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二、人说人子是谁
经文：太十六13-20
主在世上的时候，犹太人问施洗约翰他是否就是基督，他诚恳的回答不是；而他却介绍耶稣出来，见证他是神的羔羊，背负世人罪孽的。当时犹太人都渴望基督显现，因为他们头脑中，基督是神设立要他作他们的王的；所以希律知道基督降生而大感不安，因为照预言说那生下来的基督，在以色列中要作王掌权。犹太人切望基督出现，因此曾有多人设法寻找他，甚至有人假冒他。在犹太历史中曾有多次的暴乱，都是因有自称为弥赛亚的出现。而施洗约翰很清楚自己不过是基督的先锋，那位藉童贞女所生，名为耶稣的， 是基督。所以他告诉他的门徒，他们便跟随了他，其中有安得烈，约翰等。
安得烈与主同住了一天，便发现施约翰介绍的那位真是基督，放是找 他的哥哥彼得，告诉他说我们遇见弥赛亚了（弥赛亚 出来就是基督）不久，腓力找 拿但业，告诉他耶稣就是律法上所写和先知所记的那一位。拿但业最初不相信，後来耶稣对他说腓力还没有招呼你，你在无花果树底上我就看见你了，主耶稣一讲就讲中了拿但业的心，因此他就承认耶稣是神的儿子，是以色列的王。
最初跟随主的人，对他都有很清楚的认识，因为当日的耶稣，日被人轻视的，在政治上也有很大危险；若承认他是基督，就被视为革命份子，受到罗马政府的监视，随时有被拘捕的可能。希律王为要杀害耶稣，就连伯利 两岁以下的男童也杀死了。据历史载，犹太人曾有两次大规模的革命行动，一次有六千人被杀，另一次死了一千多人。当耶稣十二岁时候，曾有因为革命活动，而把所有木匠捉拿的事；照我猜想，耶稣家庭可能是制过十字架的。因为他讲的十字架不会是现今我们所欣赏、陈设，精美的那一种，而是随时都把人钉上去的恐怖刑具。早期的门徒，都明白若跟随耶稣便有这样的遭遇。
在宗教上，耶稣自称是神的儿子，但按犹太教义说，他这样自称是亵渎神的。神只有一位，怎可能有儿子？因此他屡次被人用石头打。现今宗教自由，我们可以信也可以不信；但当日的犹太人一生下来便是犹太教徒，若承认耶稣是神的儿子，便是违反了祖宗遗传的信仰，要被人用石头打死。所以当日的人相信主耶稣，是要付重大代价的，一信了他，下一分钟便要准备被钉十字架，被赶逐出会堂，被石头打死，整个家庭被孤立……。然而他们的信仰非常坚定，所以见证有力量，可是现今我们的相信，却为了要得主的好处，若得不 好处便发怨言，甚至主有好处给我们，不过延迟一点我们也不满！他若没有属世的好处给我们，便似乎要罢读经，罢祈祷，罢奉献，罢聚会，与他对立。但当日的信徒，却把自己的生命拿出来，任由人孤立，杀害！因为他们不注重外表的得 ，不在乎主的祝福，却在乎主自己。所信所传者，就是神的儿子耶稣基督。
我们的主是丰富的，天地万物都属於他，他当然能够给我们某些物质上的好处，然而，赚得全世界，赔上了自己的生命，有甚麽益处？我们所需要的应该不是主的祝福而是主自己，因为有了他便有一切了。
马太十六章载耶稣到该撒利亚腓立比境内，他问门徒说：人说我人子是谁。他们中间，有人答：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位；除了彼得，却没有人说他是基督。这样看来，门徒所得来的消息，比较一般犹太人所渴慕思想的基督都不如；因为博士报告犹太人的王降生，他们会引用经典证明耶稣是基督。对於施洗约翰的印象，我们想到分封王希律听见耶稣所作的事，以为他就是约翰复活。以利亚行神迹，耶稣也行神迹，耶利米忠心於工作，但见不到效果，耶稣也似乎是一样——其实效果是在後来。摩西五经中早就说将来有先知兴起像他，因此从摩西以後，犹太人日夕都盼望那先知的兴起。
耶稣自降生至那时候已叁十多年，不但与他降生的时候那种气氛不同，就算两年前门徒跟随主认耶稣是基督的光景也不同，那时候安得烈告诉彼得我们遇见弥赛亚了；约翰介绍门徒说这是神的羔羊，背负世人的罪孽的；拿但业说你是神的儿子是以色列的王。现在他们渐渐 糊，只讲听自外人的话。只有彼得异於他们，他很突出的说：你是基督神的儿子。外人所讲的怎样？只要我们保持冷静，是不会受影响的！可惜我们往往对教会灰心，只讲外人之怎样批评，自己却无话可说，这是今天教会的致命伤，信仰到达这地步可以说坏到极。外人的批评是无可避免的，只怕他们不批评，我们便是与他们同化。但他们讲他们的，我们应有基本的态度，是不能动摇的。约书亚临终前，向以色列人郑重表示：他们可以选择所要事奉的神，至於我和我的家，我们是必定事奉耶和华。（书廿四15）他的态度坚决，不但没有被百姓所拖垮，反之百姓回来跟着他。外面的舆论，正是我们信仰的考验，我们应持定自己的意见，不要被外人的话所影响。
口快心直的彼得说：「是基督，是永生神的儿子。」耶稣便对他说：「西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」主指示他，他 会承认，断不是他观察而来。主的内心当时非常难过，因为外面的人对他估价低，以为他是施洗的约翰，以利亚，耶利米或是先知里的一位。但跟随他的人在两年多以前就已经清楚，安得烈对彼得说：我们遇见弥赛亚了，腓力也曾对拿但业说：摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。现今竟越来越 糊！因此他必须问，要他们清楚表示。我们的信仰是从圣灵来的，旧约时候靠信心接受预言，圣灵在人的心中作主，需要绝对顺服。当日记下预言的人并没有凭他们的经验，与忠实的把所领受的写下来，昔日的预言，後来都成为事实。现今我们比较当日有更多历史资料，起码耶稣那时候还未被钉未复活。所以彼得他们的信仰 糊，主也谅解他们，没有责备；如今我们却有完整的圣经和圣灵的引导，比起前人实在有福多了。
信仰是圣灵的工作，与教条不同；教条在不信的人也可以照样读，因为它本身没有能力。但信仰是有生命的，有能力的，它指导人的生活。我们对於主的信仰，不能在模 两可之间，不是用甚麽方法去研究；乃是藉他的话来提供信仰，藉我们生活来顺服见证。当日主对门徒所讲的话，不一定立刻产生效果，好像彼得虽然有过承认他是永生神的儿子的话，也似乎没有效果，直到後来主耶稣复活升天，门徒被圣灵充满，他们便开始传耶稣是被立为主为基督，也对犹太人辨明他是基督，万膝都要跪拜，万口都要称颂。他们越传越坚固。现今我们又经历了千多年的历史证实，圣灵不断在人心中作主，因此我们的信仰是更加牢固，不管世人对他怎样看法，我们却是按圣经所启示圣灵所引导，在生活中见证他的恩典；满足主的心，也满足我们内心的渴望。—— 黄聿侯《基督徒的信仰》
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