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罪
【甚麽是罪】谈到「罪」这个问题，人们会以为是违犯了国家的法规，或在人面前做了坏事，这 算是罪。但是，在神的眼中看来，我们即或没有犯过法，也没做过甚麽坏事，我们仍然有罪。因此，我们必须根据圣经来看甚麽是罪？
(一)罪是指人背叛了神的主权：人是神所造的，因此神在人身上有绝对的主权，但是人却不要神、背弃神、反抗神，这就是罪。一个人可以在别人的面前是个好人，但如果他在家里不孝敬他的父母，他在父母的心目中仍是一个不孝子。旧约的「背叛」(王上十二19)和「悖逆」(赛一28)，希伯来原文是"pesha"，是用来描述人「故意」或「有预谋」的背叛神。新约的「不虔」(罗一18)，希腊原文是"asebeia"，意指人对神的不敬、不服、不信。
(二)罪是指人逾越了神所定的界限：在神造了人之後，曾给人订定了一些的规则与界限，例如：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃」(创二17)，人违犯了神的规定，这就是罪。一个学生可能他的学业成绩很好，但他若违犯了某种校规，他就是一个犯规的学生。旧约的「罪孽」(创十五16)，希伯来文是"awon"，意即弯曲、偏离了神正直的道路；「恶」(摩五14)"ra"意指强暴地破坏神的命令；「奸恶」(哈一3)"resha"意指罔顾神律法的约束；「过犯」(利五15)"maal"意指破坏不遵守神的诫命；「不义」(利十15)"awel"或"awla"意指偏离。新约的「不义」(罗一18)，希腊文是"adikia"，意即不正当、不正直；「过犯」(罗四15)"parabasis"意指越轨、越过既定的界限；「违背律法」(约壹叁4)"anomia"意指蔑视或触犯既存的律法。
(叁)罪是指人达不到神的标准：神造人有他的目的，他要人在地上实现他对人的心意，但是人却堕落、失败了，无法达到神的标准，这就是人的罪。盗亦有道，强盗有他作人、作事的标准，但达不到一般人作人、作事的标准；同样的，有些人在人的眼中是好人，但在神的眼中却是罪人。旧约的「罪」(创四7)，希伯来文是"hattath"，意即没有达到神所要求的标准。新约的「罪」(罗叁23)，希腊文是"hamartia"，意即没有射中目标，达不到神的标准，所以说人「亏缺了神的荣耀」。雅各书说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了」(雅四17)。对的事该作而没作，也就是没有达到神所设定给人的标准，所以就是罪。
着名圣经学家司可福说：罪是一种与神为敌的天性；罪也是一种违背神旨意的行为；罪又是一种亏缺了神的情况。
【罪与诸罪的分别】圣经里有「罪」(sin)和「诸罪」(sins)的分别。罪就是单数的罪，诸罪就是多数的罪。罪和诸罪的分别是我们所必须知道的。罪是指那在你里面有能力支配你去犯罪的，而诸罪就是你在外面所行出来的那一件一件数得出来的罪。
甚麽是罪呢？在我们里面有一个支配我们，强迫我们，叫我们有一个自然的倾向，催逼我们往私欲，往情欲的路上去的，这就是圣经里所说的罪。但是在我们的外面，还有一件一件作出来的罪。在圣经里，诸罪是属乎行为的；罪是属乎生命的。简言之，罪是指罪性，诸罪是指罪行。
兹将罪与诸罪作个简单的比较：
罪，是在肉体中的；诸罪，是行为上的。
罪，是我们所「是」的；诸罪，是我们所「作」的。
罪，是在自己里面的；诸罪，是在神面前的。
罪，是需要得着「释放」的；诸罪，是需要得着「赦免」的。
罪，是像树；诸罪，是像树上的果子。
【谁是罪人】许多人以为：犯罪者是罪人。但是圣经不是说「犯罪者是罪人」，乃是说「罪人犯罪」。所有从亚当生的都是罪人。罗马书五章十九节「众人成为罪人」，达秘的 译是"have been constituted sinners"，意即我们众人凭着构成来说都是罪人。所以说，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗叁23)。
全世界上有两种罪人：一种是「犯了罪的罪人」，一种是「地位上的罪人」。不管是犯了罪的罪人也好，地位上的罪人也好，都是罪人。神是说，从亚当生的就是罪人。今天人有一个最大的错误，就是以为犯罪的人 是罪人，不犯罪的人就不是罪人，没有这件事。我们「是」罪人，我们不是「作」罪人。你已经是了，就不必作了！
【人最大的罪】我们是罪人，所行出来的都与罪人相称。我们的籍贯是罪人，我们的职业，我们的行事为人就是犯罪。不是因为犯罪，所以成为罪人；乃是因为是罪人了，所以会犯罪。会犯罪的人，证明说他是罪人。有罪人的生命，过犯罪的生活，这是免不了的。
旧约里有一个罪是特别注意的，就是不爱神。新约里有一个罪是特别注意的，就是不信主。圣经里说人在神面前是罪人，不是说人犯了许多惹起神忿怒的罪。这不是圣经里所看重的。圣经里所看重的，就是人与神之间有了问题。
在那麽多的诸罪里面，有一个领头的罪，有了那一个罪就带来了许多的罪。圣经里说，罪是藉着一人入了世界。那一人就是亚当。究竟当时亚当作了甚麽事呢？亚当没有杀人、奸淫，没有犯那许多凶恶污秽的罪。亚当只是吃了那树上的果子。亚当所犯的罪，就是与神中间出了事情——他对於神的爱起了疑惑。
亚当那一次犯罪，是因为与神出了问题，於是下面许多罪就跟着来了。起头那一个罪，是旧约里惟一的罪，就是不爱神。因为人与神出了问题，所以人与人也出了问题。圣经里给我们看见，罪是以一个很清洁的罪作为起头的。实在说，起头那一个罪是最厉害的罪，就是人与神出了问题。
在新约里，恐怕有五十几次主说，信的人得永生。约翰福音再叁、再四的说，不信的人罪已经定了。人所以会犯那许多罪，就是因为与主耶稣没有正当的关系。世界上所有不信主的人就是罪人。
我们今天有一个最错误的思想，就是认为我们人作得不好，所以就成为罪人。完全不对。只要人离开神，就是罪人。甚麽是浪子？不是把家产都花光了， 是浪子。他离开父家的那一天，就已经是浪子了。
【罪的来源】罪的存在，是一件无可否认的事实。许多人深感困惑的是，到底罪是从哪里来的呢？神为甚麽要造一个会犯罪的人呢？因此，我们须要来探究罪的来源：
(一)魔鬼是罪的创始者：圣经说：「魔鬼从起初就犯罪」(约壹叁8)。第一个犯罪的乃是魔鬼，今天世上一切的罪，都是从魔鬼而来的，它是罪的源头。
(二)魔鬼引诱始祖犯罪：创世记第叁章清楚的指明，始祖亚当犯罪，是出於魔鬼的引诱(参创叁4~6)。魔鬼将骄傲、不信的种子注入人的心中，使人想要「如神」，又叫人怀疑神的美意，因而将神的警告置诸脑後。
(叁)罪就从一人入了世界：圣经说：「罪是从一人入了世界」(罗五12)，这人就是亚当。亚当犯罪，不只他自己受害，并且也叫他所有的後裔都连带蒙受罪的贻害。
(四)世人就都生在罪中：圣经说，人「是在罪孽里生的」(诗五十一5)，所以人生下来就都是罪人(参罗五19)。没有一个人能够说自己无罪，也没有一个人说自己没有犯过罪(参约壹一8，10)。
【罪的後果】神是公义的神，人既是罪人，并且事实上都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神必定不会不加闻问，否则，神就会陷他自己於不义。人在罪上既种下了因，就必定会结出罪的果子来。人既在神面前有了罪状，就不能不负罪的责任与後果。而这个罪的後果是相当严重的。
(一)与神隔绝：圣经说：「你们的罪孽使你们与神隔绝」(赛五十九2)。人与神的关系疏远，这是罪在人身上所结出的第一个後果。罪是污秽的，而神是圣洁的，人身上有罪，就无法与神相近、相安。人与神隔绝，就叫人失去神和神的祝福。
(二)灵死，身也要死：神对亚当说：「你吃的日子必定死」(创二17)，这个死特别是指着灵的死说的。人的灵性已经「死在过犯罪恶之中」(弗二1)，因此对於神的事，人已失去了知觉，同时也无力行善。圣经又说：「罪的工价乃是死」(罗六23)，这个死包括了人肉身的死。人之所以会死，乃是人犯罪所得的报酬，死是从罪生出来的(雅一15)。
(叁)要面临神的审判：人死并非一了百了，圣经说：「死後且有审判」(来九27)。人在死後，都要被带到审判台前受审(启廿13)，没有一个人能够例外。
(四)要永远受痛苦：犯罪的人，将来受审判的结果，会被扔在火湖里，在那里永远受痛苦(参太廿五41；启廿15；廿一8)。
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