 |
 |
 |
 |
圣灵
【圣灵是谁】许多人对圣灵有错误的观念，以为他只不过是一种无形的属灵能力而已。其实，圣灵乃是独一的真神所拥有的叁种位格之一，正如圣父和圣子有他们的位格，圣灵也有他的位格，绝不仅仅是个能力而已。因为他是有位格的，所以圣经 有「亵渎圣灵的，总不得赦免」(太十二31)和「奉父、子、圣灵的名，给他们施洗」(太廿八19)的话；若不是他有位格，人也就无从亵渎他、无从奉他的名施浸了。
此外，圣经还告诉我们，圣灵会「催」(可一12)，会「引导」(路四1)，会「被干犯」(太十二32)，会「被试探」(徒五9)，会「说话」(徒八29)，会「吩咐」(徒十一12)，会「差遣」人(徒十叁4)，会「定意」(徒十五28)，会「禁止」(徒十六6)，会「指证」(徒廿23)，会「选立」(徒廿28)，会「藉先知」说话(徒廿八25)，会「随己意分给各人」恩赐(林前十二11)。凡此种种说明圣灵不只是能力；他有思想，有情感，有意志，能指挥，能管理。所以说，他是神，他有神格。
圣灵是神，他和圣父一样是「永恒」的(参来九14)，他无所不在(诗一百卅九7)，无所不知(林前二10)，无所不能(路一35)。
【圣灵的名称】我们从圣灵不同的名称，亦可以知道他的属性：
(一)与父神有关的名：父的灵(太十20)；神的灵(创一2)；圣神的灵(但四8)；永生神的灵(林後叁3)；从神来的灵(林前二12)；你的灵(诗一百零四30)；耶和华的灵(代下廿14)；主的灵(路四18)。可见圣灵出於神，来自神；他与神是合而为一。神藉他创造，藉他工作，藉他显明。凡一切不荣耀神，不尊崇神的灵，都是伪冒的灵。
(二)与基督有关的名：儿子的灵(罗八15)；他儿子的灵(加四6)；耶稣的灵(徒十六7)；基督的灵(罗八9)；耶稣基督的灵(腓一19)。主耶稣在离世之前曾说，他去了，就要差遣圣灵来；圣灵来了，要为他作见证，要叫他得荣耀(参约十五26；十六14)。
(叁)与圣灵的属性有关的名：灵(约七39)；圣灵(路十一13)；圣善的灵(罗一4)；良善的灵(尼九20)；正直的灵(诗五十一10)；公义的灵(赛四3)；公平的灵(赛廿八6)；永远的灵(来九14)；应许的圣灵(弗一13)；荣耀的灵(彼前四14)；七灵(启一4)：不是有七个灵，而是指完全的灵。
(四)与圣灵的工作有关的名：叫人活的灵(林前十五45)；赐生命的灵(罗八2)；智慧的灵(出廿八3)；智慧和启示的灵(弗一17)；真理的灵(约十四17)；施恩的灵(来十29)；焚烧的灵(赛四3)：除罪；保惠师(约十五26)：是站在旁边帮助、教导、引领、训诲的意思。
【圣灵的表号】圣经有许多关於圣灵的记载，是用表记或象徵，叫我们可以清楚明白圣灵的性质和工作：
(一)油(利二1~16)：油是用以医病、止痛、燃灯、膏职的东西，圣灵也是如此医治罪恶(路十34)、安慰痛苦(赛六十一3)、使人喜乐(来一9)、燃点发光(太廿五8)、膏人成圣(出廿九7；参路四18)。
(二)水(约四14；七38~39)：水是洁净、止渴提神的，圣灵有洁净罪恶(弗五26)、浇灌(诗一3)、使人舒畅(约四14；诗四十六4；赛四十一17~18)、白赐(赛五十五1；约四14；启廿二17)、丰富的(约七37~38)等特性。
(叁)火(徒二3)：火是热的象徵，圣灵能照明(约五35)，能焚烧(约五35)，能洁净(玛叁2~3)，能透入(林前二10)。圣灵给信徒工作的热忱、祷告的诚恳、爱心的牺牲和工作的能力。
(四)风或气(约叁8；廿22)：风随着意思吹，看不见，却能感觉得到；气将生命带到人间，有复苏精神的能力。圣灵强而有力(王上十九11；徒二2)、使人复苏(结卅七9~10，14)。
(五)雨和露(诗七十二6)：表明圣灵是微细的(可四26~29)、能使人舒畅(诗六十八9；赛十八4)、是丰足的(诗一百卅叁3)、能灌溉(结卅四26~27)。
(六)鸽子(太叁16)：鸽子的本性是温柔的，和平的，诚实的，顺服的，洁净的；鸽子也是美丽、可爱的。凡一切出於圣灵的，必定是善良、纯全、可爱、温柔十分驯良的(参太十16；加五22)。一切污秽、邪恶、凶暴、欺诈、害人的，一定是出於邪灵。
(七)声音(赛六8)：表明圣灵会引导(赛卅21)、能发言(太十20)、警告人(来叁7~11；约十六7~11)。
(八)印记(弗四30)：表明圣灵能证实有效(约六27；林後一22)，有担保的作用(弗一13~14)。
【圣灵的主要工作】根据圣经，圣灵的工作可以简要地分成下列几项：
(一)使人知罪：「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」(约十六8)。圣灵作工在人的心里，使人知罪悔改。这就是路加福音第十五章那个妇人所预表的「点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着...失落的那块钱」(路十五8~9)的工作。
(二)赐人生命：「重生...从圣灵生」(约叁3~8)。知罪悔改而信主的人，圣灵就将神的生命带进他里面，使他重生，成为神的儿女，所以圣灵又叫「赐生命的灵」(罗八2；参林後叁6)。
(叁)住在人里：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽？这圣灵是从神而来，住在你们里头的」(林前六19)。当信徒重生之时，圣灵不只一次进到他的里面，并且从此一直住在他的里面，使他成为一个属圣灵的人(罗八9)。这位内住的灵，继续不断的将神的生命和丰富供应我们。
(四)见证得救：「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」(罗八16原文)。凡是从圣灵得神生命的人，他就使他里面有得救的确信。这个确信，就叫作「圣灵的印记」(弗一13~14)；意即圣灵在信徒的里面作印记的工作，一方面是信徒属主的记号，表示神已经称义拯救，一方面也是信徒得基业的凭据(原文作质)。
(五)引人行事：「随从圣灵」(罗八4~5)；「顺着圣灵而行」(加五16)；「靠圣灵行事」(加五25)。圣灵在凡事上引领属神的人，使他外面的生活与里面的生命相符。这位圣灵有如膏油涂抹，在凡事上教导我们。
(六)助人祷告：「圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告」(罗八26)。
(七)导入真理：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理」(约十六13原文)。他不只在客观上教导人明白真理，并且在主观上引导人经历而认识真理。
(八)更新变化：「圣灵的更新」(多叁5)。圣灵在人里面将人更新，并且使信徒有新陈代谢的变化，直到变化成主的形像(林後叁18)。
【圣灵对信徒两面的讲究】圣灵对於信徒有两面的讲究：一面是住在信徒的里面(约廿22)，或称圣灵的内住；一面是降临在信徒的外面(徒一8)，或称圣灵的浇灌。前者是身内的，从里面流露出来；後者是身外的，是从上头倾倒下来。前者与生命的丰盛有关，後者与工作能力的大小有关。一般信徒往往追求圣灵外面的浇灌，就如追求说方言、医病等属灵的恩赐，而忽略圣灵在里面的充满，这是一种反常的现象。
哥林多教会的信徒会说方言，在各样的恩赐上没有一样是不及人的(林前一7)。照人看，哥林多教会必是一个十分属灵的教会。岂知事实不然，哥林多信徒们的道德败坏，生活腐化，使徒保罗给他们的评价是「属肉体，在基督里为婴孩的」(林前叁1)。可见圣灵外面的浇灌，并非信徒的首要追求目标。要紧的，乃在於里面被圣灵充满(弗五18)，使信徒在生命中长进，能以脱离罪恶的捆锁，过得胜的生活。
【圣灵在信徒身上的作为】圣经里描述圣灵在信徒身上的作为，分别用许多不同的名称，今试将它们解释如下：
(一)圣灵的浸：使信徒浸在圣灵里，成为基督的身体，进入灵里的合一(林前十二13)。
(二)圣灵内住：圣灵住在信徒里面，叫他有属灵的生命(罗八11)。
(叁)领受圣灵：信徒第一次得着圣灵的内住(约二十22)。
(四)圣灵降临：圣灵降在信徒的身上，叫他得着能力(徒一8)。
(五)圣灵浇灌：圣灵大量的降在信徒身上，以遂行他特殊的作为(徒二17~21)。
(六)圣灵引导：圣灵在信徒的里面运行，使他能靠以行事为人(加五16~25)。
(七)圣灵膏抹：圣灵在信徒里面的教训，使他不致断绝与主的交通(约壹二27)。
(八)圣灵充满：圣灵在信徒里面暂时的扩大占有，使他活出属灵的模样(弗五17~18)。
(九)满有圣灵：圣灵常时不断充满在信徒里面(徒十一24)。
|
|
|
|
|