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第二讲 与主密契（诗廿四1-3）
信徒过份忙 参与圣工，成了我们与主密契的最大障碍，这样说法好像有点哗众取宠，但却是一个无可否认的事实。（诗廿四）的作者提出一个间题；就是谁能与主紧密地契合昵？这种亲密的表象，足以反映出我们与主的关系。悔罪的祷告，恒切的查经与参加培灵研经聚会都是有益的，但却不足以保证我们与神之间，有 那种原本应有的亲密关系。在现今的美国，我们经已丧失了异象，无法使神的子民完全地回归神的怀抱。我们的教会很关心举办的事工，也将所有参与活动的数目记录在案。我曾经就有关的问题向教会的长老提问，探讨他们心目中两大关心的项目是甚麽，他们的答覆就是教会财政与聚会的出席率。教会领袖关心数字过於会友与神的关系，这事实焉能不教人愁锁？
有一位作家这样问：基督徒主要传授甚麽？所得的答案，似乎与分别为圣的生活扯不上关系，但却侧重於教人如何达致成功和经历过程中的感受。譬如说，教人如何获取健康与财富？如何排除忧虑？如何建立正确的性观念和快乐家庭？同一位作家又问信徒对他们的领袖有何期望？答案中竟没有要求圣洁，却注重他们的恩赐，能力及资源。如此看来，基督教已经被人视作一门企业，我们把知识摆在人面前，向会众供应五花八门的书籍和录音带，但忘却会众对领袖的要求应是圣洁。牧者必须寻求圣洁，本身若无此追求，则绝对无法带领别人达到这个境界。
曾几何时，我也试过因为忙碌的缘故，放弃与神保持密切的相交。耶利米先知所言甚是，他这样说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。」（耶九23-24）何西亚先知又引主的话说：「我喜爱良善（或作：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜於燔祭。」（何六6）神喜欢我们对 有认识，并与 建立密契的关系， 又警告我们，宁可认识 ，胜於奉献钱财。事实上，就算人每天出席这一类的培灵聚会，仍不等於他与主建立起密切的关系。人容易关注事工的发展，但神宁可人与 心深相契。主愿意我们圣洁， 曾引用以赛亚先知的话责备当时的信徒说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」（太十五8）。就这一点而言，我不禁为在美国阿里桑那州的母会担心，也为你们今日来参加培灵会的香港众教会担心，说真的，更为 自己内心里的面目而有更大的恐惧。神其实十分渴望与 的子民建立死生契合的关系；内子现今与我相距千里，但我们每时每刻都认同 彼此的默契与亲切关系，就如今早凌晨一时半我倏然醒来，首件盘算要做的事就是致电给内子。我俩虽分隔千里之遥，不能立时分享那种彼此相属的亲切感；但透过各自与基督的紧密连系，就能在主的爱里结连在一起了。这只婚戒象徵我和内子的坚贞爱情，但是这具十架就象徵我的生命与主合而为一， 死乃为要叫我们进入 的丰盛里与 相连。 首先接纳我们的为人，然後邀请我们作 的朋友，与 建立甜蜜的友情，这绝对出於 对我们深切的爱（约十五12-15）。 与我们亲近至一个程度，把父神告诉 的都告欣我们。今天，你我愿否选择与主建立这密切的友谊麽？领我信主的人，让我看见他与主的密契，并且把我带到主面前。我神学院里的同班同学陈黔开牧师，现为香港播道会恩泉堂的主任牧师，他是个真正与主契合的牧者。在我们所认识的牧者、传教士和平信徒之中，不乏有与主深交的例子。他们不但深切体会主的慈爱，神也特别顾念他们。然而，神并不偏待人； 并非只看重他们而轻忽我们， 愿意我们每一位，都与 建立深切的交往。以一个一百二十人的团契比例而言，发觉大概有七十人与主的关系比较密切，这正如耶稣的十二使徒中也只得彼得、雅各和约翰与主比较深交一样。我们无可否认的，耶稣与他们的交通确比其他的人更为密切，甚至主登山变像的时候也带同他们，让他们看见 变化的荣形。主在客西马尼园的争扎祷告中，更让他们分担忧患；表面上，主耶稣似乎对这叁人宠爱有加；然而，实际上是他们选择与主交往。在最後晚餐席上，只有年纪最轻的使徒约翰把头枕在耶稣的肩膊上，相信此举亦是出於约翰个人的意愿。
耶稣基督对他的信徒并无厚此薄彼，我们选择怎样与主交往就会有怎样的经历。圣经指导我们怎样与主相交，以及怎样与主同行，其中大部份都是谈到我们如何与主同行共处。正当你我悔改认罪，把生命交托给主的一刻，救恩就灌注在我们生命里。在这悔改及交托自己的过程中，神将信徒的位份与经历分赐给我们，自继承位份始，直至永恒不会改变。但经历则随 灵命的成长而会有所改变，当我们长大成熟，经历就会更加扎实和扩阔。主在十架流血舍身的目的，就为要叫我们得这信徒的位份，是无条件的。但我们的经历与行为则是相关的，当我们犯罪离开神的时候，就把我们与神紧密的连系阻隔了。犯罪虽然不会夺去我们信徒的位份，但却叫我们与主的经验蒙了愧咎。我们得 了的位份只有神知道，但我们的经验却是神人共证的。我们若只不过口中说有神，但却没有与神同行的经历，人一下子便会察觉得到。所以说，我们怎样去经历神，实在是极之重要的，也成了我们与主契合的基础。
我们在美国向别人传福音时候，常会这样问：「你认识神吗？」一些人会这样答：「对了，我是认识神的话！」其实，这样的答案是否显示他确真正认识神呢？我和内子露芙经已成婚卅一年之久，但在某些情况下，可说尚未能捉摸到她的感受；所以到目前为止，我只能说仍在每天了解她多一些罢！因此，我们若笼统地告诉别人认识了神，那实在是语有不详，言犹未尽的。就以我个人为例，自
耶稣基督邀请你和我与 建立亲切的关系， 愿意与我们为友，并把神的密旨与我们分享（约十五），亲切感就在此表露无遗了。然而，我们与主的亲切无间要视乎人的心意取向如何，并非每个信徒都与主亲密无间，因为某些信徒并不作这样的选择。神昔日吩咐摩西上西乃山，但百姓则不可上山，甚至连摸那山也不可（出十九10-12），因为神知道百姓非严守纪律的一群， 老早知道当摩西上山的时候，百姓就会欢宴、醉酒，甚至制造金牛来膜拜，所以神一早就禁止他们摸这圣山，并把这一群不重视与 建立紧密关系的百姓留在山脚。我们今日目睹以色列人所受的教训，若想与神紧密的联系，就当重视各种属灵的操练，包括灵里的祷告，查考神的话与及尽力使信仰与行为相配合；与神密契跟属灵的操练是不可分割的。摩西与七十位长老毋须留在山下，可以足登西乃山，然而神说亚伦、拿答、亚比户与长老七十人留在登山的第一站，原因是他们目睹了神，却依旧又吃又喝，惦挂 属世的事情（廿四9-11）。倘若我是以色列的长老，既然亲眼的看见了神，我就静默不言，也不敢挪移寸步去挂住吃喝，忘记了听神的说话。可惜，他们偏偏就是干犯了这些，於是神说只容许摩西可以近前来（13-14）；摩西再跨步上西乃山之时，他带同约书亚一起去，我们立刻会质疑：为何约书亚并非与那七十位长老一同留在山脚的一站？这里只有一个答案，就是约书亚极具委身的心志（参出卅叁9-11）。我在亚洲、欧洲及美国各地讲道，聚会完毕之後，从未发现有人恋恋不舍，不肯离去；曾几何时，我们也忘记了聚会的目的为何！是为了优美的音乐节目？抑或是为动听的讲道呢？其实，我们为的是要来听神的道罢了，我们渴慕的是与神紧密的合在一起而已？！纵使音乐平庸、讲道又不连贯，我们若逼切地渴慕神，就能与 相遇，这就是约书亚之所以能伴随摩西登山的主要原因。大家可以想想：来到西乃圣山的前面，有二百五十万人要在山下等待，七十五人可登上第一站，然後，摩西及约书亚再往前一站，最後，只有摩西登上顶峰与神相遇，神在云彩中与摩西会面（廿四15-17）。这需要何等属灵的操炼，才能与神建立如此密切的关系？我们需要学像摩西那样有属灵的操练，有足够的识别力，竭诚尽忠而又敢於单独面对父神！
美国教会很流行唱「我已经决定」这首诗歌，歌词很意思：「我已经决定要跟随耶稣，……永不回头！永不回头！世界在背後，十架在前头，……永不回头，永不回头！纵无人愿意，我仍要跟从，……永不回头，永不回头！」我们今日大众一起敬拜神，但要与神建立紧密关系则必须是个别的，（诗廿四） 陈出那些能登耶和华的山，与 建立密切关系的人，就是那些好像摩西一样有美好的属灵操练、有丰富的识辨能力、委身事奉和敢於单独与神共处的弟兄姊妹。当你的家人、朋友、圣经和诗本都被挪去，你是否仍不灰心丧志与主独处？当我们愿意生命中以主居首位的时候， 就全然的掌管，好叫我们事事以 为首。人若以主为至宝，就算一切都丧尽了，仍必不放弃与主紧密的连系。
摩西终於从西乃山下来了，吓然目睹神的子民在山下吃喝快乐，又跳起舞来，更铸造金牛犊来膜拜，他们的举动教神异常愤怒，就对摩西说：「我看这百姓真是硬 颈项的百姓。你且由 我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝！」（出卅二9-10）。摩西於是代众百姓向神求饶恕，甚至愿将己名从生命册上涂抹，以作交换的条件（出卅二32-34）。我们在这里看见摩西的谦和，他关切这群神所爱的子民如何伤透神的心。当你我与神建立起一种像摩西与神的亲密关系时，我们好可能会刻意的叫人知道！这是一种属灵野心的试炼，摩西经历了试炼，并且能忍受得住。我们今日若要效法摩西，也要经历野心的操练，并当常常察看自己的动机是否纯正，是否单为「求得 主」为我们的满足。
神习惯与摩西面对面的说话，正像朋友交谈的亲切。各位弟兄姊妹，你今早与神交通了没有？是否真正而完全地相互交通过呢？我们教会里头有十六位全时间事奉的传道人，在每周一的早晨，我会带领他们一段早祷的时间，为 教会的事工和彼此的需要互相代求。有一次，我采取了一个独特的形式，叫他们各自踱步并与神晤谈，虽只有短短的半小时，但强调他们不要有任何挂碍， 单独享受那段与主相交的时间。其後，其中有某些传道人告诉我，他不过踱了十步，心离开了神。另一位又说：只不过几分钟之後，他内心就被某些东西盘据了。其实，人与人的相交，其亲切感是掩藏不住的，例如亲如手足兄弟，彼此之间多半是有说有笑，身灵互牵的。今日，我们与耶稣基督的关系也要如此密切；无论往那里去，都要与主同往， 是我们的挚友，又是我们永远的朋友，我们如果要与神保持这种紧密的关系，则必须享有与神个别的交通（卅叁11、民十二8）。
摩西又对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」（出卅叁13）摩西渴求知道神的道，正因为神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路（赛五十五8）。各位兄姊有否身心受创的经历？不久之前，我们教会一位弟兄做了一些损害教会信誉的事情，激起大家的义愤。然而，神的看法却高於人的思想， 仍然爱这模样的弟兄，你我今天又应作何感想？你我是否都要学像摩西一般：寻求神公义的法则？
摩西在西乃山上渴求见神的面，神就在他面前宣示 自己说：「耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出卅叁20-23；卅四6-7）。摩西既如此的渴求，就能在神面前得此特别的启示。今日，我们若想像摩西那样贴近神，神也必如此启示我们。当我卅一年前与露芙结婚前，对於爱情可谓一知半解，以为锺情於一个美丽的女孩，那就叫做爱；但到今日，彼此相处了卅一年，我才敢说了解她更多，亦爱她更深。我是认识了内子叁年後才信主的，当时我很坦白向她承认对主的认识实在非常肤浅，我需要深入地与主建立密切的联系。
最後，我要谈到摩西下山的时候，脸面都发光了（卅四29）。他们脸面反照出神的荣光，若你我肯花时间与神独处，别人是感受得到的。我们内心若渴求这种圣洁的亲近，就会领略大 所表达的那种感受：「神阿，你是我的神，我要切切的寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切渴你！」（诗六十叁1-8）—— 欧达《信誉的追寻》
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