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教会话语的执事
今天我们要花一点工夫来看话语的执事在地方教会里的情形。
【不必维持主日的讲台】按以往的习惯，各地的教会总是维持 主日的讲台。从前在汉口同工聚会的时候，我们就相当清楚的看见，一个地方教会没有维持主日讲台的需要。因为这一种的聚会，不是一个教会的聚会。(在《工作的再思》记录得相当仔细。)祷告的聚会，是教会的聚会。哥林多前书十四章话语执事的供应，是教会的聚会。擘饼是教会的聚会，主日上午讲道的聚会，是天主教和更正教的东西，不是教会的聚会。事实上乃是工作的聚会，不是教会的聚会。
【不能废除的原因】虽然主日的讲道在一个地方教会里没有维持的需要，可是，今天离开汉口聚会的时候已经十年了，在这十年当中，我们的经历如何？我们还是维持主日的讲台，效法四围列邦所作的。好像许多地方忍受不了没有主日讲道。因为四围列邦都有主日的讲道，我们舍不得放弃，所以效法了列邦所作的事。这十年，从一九叁八到一九四八，我们看见那一次在汉口所看见的没有错，主日的讲道不是地方教会的聚会。可是，为甚麽到了今天还不能离开，难处在那里？
我想，有一个极大的原因，因为你把主日的讲道取消的时候，没有东西补进去。列国这样作，我们中间的弟兄若不这样作，就很不容易维持那一个地方的聚会。好像有许多人在各公会里，他们都有道听，到了我们中间，如果主日没有道听，我们觉得这是相当的困难。
所以，结果在汉口所看见的东西，在这几年之中没有一个地方作得好，结果还是逃不了在汉口聚会以前的难处。在汉口聚会以前，我们一直看见说，一个作工的弟兄一直住在一个地方是错的。作工的弟兄应该分散到许多地方去。但是，今天好像一个作工的弟兄还得住在一个地方，为 维持主日的讲台。主日的讲台如果有一天需要维持，牧师的制度就仍然需要建立。主日的讲台如果需要维持，就仍然有一个工人住在一个地方作工的需要。因为主日的讲台，地方的弟兄没有法子维持。
我盼望弟兄们有空的时候，再把《工作的再思》里面所讲的道看一看。像造就的聚会、擘饼的聚会、祷告的聚会，和传福音的聚会，你们都可以说这是教会的聚会。但维持主日的讲台是列邦的行为，而不是在教会里的。以往的十年，我们承认我们的失败，我们不能骄傲。
以往的十年，为甚麽我们没有按 我们所看见的去作呢？这是有原因的，一个是里面的原因，一个是外面的原因。外面是因为列国都这样作，如果我们中间不这样作，恐怕有许多弟兄姊妹们没有道听，就要到别的地方去听道。但是，这样一来，你就要觉得我们中间祭司是何等的少。许多人在我们中间还要作被事奉的人，不能作事奉的人。作祭司不是被事奉，乃是事奉人。作听道的乃是被事奉，而不是事奉人。你看见，这是一个外面的难处。
而里面的难处是这样，加果没有主日的讲台，有许多弟兄姊妹作了十年的基督徒，二十年的基督徒，他要觉得这和他本来作基督徒的习惯完全两样。今天的基督徒和从前的基督徒不一样。这也是一个难处。
【教会的道路】今天我愿意和弟兄姊妹们，好像是在这里商量，看这一件事要如何。我在这里所讲的话，不过是提议，不是讲道。因为在这里我们必须看准了才能作。
一直到今天，我还没有从圣经里读出一个主日的讲台来。特别在一个地方教会里，你看见没有法子维持一个主日的讲台。如果一个地方教会要叫主日的讲台稍微强一点的话，非要有一个工人不可。你起一个名字叫他工人也好，你起一个名字叫他牧师也好，总是那一个东西，总是有人在那里维持那一个主日的讲台。
所以今天就变作甚麽情形呢？在我们中间，我们不相信有祭司的制度，我们大家都是祭司。我们不相信祭司制度变相的神甫制度，我们不相信祭司制度变相的牧师制度，我们也不相信祭司制度变相的工人制度。所以，这一件事如果不解决，你们这一次出去，不能盼望把事情作得好。必须学习把弟兄姊妹都带出来作祭司。他们都出来事奉了，那麽在我们中间被事奉的人才会减少。总得要除去被事奉的人。被事奉的人如果还存在，大家都盼望别人作祭司，我作神的子民，我告诉你们，永远没有法子除去主日的讲台，也永远没有法子在那一个地方得 身体的代表。因为在那里总有人是被动的，总有人是听人说话，而自己不说话。教会要成功作教会，教会要成功作基督在那一个地方的身体，就必须有全体的事奉，全体的事奉就是说，五千的也好，二千的也好，一千的也好，这些人完全起来事奉神。请你们记得，这一个乃是叫那一个团体变作基督的身体的条件。
我想这一条路是这样：你们从外面把人救得来，在他一得救之後，你们立刻就把他摆在工作上，而不产生这一种主日听道的习惯。要把他改变作主日作工的习惯。我相信说，我们这十年的失败，从今以後，要完全的改变。这十年来，我们教他们说，主日听道的习惯是应该的，可是我们没有一个东西替进去，我们没有用主日的工作来代替讲道。今天我们找出来，主日的作工是应该的，主日的作工是正当的。乃是因为正当的不存在的缘故，所以那错误的才跑进来。
如果今天各地的教会，所有「一千」的人都能带起来，都能站在那里作工的话，我们很可以回到当初教会的情形。主日早起拿来传福音，主日是全体动员救人的时候。你们要把初信的弟兄带来，给他们知道，每一个主日是我们个个人忙的时候，每一个主日我们都得传福音。
不错，教会在地上需要 养。我相信 养，我也相信在中国没有一个人相信 养像我一样。但是，我承认说，教会在地上的使命不是为 养，乃是为 传福音。所以我们要把每一个主日拿来传福音。早起也好，下午也好，或者特别是早起，因为这一个时候是各地大家「作礼拜」的时候，我们每一个主日早起有讲台，但都是福音。
所有的弟兄们都要出去带人。我们也有广告，但是不注重。我们也有其他的方法，但是我们注重一个带两个，一个带四个的去带。这样的作，你马上看见，全体弟兄要变作何等的忙。因为所有的弟兄，所有的姊妹，都要在那里传福音，都要在那里救人。不只主日这样作，後来还得去找人，还得和人谈，还得带领人来听福音，还得找新的人来听。如果多带人来，还得找人去照顾，这一种福音照顾的工作，是弟兄姊妹主要的工作。
如果每一个主日都能带领人相信，都能带领人得救，我告诉你们，不要过多少日子，弟兄们这一种听道的习惯就过去了。教会的真实性就能够出现。今天甚麽叫作教友？就是主日听道的人。过些日子这一个性质要改变，每一个出去传福音救人的人，那一个叫作教友。主动的出去救人的人，那一个叫作教友，那一个叫作基督徒。再没有这一种听道被动的习惯。
【教会全体都是祭司】在这里，你们必须看见甚麽叫作教会。这一次，我想亮光是非常清楚，教会就是全体作祭司。这一种普遍的祭司职分已经传了一百多年了。自从一八二八年起，一直到今天，一百二十年之久，神的仆人的眼睛开起来，看见祭司的职分是普遍的。但是，到了今天，祭司还不普遍。教会是基督的身体，这一个见证的恢复，也已经是一百多年了。当然在这十几年之中，有人特别看见了那一个属灵的分量。但是，在教会里，很可能基督的身体还不过是道理，在实际上，要带到教会的生活里来，还差太多。
所以，你们要求神开你们的眼睛，叫你们知道，甚麽叫作身体。身体，是说每一个肢体都起作用。在身体里没有一个不起作用的肢体。也照样，没有一个属乎主的人不是事奉主的祭司。肢体都是起作用的，祭司都是事奉的。
这一次，弟兄们出去，你们应该把弟兄姊妹整个的思想转一转。从前的思想是教会里有好多人是作工的。今天要转过来说，整个教会都是作工的。我从前说过，今天再重复地说，弟兄们，这一种话你们总得说，到有一天大家里面懂得了才可以。请你们记得，教会如果不是作到全教会都作工，全教会都事奉，就没有教会。教会全体都起来作工，都起来事奉，你马上看见说，在这里有基督的身体。无论在甚麽地方都有叁五个人，七八个人在那里事奉神，无论在甚麽地方，你总找得到教会。
但我不盼望你们一下山就把主日的讲道撤掉，就马上改过来。没有这件事！这是作工到一天，作到那个地步的。
我不知道你们自己看见这一个异象没有？如果有一天在神儿女的头脑里，不是像今天这样的作礼拜，如果能够把这一种的听道拿去，按 神在圣经里的话全教会来事奉，主日早起是全体祭司来事奉人，主日晚上是全体祭司来事奉神，我告诉你们，这不知道是多好的事。主日早起的时候，聚会不聚会都不要紧，传福音的聚会改在别的日子也可以。主日早起总是全体祭司出去事奉人，个个都要事奉人。主日晚上我们个个都事奉神，献上我们的祭。你们看见有这样的人，就真像教会。如果你们能够看见个个都为 主，一得救之後，就有意思拯救别人，就在那里作工带领人，你们就真能看见有教会。
总是人一得救，就要说，我要带谁来，我要把谁带到得救。一个人一得救，他就是一个作工的人；一个人一得救，他就是一个作见证的人。我不知道你们看见这一条路没有？要带到这一个地步，在神面前才起首像一个教会。我今天顶直的说一句话，今天教会里的那些人是对的，情形的确是不对。人是属乎神的，人是对的，但是情形完全不对，情形是被动的。
所以，你们这一次下山，不只工作的路要改过，要有中心，并且那一个工作的性质也要改过。那一个工作的性质是甚麽呢？就是带人从得救之後就要作工。工人要带领弟兄们作工，而不是工人代替弟兄们作工。
从今之後，工人和弟兄没有多大分别，不过是说，你在主面前属灵的情形强，他们也许属灵的情形差一点就是。在工作上并没有分别，因为他们也是同工。你们只能到了那一个地步，才能明白新约圣经。全部新约圣经认为说，所有神的儿女都是同工，因为他们都在那里作。所不同的，只是你们奉差派作工就是，你们把所有的时间，所有的力气都拿出来，奉差派到各地去作工就是。这一件事，我愿意你们特别的看见。
我告诉你们，你们自己里面如果是够厉害的，够刚强的，你们就会一直在那里推，一直在那里作，你们能够把整个的遗传都撤掉。
请你们记得，这一种遗传的力量是非常重的东西。这一种遗传压在这里，你今天要把它推掉，的确要花相当的力气。这也不是那麽快的，要一年、两年，才能产生出一种新的情形来。
【话语的供应】或者我们先把话语的供应提一提，然後再回来讲到教会的道路。
【初信造就的话语供应】关於话语的执事，我们今天的安排是这样：我们要有五十二个提目，是专门为 平常的年分的。再有一两个提目留在那里，等闰年的时候用它。请你们记得，传福音的事一强，得救的人就多。得救的人一多，教会的麻烦就比从前更厉害。因为各种各样的人都进来。拉到船上来的，各种各样的鱼都有。所以，我们要好好的照顾他们，每一个礼拜要给他们一次初信的造就。
这一个初信的造就，我们不预备更改，各地的地方教会，每礼拜五或者礼拜四，总是讲同一提目。青岛这样作，上海也这样作，福州也这样作，各地都要同一个步骤在那里作。我们对於初信的造就，从今以後，就不预备改变，不是今年是这样，明年是那样。我们愿意每一班初信的弟兄进来，所经过的造就是一样的，每一个礼拜四或礼拜五，各地把初信的弟兄带来，都受造就。至少整整的花一年的工夫，在神的话语和基督徒的道路上，主要的事差不多都提起了。这样对於初信的弟兄在话语的供应上，就不缺少甚麽了。你们不要怕没有主日的讲台，好像就缺少了甚麽东西。最少对於初信的弟兄不缺，那一个供应还是在那里。
盼望你们出去作工的弟兄，不更改这些提目，就是照样的在那里作。如果要更改，到我们下一次的聚会里再商量看怎样更正。今天，我想我们所挑选的提目已经够强，已经够供应他们。
有了关於福音方面的工作，又有了五十二个初信造就的提目，我相信很容易应付一个地方教会信心和行为的问题。弟兄们就不必跑到四围去寻找粮食了。
你们在神面前如果是活的，这些东西就活。你们在神面前如果是死的，这些东西就变作公祷文，就变作死的东西。你们在神面前如果都是活的，就是死的也要变成活的。你们在神面前如果都是死的，就是活的东西也要变成死的，就是像约翰福音那样活的，也要变成死的。也照样，你们在神面前是活的，我相信我们所安排的这些东西，一年过一年在那里讲，话语可以重复，膏油也可以重复。话语可以重复，生命也可以重复。你们可以给那些初信的弟兄有造就。
现在你们已经看见有了两个聚会，一个是主日早起传幅音的聚会，注重传福音，在那里救人。人一救进来，你们就得在神面前注重说，这些初信的弟兄，在话语上要给他们够清楚的带领。主日早起话语的供应，是福音方面的。礼拜四或者礼拜五晚上话语的供应，是造就方面的。
【哥林多前书十四章的话语供应】有的弟兄要说，如果有年长的弟兄在我们中间，还有许多其他的弟兄姊妹在我们中间，在话语上，我们用甚麽方法洪应他们呢？我告诉你们说，这就是礼拜六晚上的聚会的用处，也就是运用属灵恩赐的聚会的用处。这个时候，你们按 哥林多前书十四章来作。这个时候，有的人有话语，有的人有启示，有的人有诗歌，有的人有祷告。
今天如果有人觉得说，这一种初信造就的供应还不够，请你们记得，每一个礼拜六晚上，可以让几个弟兄，让几个能够事奉的弟兄，有一个更强和更新鲜的聚会。我们每一个主日早起要传福音，每一个礼拜四要有初信的造就。或者每一个礼拜六晚上，再有一个哥林多前书十四章的聚会，你们能够把神的话拿出来供应神的儿女。或者一个人讲，或者两叁个人讲。礼拜六晚上的聚会要作得非常的活，不像今天维持一个主日的讲台那样死。今天一个主日的讲台，就是叫一个工人去维持，也是相当困难。因为有话也得讲，没有话也得讲。叫一个本地的弟兄去维持，也是相当困难。因为也是有话也得讲，没有话也得讲。
可是今天我们如果把主日的讲台不维持，弟兄姊妹就散掉了。好像今天我们是用主日早起的聚会来把弟兄姊妹捆住。我盼望，从今以後，捆住他们的，不是主日的讲台，而是传福音的工作。大家都在作见证，大家都在那里传福音，大家都在那里救人，这一个要捆住他们。你叫他们作工作到习惯的时候，换一个地方，他们要觉得没有作工的机会，不行。你们要叫每一个弟兄有作工的机会，带领每一个人都有作工的习惯，带领每一个人都有传福音的习惯。就在这里有一个教会是非常稳当的。
比方，在一个地方，每一个主日早起有一个传福音的聚会，弟兄们轮流负责，一个月也好，两个月也好，在神面前有一点安排。那一个乃是团体在那里传福音，团体在那里带领人得救。有人得救了，接受了主之後，就把他带到礼拜四的聚会里来，转一年，他基本的造就，就受得差不多了。其他的人，有话语负担的人，是在神面前有负担而不是被动的，就在礼拜六晚上站起来说话。
今天，有许多地方，礼拜六晚上的聚会不能强，是因为有许多有恩赐的弟兄，有职事的弟兄，在礼拜六晚上都是被动的。如果不是担子压在他们身上，像主日的聚会一样，逼得他们必须到神面前去求，就礼拜六晚上的聚会，都是歇下来的时候。所有的弟兄都歇下来，不负责，聚会怎麽能够强？没有人有负担，聚会怎麽能够强？不能个个都是被动的！那麽，谁是主动的？所以，哥林多前书十四章的聚会，不是大家都可以不负责的聚会；哥林多前书十四章的聚会，乃是大家都要负责的聚会。请你们记得，一个人负责是错的，完全不负责任也是错的。
我要讲到各地负责的弟兄对於礼拜六晚上的聚会应该怎样。礼拜六晚上的聚会和其他的聚会一样，负责的弟兄应该共同有祷告。在每一个聚会之前，负责的弟兄应该至少早半个钟头来，有一点祷告。传福音的聚会是如此，初信造就的聚会是如此，祷告的聚会是如此，擘饼的聚会是如此，礼拜六晚上的聚会也是如此。负责的弟兄总得早半个钟点，或者早一刻钟到，先有一点祷告，先有一点预备。特别是礼拜六晚上，要多有一点时间。普通的时候是早到一刻钟，这一个聚会要早到半点钟。你们要请他们来，先有半个钟点的祷告，然後把他们带到一个地步说，别人也许没有预备，不知道你们有没有预备？负责的弟兄们总得在神面前有把握了才进去聚会。没有一个负责的弟兄能够脱了帽子，抢 到聚会里去。个个负责弟兄都得有预备才进去。
我告诉你们，有许多地方，有许多不属灵的人，要抓讲台的人，你们要为他们好好祷告，叫他们不得进来把持讲台。要叫那些能够进来的，都是在神面前真有负担的人，怕聚会坏的人。所以你们需要先有祷告，要约束这一个聚会，要叫这一个聚会好起来。
负责的弟兄，特别对於礼拜六晚上要有祷告，要提起来说，在我们中间有没有弟兄有特别的负担？不是说，话语的事奉限於负责的弟兄，但是，总得承认，负责的弟兄要多负责话语的事奉。长老乃是为 事奉教会的。虽然长老不是为 话语的执事，但是他们也是善於教导的。所以那些善於教导的人，大家在一起的时候，要问说，今天晚上有没有甚麽人在神面前有特别的负担？个个要有负担，但是有没有特别的负担？有没有特别的话语要说？你们每一次来到礼拜六晚上的聚会的时候，最少要有几个负责的弟兄不被动。请你们记得，负责的弟兄一被动，全体都被动。
我希奇，许多时候，叁个弟兄，五个弟兄在神面前是话语的执事，而在礼拜六晚上以为可以把聚会开放了，让其他的弟兄去讲。而在聚会不好的时候，就摇头说，今天聚会不好。我告诉你们，口不讲话，鼻子出去讲话，怪不得那一个声音不准。这就是许多时候的难处。许多弟兄，能负责的弟兄，到这一个交通的聚会，或者哥林多前书十四章的聚会里来，不作事，而批评，这是希奇的事。
【使徒的话话供应】使徒的话语供应，就是话语执事的供应。传福音和初信的造就，在平时是已经够了，叫弟兄们在福音上有事奉的习惯，在初信的造就上也有事奉的习惯。要得 更强的话语的供应，就要有哥林多前书十四章的聚会。这在地方的教会里是这样。使徒的责任是怎样的呢？乃是到一个时候，有一个弟兄从那一个地方经过的时候，就在那里住下几天。像保罗从特罗亚经过的时候，在那里住了七天。你或者是住下两天，住下叁天，住下一个礼拜，住下一个月，有一次特别的聚会。或者是一个地方教会，或者是几个地方教会合起来，在这一带有两次、叁次给他们有一点特别的造就。
我在神面前是多次的考虑，也花了多少年的考虑，我深深的相信，主日的讲道所给人的帮助，赶不上神所要作的事。主日的讲道，老实说，一不小心，就变作一种浪费，一种枉费。最好能把讲台变作一个传福音的工作。主日是全体出动去救人的时候。礼拜四是所有初信的弟兄得造就的时候，或者礼拜六是所有弟兄姊妹聚集在一起彼此得造就的时候。特别的时候，有使徒在这一个地方有叁天五天的聚会。这一个地方完了，再到另外一个地方有叁天五天的聚会。这样，你就看见说，教会在话语上的供应已经相当平均，而路也相当正直。
今天不说工作中心的地方，今天说在外面所谓的地方教会的地方，他们不能在那里负担一个主日的讲台。这一个担子一来，你们简直要摆一个工人在那里。你们一这样作，就有相当的难处。今天乃是每一个弟兄都要出来事奉神的时候，不能有这一种工人的制度。
那一股遗传的劲是非常的重。头一下子要推它，是非常的重。在我灵里的压力是重的。你们要一天一天地推它，过了两年，叁年，情形就要改变过来。到了那一个时候，全体弟兄姊妹就都愿意在主日有传福音的工作。如果你说，我们来讲道给你们听，就没有人要听你的道。他们马上看见这不是教会。如果过了两年，你们把这些弟兄姊妹送到另外一个地方去，或者是某一个教会里去，叫他去听道，他在下面坐不牢。他要觉得我在这里不对，我在这里简直是天主教徒，甚麽事情都是神甫来作，我没有分。
我告诉你们，今天教会的情形，太不新约了！所以我们要改过来。神要走恢复的路，你们也要走恢复的路。总要把弟兄姊妹带到一个地步，是他们在那里作工，是他们在那里事奉。对於罪人有事奉，对於初信的人也有事奉，而在他们之中又有彼此的造就，像哥林多前书十四章一样，彼此在神面前有话语的帮助。
你们如果长住一个地方，你们可以在礼拜六的聚会里把话语加上去。或者你们不是作工的弟兄，也可以在礼拜六的聚会里把话语加上去。
如果需要有其他属灵的供应，我们马上可以放许多作工的弟兄出去，他们能够在外面走。你们本来把一个一个钉牢在一个地方，今天不一样，他们是走动的，是一个地方过一个地方。他们应该出去，叁天五天在一个地方，叁天五天在一个地方。
这样作，我相信各地的情形是相当平均，而人数不知要加增多少倍。教会传福音是不得了的事！顶奇妙的事！主日的聚会是教会传福音，这是最荣耀的工作！如果主这一次恢复的路能够走得通，教会能够起来传福音，各地要有一个新的日子起头。不是说，要在教会里有几个大有恩赐的人，像从前的腓利，或者察儿士斯当尼，或者怀德腓，或者 斯理。我告诉你们，教会传福音的力量比他们的力量大得多！
我告诉你们，如果要五千的人出现，也许要二十年才出一个，或者要五十年才出一个。那是何等难的事。但是今天，就是把我们鼓岭顶退败的五个弟兄，拼一拼也是五千。最不属灵的五个摆在一起，拼一拼也是五千。你如果盼望五千的人起来，你看见教会里没有多少个五千的人。但是如果教会传福音，那个果效就不只是五个五千，并且有十个、一百个、一千个、一万个五千。并且你看见时时都有，处处都有。福音传得通，传不通，不是作工的人传的问提，是教会传的问提。教会要将世界打倒了。
所以，今天你们在神面前，这一个异象要看得准，眼光要准，主属灵的启示要看得透。主阿！你是把工作摆在教会身上。元首所指挥的是身体，元首所指挥的不是单个的肢体。需要整个身体发挥所有的力量。所以，我愿意在中国有地方身体的代表。不要在那里一直想，基督的身体是一个天上的东西。到天上去找地方教会，这是理想的事。你们要看见，基督的身体在地上要显出来，基督的身体，是属灵到一个地步在地上能够彰显出来。
如果是这样，你们要看见话语的供应是相当的重要，要传福音，要有初信的造就，要有彼此的造就，要有特别的造就。许多人就要出去，姊妹们也要出去，一班一班的出去，叁个两个的一同出去。好叫各地方的弟兄们能够站住，能够独立。
不然的话，今天的难处仍然在，他们要去维持一个主日的讲台。这一种听道的习惯，你们要把它转过来，整个的转过来。主日是我们全体出发救人的时候。这一种的习惯如果转了过来，我告诉你们，下一次要他们主日去听道就不可能。
或者有一个时候，我们可以停一停，我们整个礼拜来一个大聚会。有同工来，我们就整个礼拜吃一顿饱，吃饱了，再去作。我这几年来，特别看见神在各地弟兄心中所作的，是逐渐的非教会传福音，非教会作工不可。这一条路可以说是已经相当清楚了。
【初信的弟兄要移民出去】你们要问，初信的弟兄们，一直在那里听这五十二个提目，这些提目是老不进步的，是不动的，那麽听了一年之後，第二年怎麽办？答覆是赶快打发他们移民出去。如果不是这样，我们的确要造一个所罗门的圣殿才可以，因为没有一个地方够大可以聚会。
所以，过了一年，有一班人转过来的时候，你们要叫他们在道路上有对付。他们要在那里照顾初信的人。同时，你们又要叫他们看见，活在地上是为 传福音，为 主，他们的职业不能自己拣选，他们的住处也不能自己拣选。这样，你们就看见，过一年，过两年，能够有五百个，有一千个人，送出去。一个地方没有教会的，送一百个去，送两百个去，就有教会了。几年的工夫，你们能够送出去许多的人，都是到没有福音的地方去。你们要把他们一班一班的送出去。
在使徒行传里，有两条不同的路：一条路是安提阿派的使徒出去传福音，这也是教会这麽多年来 特别注重而走的路。但是请记得，耶路撒冷传福音有另外一条路，和安提阿不一样。耶路撒冷传福音，乃是一班人得救之後，就把这班人迁出去传福音。或者你们特别把八章、十章、十一章、十二章多读一点，你们就知道，是因为受逼迫而出去也好，是因为有安排而出去也好，为 传福音而移民总是对的。人一得救就得出去。如果在我们中间，有弟兄姊妹，有叁个五个要往猡猡中间去传福音，这也是好事。如果一个地方人得救的多，像耶路撒冷一样，你们要往外送，如果不往外送，逼迫也会起来。
你们把人往外送的时候，你们就能看见这些人出去传福音。作工的人千万不要以为说，都是我们作工的人去得 人。有的时候是作工的人出去得人，但是有的时候，是把得救的人送出去得人。这两条路都得走。
移民的事如果能够大量的作，我相信没有多少年，中国要打下来。今天如果再像从前一样，一个一个的救人，再过一千年也没有办法。今天，在中国信主的人，天主教的不算，我们更正教的！不过只有几十万人，大概是六十万人。一百多年的传福音，只有六十万人！就是在这六十万人中，有多少人得救，我们还不知道。所以，如果神在这里作，我相信，要有一条得胜的福音的路出去。
所以，你们要看见，话语的供应，在一个地方是已经够了，同时那一个习惯也要改变，这乃是基本的要求。一个人一得救之後，不是说我要来听道；乃是我马上就得作工，我马上就得传福音，我马上就得救人，这一件事我马上就得进行，我不能迟延，我在神面前要赶快的去救人。
【需要有新的使徒起来】同时，如果要在传福音的事上强，我们还得需要新的使徒起来，这就是鼓岭的用处。你们如果找到有新的弟兄，新的姊妹能够往前去的，过了两叁年，在这一条路上是有学习的，你们要把他们送到这里来。我们和你们配搭，我们要叫他们住在这里一年，两年，再送出去。让他们起头出去作，在一个地方、一个地方的作。盼望我们能够配搭，能够好好的往前去。这一件事，在神的面前，我想是一件大的事。
地方教会的话语的供应，盼望说，不把主日的讲台当作中心。主日讲台这一个东西，在一个地方教会里，如果一直站在那一个中心地位上，我告诉你们，福音没有法子进步。要让地方教会里有弟兄起来，在主日传福音，叁个也好，两个也好，老在那里作。其馀的弟兄姊妹一直帮 作。我相信以往所有的难处要过去。别的会有难处，传福音总没有难处。有了传福音，其馀的问题，就也容易解决。
工作中心的地方怎麽办？我想工作中心的地方教会，也是一样的需要有这几种聚会。不过工作中心的地方如果要维持一个主日的聚会，我个人不反对。我不知道你们弟兄怎麽觉得？这是我愿意和你们谈的一个问题。或者调一个头，本来是一个月传一次福音，现在是一个月与弟兄讲一次道，或者如果有强的话语执事，就一个礼拜抽出一天来特别为 讲道。或者每一个主日早起传福音，下午是话语的职事。
在工作中心的地方，我个人的意思并不是说，我们要立刻取消那一个讲台，这话我从前已经说了，但是不够清楚。我乃是说，那一个方向要拉准，然後你们可以逐渐逐渐，一步一步的作。作到一个地步，叫弟兄姊妹看见说，主日是我们事奉的日子，特别是要在福音的事奉上有分。一地一地的情形不一样，不是说我们立刻下手把讲台停了，乃是看那一个情形，逐渐地在那里安排，总是把弟兄们往那一条路上带，到了一个地步，你们就看见说，工作可以代替听道。
我们读使徒行传的时候，我们必须看见说，那一个时候，话语的执事没有我们这样多。那一个时候，恐怕神的儿女是注重传福音过於听道。今天好像说，作基督徒基本的事是听道，而不是传福音。所以盼望我们对於这一条路看得非常的准，非常的透。要把弟兄们在各地往这一条路上带。总是要作到一个地步，弟兄姊妹都在那里传福音，然後再作别的事。如果这一条路能够转过来，得救的人数和前些日子不能比较。而同时也不需要维持那麽多作工的人在各地，并且又能起首看见有教会起来。
我感谢神，罗马书十二章是说劝化的要专一劝化，教导的要专一教导，可是罗马书十二章没有说听道的要专一听道。如果听道的要专一听道，教会就没有了。请你们记得，没有专一听道的事。听道不是身体里的一种作用。所以，要求神施恩给我们，叫神的儿女个个都起来事奉。叫神的儿女个个都起来传福音。
在你们作的时候，我盼望你们把方针拿牢，至於怎样转过来，花多少时间转过来，这是你们自己在神面前的事。总是你们要好好的带 他们往这一条路上走。不是一下子就把这一个停了，一下子就把那一个带起来。没有这件事。你们总是这样的传，你们总是这样的作，如果到一个地步，弟兄姊妹起来了，就把它改变过来。你们要看见，主日上午是他们最忙的时候，不是扶老携幼，男男女女个个都来听道，乃是个个都来传福音。
【工作的异象】今天在各地的工作，都没有作好，都是刚刚起头，不过那一个异象摆在你们面前，从今以後，你们天天要这样作。总得把它调过一个头来才对。如果弟兄姊妹还没有个个起来，你们就还得作，一直作到他们起来作工，起来传福音。总得是教会事奉，教会传福音，这一条路才对了，这才是新约的教会。
请你们记得，天主教乃是教会被掳到巴比伦去，这是许多读圣经的人所共同承认的。以色列人被掳到巴比伦去，教会也被掳到巴比伦去。更正教是从巴比伦回来，但是没有造圣殿。虽然有许多人从巴比伦回来，但是没有圣殿。今天你和我，在教会的历史里，是要起来建造圣殿的人。我们是像尼希米一班的人一样，要建造圣殿，要学习在这一个时候把神的教会再带出来。有许多人从巴比伦出来，还有许多巴比伦的样子，一直到今天，还不像教会。天主教最紧，更正教松一点，但松的也不是教会。如果有地方教会，教会定规要传福音，教会定规要事奉。这两句话，在这几年之中，我盼望重复它几万遍：教会要传福音，教会要事奉，这才是教会。不然的话，是一个莫名其妙的团体，一点都不像教会。
弟兄们，在起头的时候，的确是难。不过你们异象要看得准，异象要看得清楚。甚麽叫作教会？教会，需要教会传福音；教会，需要教会事奉。所以，负责的弟兄，负责的姊妹，你们需要常常合在一起祷告，商量：主阿！怎麽才能叫所有的弟兄姊妹起来。我们的路是在这里，不是你们一直下手作，是要叫他们去作。任何的事情是你们作，而他们不作的，那不行。总得我作，为 要叫他们作。我作是要把他们引出来作才对。他们要去忙，总是一个一个的把他们摆进去，安排到一个地步，个个都传福音，个个都事奉。到那一个时候，你们才知道那一条路走得对。
讲到这里，我想在地方教会里，话语的事奉是已经差不多了。这几点已经够应付地方的需要。关於哥林多前书十四章彼此的造就，是看当地的弟兄强，礼拜六(晚上的聚会就强。当地的弟兄不强，礼拜六晚上的聚会就不强。不过有一件，是相当希奇的，我想所有神的儿女都得承认，话语的供应最强的，是在前一个世纪的弟兄会里。在前一个世纪里，话语的供应，为甚麽这麽强，这麽多呢？因为他们是凭 哥林多前书十四章的原则来作，圣灵有自由。虽然也有许多软弱的话语，但是也引出许多强的话语来。本来是不能有的，今天有了。所以，在礼拜六晚上的聚会里，虽然有许多不应该说话的人起来，但是，应该说话的人也就有机会可以让他们出来。圣灵一有自由，你就能够盼望圣灵在教会里面说话，圣灵在教会里面安排。教会总是要在圣灵的自由里。―― 倪柝声《教会的事务》
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