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五、全家归主的见证
读经：徒十1-2，24，十六14-15，29-34
今晚所读的叁段圣经，叫我们看见初期教会初信主的人，同时又带领全家归主，可见全家归主之重要了。
（一）哥尼流是罗马的军官，是欧洲人来亚洲驻防的。他不但自己敬畏神，也带领全家敬畏神；神让他有机会听见耶稣基督的福音，神更差派彼得到他家里去，使他全家和他的亲友，都一同信主。
（二）吕底亚是亚细亚推雅推拉城的一个妇人，因卖紫色布而住在腓立比地方，听保罗讲道後，自己信主，也带领全家归主。
（叁）腓立比的禁卒。当保罗和西拉，在腓立比坐监时；他们为主的名受逼迫，但圣灵的喜乐充满，半夜唱诗赞美主；在监狱里出现了神迹，地大震动，监狱的门也开了。禁卒以为保罗西拉已经逃走，惊慌骇怕，拟拔刀自杀，後为保罗劝止，而伏在保罗面前，问道：我当怎样行，才可得救？保罗说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」他自己信了，又接保罗西拉到他的家中，他和他全家都信了主。
这叁件事有一点是相同的，他叁个人都是家长；有男有女，有做生意的，有作官的。初期教会有这美好的见证，不但自己信主，也领全家归主，关心全家的灵魂。教会需要有此见证，福音才能有力地传开。他们认识一件事，神既然爱他们，也爱他们所爱的人。神救他们脱离地狱，也必救他们所爱的人。人类的家庭，是神所赐福的。神起初造人，先做一人，见他孤单，又为他造一配偶，这是人类最早的家庭。神的心意是要人的家庭有幸福，魔鬼却极力破坏人的家庭幸福；魔鬼若能在人的家庭里找到一人来利用，它就可破坏那家庭的幸福。人类未犯罪之前，是彼此同心，彼此相爱，有快乐，有幸福，互相信任的。夏娃先被引诱，罪就入了人类的第一个家庭，家庭中就有了猜忌，神审问亚当，亚当将责任推卸给妻子，他们互相推诿，没有相爱的心。到了第二代，罪恶在人的家庭更可怕，魔鬼利用该隐作工具；他是自义的人，心中嫉妒兄弟，杀了兄弟亚伯；这是人类家庭第一宗的凶杀案。初期教会的人能领导全家归主，就能藉 主的恩典，将魔鬼所破坏的幸福家庭恢复过来。我不知道这叁个家庭起初是怎样的家庭，但圣经说他们全家归主之後，就甚喜乐。亚当犯罪，该隐杀亚伯之後，家庭就没有快乐，今天人若全家归主就必有全家喜乐。
初期教会有全家归主的见证，这对教会，对神的工作有什麽帮助呢？全家归主後，信主的人信心更加坚固。在初期教会，常常受逼迫，圣经说：「两个人总比一个人好」，「叁股合成的绳子，就不容易折断。」我们的信心，好像一粒炭火，若单独放在一处，很容易熄灭；若几粒炭火放在一起，愈烧愈猛烈。教会靠信心得胜，我们信心有时会软弱，若全家信主，彼此同心祷告，信心就更坚固。
第二方面，全家归主能帮助教会的事工，吕底亚全家归主後，就接待保罗和西拉。保罗在腓立比建立起最属灵的教会，吕底亚有份於主的事工上，她虽不会讲道，却会接待主的仆人，亦间接帮助了教会的事工。
第叁方面，全家归主後，家庭可成为教会，那时传福音常受压迫，没有好的礼拜堂，有时利用犹太人的会堂来传福音。也没有这许多的传道人，但信主的人，有基督的生命；有生命就有长进，常查考神的话，心里火热，那时有家庭聚会，成立许多家庭教会。保罗在罗马书十六章五节问百基拉和亚居拉的家庭教会安；在歌罗西书四章十五节问宁法家的教会安；在腓利门书二节也提及腓利门和他的妻子家中的教会，圣经至少记载这几个家庭已成立教会。这种教会在受逼迫时期中，比公开的教会更易存在，这是初期教会美好的见证。
今天教会失去这种见证，许多信徒自己信主之後，多年都不能带领家人信主，所以教会的工作受到拦阻；教会不能兴旺，因为没有全家信主。信徒的信心，虽然在教会得 造就，可是回到家中，被家人泼下冷水，信心就软弱了。全家归主後，接待主的仆人，对主的仆人讲道有很大的帮助。我有一次在南洋到一地方讲道，那间教会的牧师，招待我在一间很不错的旅馆居住；不过住的人很复杂，有妓女，有商人，也有传道人，真住得不舒服。因那间教会很荒凉，没有人会接待传道人住几天。许多人接待亲友，很乐意让出房间给他们居住；但不愿接待传道人，所以教会的工作受到拦阻。
有人说，若要带领全家的人归主，实在太困难了，如今不似二千年前的生活那麽简单，现在一家之中，有做生意的，有做医生的，有做学生的，生活都不能常在一起，怎能领他们全家归主呢？在一千九百多年前，人心最需要的是耶稣基督；在一千九百年之後，生活方式虽有改变，人心的需要仍是一样，仍然需要耶稣基督。没有耶稣基督，心中就没有平安，不满足，唯有全家信主，才有喜乐；今天的人全家入电影院，舞场，仍然没有喜乐，要全家归主，才有喜乐。需要既然相同，我们为什麽不能带领全家的人归主呢？圣经是超时代的，二千年前主的话能实行，今天主的话也能实行。
今天教会已失去全家归主的见证，有下面几个原因：
（一）家长认为宗教信仰是自由的，现在是民主时代，不能勉强，这想法是错误的。所谓信仰自由，这是法律的规定，是指当局的人弄不清甚麽叫做信仰。如一国之内有许多政党，各有各的主义学说，谁也不能勉强谁相信，因为人的主义学说，没有绝对的真理，谁都有选择的自由，这叫做信仰自由了。
管理政治的人，对宗教弄不清，不晓得甚麽是纯正信仰，甚麽是异端，谁是拜真神，谁是拜魔鬼。所以最好让人自由相信，以示公平。神为我们设立了家庭，家庭是生命的结合；家长对子女的信仰，固然不是用强迫方法，应该负责引导。真信仰既然是真理，就一定要相信了。现在举个例：数学上二加二等於四，这是真理。若有一教员对学生说，二加二等於四也好，叁也好，五也好，你们可以自由相信。又比如有英文教员对学生说：HONG KONG 的串法，用 B 字，A 字起头，随你们自由写也可以。那麽这两个教员就非立刻被解雇不可，因为真理只有一个，接受的人得福气，拒绝的人遭灾祸。民主国家，政府人员，警察人员，若尽责负起所担职务，国家就安定。今天少年犯罪案，一天比一天增加，因为家长没有负起责任。有人研究在美国的华侨，少年子女犯罪比美国人少，知道是由於华侨的家长较为负责教导儿女。今天基督徒不但为儿女对社会，对国家要负责，对神更要负责。神说：「今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要 勤教训你的儿女。」（申六6-7）神没有说可以自由教训或不教训你的儿女。这是在旧约时，神的吩咐，在新约时，虽无清楚提及；因基督的爱激励我们，对於遵守神的话就更自然。今天有许多信徒，有了一点知识，就将神的话放在一边。叫儿女信耶稣，不是勉强我们，乃是引导他们，且要想尽方法教导他们。
（二）家长的生活没有见证。家长不向家人传福音。不是因为没有进过神学，乃因没有生活的本钱。如夫妻不和，怎能叫儿女信主？常常发脾气，自私，纷争，嫉妒，怎能叫家人信主？有人做生意，走私漏税，怎能叫儿女信主？你说神是公义的，为何不怕神公义的审判？所以儿女不信主，常是父母的拦阻。外国人的家庭，喜欢在礼拜日加菜。
（叁）因为婚姻不照神的旨意。儿女长大後要找对象，只照世人的样子，重视金钱，学问，才干，不管信仰是否相同。圣经说：「信与不信原不相配。」许多家庭原是全家信主的，因娶了一个不信主的媳妇，就使到全家受影响。这正如耶路撒冷城墙，城门被拆毁，仇敌可以自由出入！故此，家庭应有城墙，即信仰的城墙，不信的人是与神为敌的，信仰的城墙若倒塌，神的仇敌就闯进入来，家庭怎会不遭灾。许多基督徒的家庭，一代不如一代，对神的虔敬日渐衰落了；一查就知道因为娶了不信主的媳妇，或嫁了不信主的丈夫衰败的。
（四）因父母太信赖教会所办的学校。今天的教会学校，有信仰纯正的，也有信仰不纯正的。在教会学校教书的教员，有人是为了饭碗而教书，所以不关心学生的灵魂。曾有一间教会学校的圣经教员，上圣经课的时候，出题目问；耶稣用五饼二鱼使五千人得饱，是否事实？一个年青的女学生回答「是」。这个圣经教员竟然在试卷上打个交加。给她叁十分。放假时，女儿回家问妈妈，照主日学先生讲的，和妈妈讲的回答试题，老师竟说不对？这位母亲就安慰她的女儿，向她解释，并鼓励她在不信的人面前要站得住。各位！你看今天教会学校竟让不信派的人混进去，做宗教教员，破坏学生的信仰，情形真可悲！
记得九年前，我在香港一间小教会里参加祈祷会。有一个小女孩，才十叁岁，她为父母祈祷说：「天父啊！求你可怜我父母，如果他们不信主，将来要下地狱的。」她一边祷告，一边哭泣，我很受感动。她来教会，父母常常逼迫她。後来我再回到香港，看见这女孩已经长大了，而且她的全家都信了主。这一家人全家归主，是因为一个小孩知道父母不信，将来要下狱，她的祷告就蒙了应允。耶稣讲到财主的故事，死後在阴间受苦，才想到他还有五个兄弟未信主；我们是否等到下阴间才想起在世上还有许多家人未信主呢？我们家人的灵魂是否毫不关心？
在冲绳岛有一华侨，有一个儿子约六，七岁，一天与别的孩子同去游泳，被溺在水里，他的父亲不顾一切，亲自下水救他上来；那时孩子已死，五孔流血。他父亲仍不灰心，拚命祷告，求主拯救！一面用车赶送到军医院，一面迫切祈求，结果医院用人工急救，孩子庆幸生还。弟兄姊妹，我们关心儿女的肉身，常会过於关心他的灵魂。对儿女实在未尽带领的责任！
外国有一老祖父，当每个儿孙出生时，就在族谱上写 某儿孙生於世界的年月日。他的意思是这孩子还未重生，只不过是生在世界里。他要用此方法来激动儿孙要生在基督里。这老祖父用心至苦。
你家里每一个灵魂，将来都要在神前面交账，连你家里所请的工人，也要你交账。请问你准备好未呢？我们常听见到远方传福音，但你若不向家里的人传福音，怎能到远方传福音？
我在神面前是极卑微的人，我的上一代是住在福州城外，很荒僻的山边小村中，村人多拜偶像。我外祖父家境很穷，我母亲年少时就做 工。幸得主人是虔诚的信徒，他们带领我母亲信了主。我是由母亲带领信主的，少时，有机会上主日学，长大得有机会受教育，并且娶信主的妻子，又作传道人。这完全是那家人关心一个女工人的灵魂所致。所以我们切不可轻看家中的儿女，工人，甚至任何的灵魂，在不知不觉中，也许你所带领的人，就是神所重用的器皿呀！—— 薛玉光《教会的见证》
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