 |
 |
 |
 |
教会的名称
说到教会的名称，也是经常引起争论的一个题目。有人以为什麽名称都无所谓，也有人认为这是很重要的事，因为名不正则言不顺。现在我们不是要争论什麽，乃是要回到主的话，来看主的话到底如何说。现在把圣经对教会称呼和有关的经文列下：
说到教会是属於谁的，圣经中有叁种称呼：
一、「神的教会」(徒廿28；林前十32，十一22，十五9，加一13，提前叁5，15)，说到多数时，就用「神的众教会」或「神的各教会」(林前十一16，帖前二14，帖後一4)。
二、「基督的教会」，或「基督的众教会」(罗十六16，太十六18主说：「我的教会」，自然，这是指基督的教会)。
叁、「圣徒的众教会」(林前十四34)。
所以我们可以很清楚的读出来，圣经中说到教会的所属时，就说教会是神的，是基督的，是众圣徒的。
其次，圣经说到教会在某一个地方出现时，就说：「在哥林多神的教会」(林前一2，林後一1)；或说「帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会」(帖前一1，帖後一1)，或「耶路撒冷的教会」(徒八1，十一22)，「在安提阿的教会」(徒十叁1)，「坚革哩的教会」(罗十六1)，「老底嘉的教会」(西四16)。
圣经总是说神的教会或基督的教会在某一个地方，如果是在一个地区，或一个省时，因为一个地区或一个省有好些城市，就有好些教会，就说：「加拉太的众教会」(林前十六1，加一2)，「马其顿的众教会」(林後八1)，「亚西亚的众教会」(林前十六19)或「亚西亚的七个会」(启一4，11)。
所以，圣经中每次说到教会的名称时，总是说神的教会或基督的教会，并加上所在地方的名称，就再也没有别的名称了。在一个地方(城、市)的教会是单数的；在一个省里有好些城市，教会就是多数的。是这样的简单，明了，一点也没有像今天那样的复杂，那麽多的名称。
一个人的名字，就表明这个人是谁；一件东西的名称，就表明那件东西的性质与用途；一个团体的名称也表明那团体的属性。教会的名称也是如此，表明教会的性质与所属，不能随意安上一个名称就算了事。认真的说，我们并没有权柄，把属於神的教会，自由的命上一个名称。我们惟一能作的，就是照着圣经的原则，照着主的话，来称呼教会。圣经中没有彼得的教会，没有保罗的教会，除了主的名之外，别的个人名称、别的真理名称，都不能加在教会之上。教会只要有主的名字就够了，非拉铁非教会所以蒙主称许，就是因为她不弃绝主的名。教会既不属於任何人，所以没有一个人有资格把人的名字加在教会之上。可惜，多时以来，许多人都忽略了这个重要的原则，以致造成今天这样混乱的局面，在主的名字之外，把教会加上个人的名字，加上某些真理的名字，加上某些制度的名称，加上某些教训的名称，加上某些礼仪的名称。是的，圣经中有长老，也有长老治理教会，但是却没有长老教会；圣经中有受浸的真理，也有受浸的事实，但是却没有浸礼教会。但愿我们有一个敬畏主的心，不随便的轻易去给教会一个名称；但愿我们尊重神的主权，照着主的话来称呼教会。
主这样称呼他的教会，是出於主的智慧，为的是要保守教会的合一，为的是要所有神的儿女都能合一，没有任何的名称来把神的儿女分开，好让在一个地方的基督徒不分彼此，没有界限，都合一的在一起。纵使对圣经某些真理的解释不一样，对某些教训的实行看法不一样，却能彼此包容，互相接纳；在一个地方的信徒都能来在一起，放下任何圣经所没有的名称，为主作合一的见证。
多年前，弟兄们看见圣经中这个事实，就不敢在主的名之外，在地方名之外再加上任何的名称，学习接纳当地所有的基督徒，并与当地所有圣徒交通，共同来作主合一的见证。可是人总是喜欢在主的名之外，再加上别的名字来自称，或称呼别人。他们看见这班基督徒有点奇特，也没有任何名称，他们以後就用这些基督徒所用的一本《小群诗歌》(「小群」取自路加十二32，也是指教会的意义)的名称，来称呼他们为「小群」，或「小群教会」，虽然这些基督徒没有自称为小群教会，别人却替这班基督徒起了一个小群教会的名称，以後就迫得这班基督徒把「小群」二字去掉，只称「诗歌」，免得再被人误称为小群教会。
今天有一个很普通的习惯，与一个基督徒相见，谈不了几句话，对方就要问你，你是哪一个教会的？这是教会在主的名之外还有自己个别的名称之後遗症，因为有这许多不同的教会，所以就难怪别人要来问你属於哪一个？如果一个教会除了地方名与主的名之外，没有任何别的名称，就不会发生「你是哪一个教会」的问题，就能一同在当地作主合一的见证。
许多基督徒的聚会，总是喜欢在基督的名字之外，再加上其他的名称，但是在圣经上却没有这个事例。也有些基督徒聚会，他们追求属灵，什麽教会名称都不愿意用，免得与别人分别，就不合一了，这也不是圣经的教导。求主给我们谦卑的灵，顺服的心，照着圣经的话，在主的名之外，不加上任何的名称，在当地接纳所有的基督徒，作主合一的见证。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
|
|
|
|
|