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教会——阴间的权柄不能胜过
读经：马太福音十六章十八节「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过她。(权柄原文作门)」
我们读完马可福音之後，有些弟兄们有同一的感觉，觉得接下去要来查读「教会」这个题目。一面是顾到新蒙恩弟兄姊妹的需要，他们完全不认识教会是什麽；另一面也是为着久蒙恩的弟兄姊妹，可能我们现在对教会的认识相当的迷糊不清，有些人也可能有些困扰，也有些人可能不愿再去谈这个问题，甚至觉得无此需要，或者没有心情来看这个问题。无论如何，我们觉得该回到主的话来看这个问题；不是我们如何说，也不是别人如何说，乃是到底主的话怎样说的。唯有主的话是我们的根基，是最高的定准。此外，也要把我们现实的光景摆在主话的光中，看看我们是否照着主的话在此聚集而作他的见证？也许我们需要用主的话来作一些调整，或更正。盼望我们能把过去所知道的暂时搁置一边，用一颗渴慕的心，来寻求主话的亮光，并愿望单纯的照着主的话去行，同心往前。
新约圣经头一次说到教会，是在马太福音十六章十八节，也是主耶稣亲自说的。主在地上只有两次明文说到教会，一次是在马太十六章，一次是在马太十八章。我们知道，凡是头一次题说的，乃是顶重要的。就在这头一次说到教会时，便可以找出好些有关教会重要的点：
(一)教会，教会是圣经中原有的，不是人的发明。
(二)主说「我的教会」，这里很清楚的指出，教会是属於主的。
(叁)教会需要被建造，光有教会还不够，教会还得被建造。
(四)建造教会者乃是主自己，主要亲自建造他的教会。
(五)教会乃是建造在这磐石上，不是建造在人意的组织上。
(六)被建造的教会，是阴间的权柄(权柄原文作「门」)不能胜过的！所以，在这一节圣经中最少提到有关教会的六个要点。
教会这个词，在希腊原文(Ecclesia)的意思是：蒙召出来的人聚集在一起。根据当日希伯来人对「教会」这词的基本思想：乃是标明他们是神所特别拣选的百姓，属於神的国度；不受世上君王和政治的统辖，乃是神自己来治理的百姓；而希腊人则用在指城中公民的大会，只有自由身份的居民才能出席，其馀一概无资格参加。所以，教会不是一座建 物，乃是一班蒙选召的人聚在一起。信徒常误称聚会的地方为教会，当我们每逢来会所聚会，我们不当说是去教会，乃是去到会所中聚会，或者说去赴教会的聚会。会所是一座死的建 物，教会乃是活的蒙召者聚集在一起。光是一班蒙救赎的人，若是零零散散的各顾各的，还是不够；这班蒙救赎的人必需聚在一起才是教会的本意。
十八节说，我「还」告诉你...，这表明在主说这句话之前，还有一段背景，就是十叁至十七节的话，当彼得蒙天父指示，认识主耶稣是基督，是活神的儿子时，主说，此外，我还要告诉你，就是告诉彼得有关教会的事。「基督」的希伯来文就是弥赛亚，而弥赛亚乃是犹太人历世历代所仰望要来的那位拯救者。现在彼得蒙启示认识主耶稣就是他们所盼望的弥赛亚，这在当时是不得了的一件大事。但是，主觉得光是认识他是基督、是活神的儿子还不够，还得认识教会。父对彼得启示「基督」，而子对彼得启示「教会」。不错，我们要认识基督，这是最重要、最宝贵的；但不能停留在这里，我们还得认识教会，就是属於基督的教会，基督所建造的教会。今天，有些属灵和自由派的人，他们只谈基督而不谈教会。他们认为教会的问题太复杂，太敏感了；所以，他们只要基督，而不要教会。我们觉得，凡是圣经有的，我们都得有。基督与教会在神的心目中是一样的重要。基督是神的奥秘，这奥秘历世历代是隐藏的，现在这奥秘向人开启了。而教会则是基督的奥秘，如今也启示出来了。我们不能偏差，不能只要基督而不要教会，更不能只要教会而不要基督，如果我们愿意照着主的话，来走主的路，来作主的见证的话，第一我们需要基督，同时我们也需要教会。教会乃是在神永远的计画中，是来见证基督，彰显基督的；主若许可，盼能一一来查读这些。
主说：「我要建造我的教会...」，这说出教会是主的。不幸得很，今天居然有人把教会据为私有，有些人说，这是「我的」教会，这是属於「我们的」教会。哦！这是不认识主话的人所说的迷糊话。除了主自己之外，没有任何人够资格拥有教会。教会只属於主，不属於任何人，不属於任何工作机构。
主说：「我要把我的教会建造在...」，这说出教会需要建造。主题说教会时，就同时说到教会需要建造。换句话说，蒙召的人不仅是聚在一起，还得被建造在一起。我们不仅是来在一起相聚，还得有一种光景，显出我们是被建造在一起的。我们来聚会该有一个心愿，愿意被主把我们建造在一起；不能无所谓的来，无所谓的聚一聚，又无所谓的回去了。大家来聚会是很好的，但是，来在一起被建造起来是更好。只有被建造的教会，阴间的门不能胜过她；没有被建造的教会，可能就被阴间的门所胜过。每一位来聚会者，都得切实知道，阴间的门一直都在千方百计的向教会攻击，要把在阴间里的东西往教会里送，只有被建造的教会，才能胜过阴间的门。这一个原则，似乎道出今日教会聚会那样软弱，贫穷的原因。由於教会没有被建造，许多阴间的东西潜进教会中来，使教会难处重重，这是一件严肃的事。
什麽是阴间？(一)阴间乃是死了的人所去的地方(启廿13)，阴间里没有活人，全是死人；阴间也是死亡作牧者掌权的地方(诗四十九14;八十九48)。阴间一直要把死亡送进教会中来。教会是生命，且是复活的生命。因此教会有一个责任，不让死亡的东西潜进来；也要释放生命，吞灭一切的死亡，把圣徒们从死亡的气氛中释放出来。
(二)诗篇六5，以赛亚卅八18，这二处的经文都说到阴间不能称谢主；我们纪念主的聚会，许多人不开口称谢主，就说出阴间的权势在聚会中活动，扣留许多的赞美，这是非常严重的事。教会要起来反对这个不正常的光景，捆绑仇敌一切的作为，释放神儿女的赞美。
(叁)路十六23~24与诗一百一十六3都说到阴间里有痛苦，使人感到极其痛苦。阴间所控制的世界，充满了痛苦；教会中应满了喜乐，可是许多信徒常常在叫苦。不错，信徒可能有难处，但不应该有苦味，信徒落在痛苦中是不正常的。今天，很多青年人感到痛苦，就有许多反应，甚至有犯罪、凶暴的行为。信徒外面可能遭遇难处，但里面该是喜乐的。如果信徒总是哀声叹气，而且来到聚会中仍是愁眉苦脸，这是不正常的光景。被建造起来的教会，该是把阴间的痛苦，挡到门外，教会中应是满了喜乐，欢欢喜喜的聚在一起；有的弟兄有难处，要学习彼此担当，以生命来供应，不让任何的痛苦偷进教会中来。
(四)阴间不仅叫人痛苦，也叫人乾渴，不满足。财主在阴间深感乾渴(路十六24)，箴言廿七20也说，阴间永不满足。阴间是一个深坑，一直的要，却永远填不满。乾渴是因不满足。现今的世代，岂不是这样的不满足吗？每一个人都要物质的东西，越多越好，永不感到满足。人的心虽小，那浩瀚的世界，却不能满足小小的心。现在物质的享受远超过从前，但仍不能满足众人享受的欲望。按理，我们有衣有食就应当知足，但却没有知足。阴间把乾渴带给人，叫人总觉得不满足。阴间的权势利用世界的潮流，给人制造乾渴，使人不得安宁，使人没有满足。主不仅把我们从罪恶中拯救出来，也把我们从弯曲的世代中拯救出来，迁到爱子的国里，不管外面的环境如何，我们都该感到满足，因主是我们的满足。
(五)约伯记十七章13~14节，说到阴间是黑暗之处。今天世界满了黑暗，行事为人在黑暗中，说话是黑暗的，用的手腕是黑暗的，许多人的心也是黑的，黑暗在世上掌权。教会中该是满了光明，把所有的黑暗都赶出去。
(六)雅歌八章6节说，嫉恨如阴间之残忍。阴间里没有爱，却是满了嫉恨与残忍。今天，嫉恨也侵入教会，信徒中常有怀恨；弟兄姊妹若没有彼此相爱的光景，下一步就是互相怀恨。爱叫弟兄姊妹彼此相爱，互相饶恕，叫大家能和平相处；嫉妒使人怀恨，产生纷争。教会历史告诉我们，阴间用嫉恨来破坏教会，使弟兄姊妹不能和睦同居，不能同心合意，以致教会不能往前，甚至式微；这是教会的致命伤。有些弟兄姊妹在社会中不大要求什麽，在自己的家中也很能迁就；但一来到聚会中，就有许多苛求，对圣徒有很高的要求，不是觉得这个不顺眼，就是批评那一个不够他的标准，而他自己连一个小指头也不肯动。这个就是完全中了撒但的诡计，把阴间的嫉恨带进教会中。教会该被建造起来，抵挡仇敌，将阴间一切破坏教会的因素，都一一驱除出去；因为，阴间的权柄不能胜过教会。并且所有出於阴间的东西，有一天都要扔在火湖里(启廿14)。所以教会今天不能容许有阴间的东西渗透进来，当首先将它置於教会的门外。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
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