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十字架与教会
使徒行传二十章廿八节
「圣灵立你们为全群的监督，你们就当为自己谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血买来的。」请注意这奇妙的话：上文说教会是神的教会，下文说是他用自己的血买来的。「他」字是指神。若不用「他」字做代名字，而用「神」字，则是「神用自己的血买的。」神能流血，那不是希奇吗？这清楚说主耶稣是神。神用自己的血买教会，神为教会流血，教会在神面前，何等宝贵！以弗所五章二十五节说：基督爱教会为教会舍己。他爱教会如同丈夫爱妻子。哥林多前十二章二十七节说：教会是主的身子，信徒是主的肢体。
今天晚上蒙神的恩惠，圣灵的帮助，我们讲十字架与教会。先思想教会是甚麽？保罗说：教会是基督的身子；每位信徒是主身上一个肢体，一切的组织可分为两种：一是有生命的组织，二是无生命的组织。木，石，铜，铁，砖，瓦，合成一个房子，那是无生命的组织，打破这块玻璃，那块玻璃不会痛；但是人身的组织，打头就全身痛，拔一毛就牵动全身，因为是有生命的组织。教会也是这样，每人在教会第一的条件是有生命联合在主的身上。
照现在的情形看，主的身体，有假的肢体，如同年老的妇女，头上有假的头发。我有一个同工，他一只眼睛是假的，我多年不知道，因为它假得很好，人告诉我，我不相信，我说：「那眼睛会动的。」虽然会动，但是假的。有些人的脚是假的，打它刺它都不痛，因为没有生命和身子联合。照样，没有重生虽受洗为教友，甚至被选为执事董事，却没有生命。假眼睛，假脚，假头发和真的有甚麽分别？真的头发拔一根全身痛。有些人容易离开教会，牧师说一句话不对，他就走了，离开了，那就是表示还没有重生，没有生命，加入教会没有联合。惟愿圣灵唤醒各位的良心，知罪悔改，接受主耶稣为救主，谁有主耶稣，谁就有生命。
教会还有一个名称，是「交通。」约翰一书一章五六节：「我们与神相交。」把「相交」改为「交通」较合原文。现在有译作「团契」是基督徒学生团体所用。一切接受主耶稣为救主而重生的人，有生命的联络，交通，契合。交通有两种：一是人和神交通。罪人靠主耶稣的死，罪得赦免，与神和好，与神交通，旧约的平安祭就是和神交通。新约说人可以与神的性情有份。人有神的生命，所以有神的性情。人与神交通，你我也可以相通，这是很奇妙，也是很平常。我们有神生命的人，天天和神交通，所以和人也交通，彼此的关系胜过骨肉，同胞。其中有一种交通，比平常集合的人不同。凡重生的人彼此有一种爱情超过骨肉的爱，若是同胞弟兄一个信一个不信。其间没有交通；两个不同姓的人同信主，彼此有交通，比骨肉弟兄还亲。比方中日抗战的时候，谁不恨恶日本人？二年前我在星架坡，在日人压迫之下，一个日本人从礼拜堂经过，他进来问我牧师是谁，言语不通，用笔来写，知道他是信徒，我们就有了交通。於是和他一同唱诗，很快乐祷告，他用日文，我用中文，彼此不懂，但心灵很相通。一回他再来，他对我说：「我是基督徒，和我一同当兵的外教人，我和他们没有交通，平时还容易过，假期很难过。」我请他一同吃饭，亲如弟兄。多年前我参加一个大会，五十多国的代表同在一起，五洲的人都有，国籍不同；言语不同；衣 不同；但是一同祷告，一同赞美主。这是最奇妙的团契，任何一种方法不能招集五十几国的人同在一起交通，因此基督徒聚会，那些没有重生生命的人，加入团体内，是格格不相入的。有两个团体的人，乘两只船出外游玩，一个团体是信主的；一个团体是不信的。一个基督徒走错了，他上了那不信主团体的船，一个非基督徒也弄错了，他上了那信主团体的船。两只船开了，那基督徒在非基督徒的团体中，非常难过！因不能加入那吃烟，喝酒，打牌的团体，所以全身不安，那非基督徒在基督徒的船上，也很难过，看见他们唱诗祷告，也很不安，因他们的交通不同。
一天，一个英国人他夫妻写信请我和我的妻到他家里吃饭，我的心和他们没有交通，他们俩是传道人我认识他。但是我的心灵和他是相隔的，於是回信说「我们不能来，因我们家里也请了客。」他就去请成寄归牧师夫妇，成牧师来告诉我，我说：「你去罢。」他说：「我不去，因我的灵和他不相通的。」成牧师和我有同样的感觉。过一年那英国人回国，他俩离了婚，丈夫去作生意了。我们听了就说：我们早已觉得他们不对，传道是装假的，回国就离婚，他的心和神不通，所以和我们也不通。
我们的圣经说：「我信圣徒相通。」新约的信徒很多「同」字：「同蒙应许，同作圣徒，同作仆人，同工，同负一轭，同伴，同坐车，同坐牢」基督徒如此相通，所以称为弟兄姊妹，是相受的意思。教会团体应当相爱，不然，其中必定有毛病。是因与神交通有阻隔，所以彼此的交通也有阻隔；或是人的交通有阻隔，所以与神也不能交通。
教会是必需的，现在很多基督徒轻看教会，他说：「人要得救，要敬拜神。至於参加教会，那可不必加入。」有些人在教会中却不是信徒，有人是信徒却不加入教会。两样都是错，人第一要在主内；第二要在教会内，在教会内而不在主内，那不是基督徒；在主内而不在教会内，那就是自私，不和别人交通，不久那人和神的交通也有阻碍。教会是主所设，格勒分说：「教会之外没有救恩。」意思是人应当加入教会。人当然是藉主耶稣而得救；但是谁介绍你藉主得救？不是教会吗？路得马丁说：「寻主耶稣是在教会里寻找，得 主的人，是在教会内得 。而且在教会里面才可维持保存热心。」赴奋兴会心里火热，但要维持长久非在教会不可。作工也需要同伴同工，信徒应有团体，所以教会是必需的。有人以国为荣耀，有人以母校为荣耀，有人以家庭为荣耀，但是我们亦当以教会为荣耀。
末後，我们要奋兴教会。圣灵藉教会施行拯救，大行奇事，圣灵如风如火如雨。很多教会荒凉乾旱，需要灵雨降下，教会冷淡，需要灵火焚烧，圣灵如风无孔不入，要多多祷告求神奋兴教会。怎样奋兴？消极方面：要除灭一切的罪，多年的经验看见有叁样罪。第一是背逆不顺服神，普遍说很多人不捐十分之一，捐钱还没有系统，随便拿出几毫几分一丢！或是牧师来募捐，人情难却，就拿些钱捐上，但是全无计划，这是不顺服神。其馀还有很多违背的罪，可以类推。
第二是仇恨不饶恕人，董事执事彼此不和，教友彼此妒忌纷争，主耶稣说：「人不饶恕人的过犯，神也不饶恕他的过犯。」教会有这种罪过是不能奋兴的，我们要省察自己，若是和甚麽人有仇恨，要快些与他和好。若是知某人与某人为仇，去劝他和睦。令人和睦的人是有福的，因为他必称为神的儿子。
第二是自私自利，不肯牺牲，不肯效法主的死。十字架的道理有叁方面。一是我们接受钉十字架的主耶稣为救主，罪得赦免而得生命。第二是和主联合与主同钉，为主而活。第叁是效法主的死，牺牲受苦，教会要奋兴，要注重十字架的叁方。谁有资格传这真理？是那些肯效法主的死，肯背负十字架的人，一回我在耶路撒冷看见主耶稣被定罪的公堂到各各他的路，那路分十二段，每一段写明主耶稣走这路的情形。我在耶路撒冷很喜欢走那条路，一天正在走那路的时候，一面默祷，记念主耶稣背 十字架而走的情形，很像听闻主耶稣说：「传我的十字架的人，必定要背我的十字架。」多时我的心自责：我传十字架，我是不是背十字架？若是背十字架跟从主，那样传必有人听而信而得救，教会必定兴盛。积极传十字架，必先钉死自己，经过十字架的死而复活，升天，然後圣灵降临。基督教有四节期：是受难节，复活节，升天节，五旬节，次序不可颠倒，先钉死，二、复活，叁、升天，四、圣灵降临。基督徒的经验，一与主同钉死。二同复活。叁同升天。那是甚麽意思？比方我这把扇跌下地，是因地有吸力，我把扇举起，是因为我的手力胜过吸力，很多信徒被地的吸力拉下去。声，色，货，利，魔鬼，罪恶，一切吸力，把人往下拉。谁靠圣灵胜过吸力？像保罗说：「就我而论世界已钉在十字架，就世界而论，我是钉在十字架。」那人是已与主同死同复活同升天，并有五旬节圣灵的能力。
末了的话，我们要祷告，求主奋兴教会，谁有资格这样祷告？
一、信主耶稣被钉死，接受他为救主。
二、这人必定愿意和主同钉，看自己是死的，不自私自利，自恃自大。
叁、那人必需效法主的死，主的牺牲舍己，他的祷告是常牺牲时间，精神，多亲近主，多爱主，多想人得救。
所以教会奋兴和十字架大有关系，我向神祷告，惟愿这次是广东教会奋兴的起头。十字架与教会有这麽大的关系，愿意我们受十字架的对付去祷告，作工。看见五旬节圣灵的工作奋兴教会。—— 陈崇桂《十字架》
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