讲道材料

要进入圣灵的思想

【{ 237}要进入圣灵的叁件东西】要把圣经读得好，还必须进入圣灵的叁件东西。特别是读新约，明显地有叁件专一的东西要我们进入。

第一，圣灵要我们进入他的思想。我们要明白圣灵的话，我们的思想就必须进入圣灵的思想。特别是书信，要我们进入圣灵的思想，我们才能明白。

第二，圣灵在圣经里还有他的事实，很多基本的事实，也要我们进入。我们如果不能进入这些事实，就也没有法子明白神的话。特别是四福音和使徒行传，圣灵要我们进入当时的事实。

第叁，还有一件东西是圣灵要我们进入的，就是灵。有许多地方，不只要进入那个思想，还要进入那个思想的灵；不只要进入那个事实，还要进入那个事实的灵。这，在福音书里有，在使徒行传里也有，在书信里也有。

以上这叁件东西，是每一个读圣经的人都必须进入的。这叁件东西，只有有学习的人，有对付的人，才能进入。我们不把它们列在读圣经的方法里，因为这是人的问题，这还是我们受训练的基本问题。

现我们来看应该怎样进入这叁件东西。

【{ 238}要进入圣灵的思想】圣灵写圣经的时候，有他自己的用意，有他自己的思想。读圣经的人该学的功课，不是在乎光读那些话，也不是在乎光能记得那些话，乃是在乎能摸得圣灵当时写一段圣经的用意在那里。读圣经，第一件事不是寻找解释，乃是要知道圣灵当时写圣经的用意是在那里。我们要记得：话语的价值不是在於话语的本身，而是在於话语所表明的意思。主耶稣对撒都该人说：「你们错了，因为不明白圣经……」(太廿二29)撒都该人不是不读神的话，乃是不明白神的话。我们读的时候，要明白圣灵说那话的用意在甚麽地方。因此，我们的思想必须受相当的对付。

【{ 239}要和圣灵的思想合流】读圣经的人，必须是客观的人，必须是不凭自己的思想的人。圣灵有一个思想，人的思想要进到圣灵的思想里去，要能和圣灵的思想合流。圣灵这样想，我也这样想。像一条水流一样，圣灵是主流，我是支流。圣灵像一条大江，我像一条小溪。溪水与江水合流，大江往东流，小溪也往东流。小溪虽小，但若能跟大江流去，就也能达到广阔的海洋。

圣经里有的地方注重事实，有的地方注重灵，有的地方注重思想。注重思想的地方有灵、有事实；注重事实的地方有灵、有思想；注重灵的地方有事实、有思想。我们碰思想的时候，必须客观到一个地步，能跟圣灵的思想而去。可是有的人就不能，你教他把自己的思想跟圣灵的思想，他至多作十分钟，再多就不行了。他勉强跟圣灵想十分钟，他自己的思想就禁不住要出来。这种人是主观的人，是不能读圣经的人。所以，人的受对付，是读圣经的基本条件。

人在读圣经的时候，需要用自己的思想，可是人的思想必须和圣灵的思想有同一个方向，同一条路线。圣灵往那里走，我也往那里走。要找出圣灵在这一句里面，在这一段里面，在这一章里面，在这一卷里面，他思想的路是如何。要整个的思想跟圣灵去，找出圣灵说甚麽话，圣灵想甚麽事，他主要的思想是甚麽，分枝的思想是甚麽。当我们在那里读一段圣经的时候，第一个问题就得问：圣灵写这一段圣经的用意到底在那里？我们如果不知道圣灵在写圣经的时候是甚麽意思，那麽将来我们引用这些圣经节，可能都会引错，都不是圣灵本来的意思。读圣经不光是读字面，不光是能记、能背，也不是零零碎碎地明白一点意义就够。读圣经乃是读圣灵在那个时候所想的，或者说，圣灵藉保罗、彼得、约翰等人在那里讲的时候，他们到底是怎麽想的。人的思想和圣灵的思想能合流，才能明白圣经。

有一个故事：有一个信主的人，他特意从埃及走到巴勒斯坦，他要按以色列人所经过的四十二个站走去。以色列人回头，他也回头；嶺弯，他也嶺弯。他跟这条路线走，果然走到了。後来他写了一本书，说他那时是怎样走的。他的路不是他自己定规的，他是跟摩西走。我们读圣经的的确确也该这样。我们不要自己定规路线，我们必须跟圣灵走。保罗到耶路撒冷，我们也到耶路撒冷；他在那里怎样感觉，怎样思想，我们也在那里怎样感觉，怎样思想。我们不该有独立的路线，我们必须跟写圣经的人的路线，跟圣灵的路线。当时写圣经的人想甚麽，现在读圣经的人也想甚麽。写圣经的人受圣灵的感动怎样想，读圣经的人受圣灵的感动也怎样想。我们的思想若跟圣灵当时的思想走，我们就能懂得到底圣经怎麽说。

【{ 240}要找出干和枝】圣经里面的话，有的是正文，有的是解释；有的话是主要的，有的话是附带的；有的话像树干，有的话像树枝。我们不要跟枝子走而忘记了干，也不要只注意干而忘记了枝。我们要看圣灵在这卷书里到底讲甚麽，怎样讲法，他一共提起多少件事，经过多少话，才达到他的目的。要把这些一步一步地想下去。要跟圣灵的意思走。他有他的正文，他还有他的解释。他讲话讲到一半的时候，有几句解释的话出来，这是枝子。可是枝子也不会一直长到天上去而不回来。他解释了五节、十节，又回到树干来。我们不要一直注意在解释里，也要随圣灵回到主题来。书信的话，往往是一段正文，插进一段解释。我们必须分清楚甚麽话是树干，甚麽话是树枝，才能读得懂。我们读的时候，不可一路冲过去。当圣灵嶺弯解释的时候，我们也得跟嶺弯，当他回到正文的时候，我们也得回到正文。我们要十分地细嫩，十分地不相信自己，完全没有肉体的把握，才能跟得上圣灵的思想。

圣经的话有干，有枝，而枝干之间，又互相联系，成为一个整体。比方：圣灵在写罗马书的时候，他不是光要给我们叁章二十叁节，或者六章二十叁节，或者八章一节。全部罗马书包括了一个完全的意思，一个完全的单位，里面一点残缺都没有。所以我们不可断章取义地只拿几节圣经出来讲。借用是可以的，但是要分清到底是借用或者是解经。如要借用，也必须明白上下文是甚麽。不然的话，就犯了断章取义的错误。

我们的思想有了训练，我们就能学习用思想来定住光，光的照亮是霎时之间的，必须用思想来定住它。我们的思想如果没有受训练，没有学会进入圣灵的思想，那麽当启示来的时候，就没有思想来定住光。所以我们的思想必须受训练，必须完全客观，完全跟圣灵走。圣灵说话有他的路。比方：罗马书一、二两章说到人的罪，叁章就有救赎，四章就有信，五章就有罪人，到六章罪人死了，到七章有两个律，到八章就说到圣灵，九至十一章是比方，十二章是说到基督徒和教会，十叁至十六章说到一个得救的人的各种各样的行为应该怎样。我们读的时候，要懂得圣灵当时说这些话的意思。我们要注意，圣灵在每一段里都有他主要的思想：先说了人的罪，才说到罪的解决，和神的义的成功；再後说到信，和信的难处是人的行为。此外，还不只是人的罪的问题，还有人的问题，所以六章就说到罪人(旧人)的钉死。要解决人的罪，是藉相信主的替死；要解决罪人，是藉相信与主同死。九至十一章拿以色列人的事作比方，把神的恩典和信解释了。十二章说到奉献的基督徒的情形。……从第一章一直到十六章，充满了保罗的感觉。这是干。至於枝，在第一段里就有分枝：圣灵在那里解释人的罪，他把外邦人说一下，也把犹太人说一下，然後仍旧回到他主要的思想来。我们读圣经，总得随圣灵的思想走。

【{ 241}两种训练的方法】为了训练我们的思想，可以采取下面两种方法：

第一，分开正文和解释。我们不妨去查新约，把凡是圣灵解释的地方用括号括起来。括号中的话，就是枝，括号以外的就是干。那些没有括号的圣经节，我们如果一条线地读下去，就能找出主要的意思在那里。

我们拿罗马书来试试看。一章一节：「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」这明显地是罗马书开端的话。看二至四节：「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督：按肉体说，是从大後裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」这是解释福音，所以是枝子。这叁节可以加上括号。读第五节：「我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中教人为他的名信服真道。」这是正文。我们把全卷罗马书这样作下去，就能看见那些是全卷罗马书的正文。或者我们在正文的字旁用一种颜色的笔画线，在解释的字旁用另一种颜色的笔画线也好。起头的时候不要读解释。先把正文分清楚，然後再读解释。先找出圣灵主要的意思是甚麽，然後再把一个一个释解加进去。这个福音是甚麽？是「神从前藉众先知在圣经上所应许的」。神是先预言福音，後来差主耶稣来成全。成全的时候，福音里面分两部分：一是肉礼的部分，一是属灵的部分；一个是活在地上作马利亚的儿子的生命，一个是活在天上作神儿子的生命。四福音讲到肉体方面，书信讲到属灵方面。我们读的时候，把第一节读了就读第五节，而把二至四节留到後来读。总是先读正文，後读解释。这样，我们就开始进入使徒当初的思想。全部圣经，特别是书信，都应该这样读。每一个作神的仆人的人，都必须知道每一卷书的本文是甚麽，解释是甚麽。这是第一步的工作。

这第一步的工作有甚麽好处呢？这样作，就能看见在这一段经文中的道理有多少是主要的意思，有多少是解释。我们站起来作话语执事的时候，我们就也有主要的意思，也有解释。虽然我们作话语的执事赶不上当初使徒们那样完全，那样高深，但在原则上是一样的。我们把圣经的正文和解释一分清楚，就能看见一件非常希奇的事，就是圣经里对於解释的多少、深浅，都作得刚刚好。我们就要俯伏敬拜主说，这是何等地完全！我们就要看见在我们的话语里解释一多，比方一多，就变作幼稚，整篇的道就落下去。我们要注意圣经里如何解释。不要用太多解释的话，要在人不懂得的地方才解释。解释是教人明白，但是不宜太多。有的人没有解释，就使人跟不上；有的人解释太多，就使道落下去。我们读圣经，要看见它是何等地平衡。所以把正文和解释分开，也是我们应当学习的。这也必须客观，一主观就不行。

第二，试用自己的话来写正文，用我们自己所认为能明白的话，把圣经正文的意思再写过。比方：罗马书一章一节、五节、六节是正文。这些字句是保罗写的。现在我们懂得了保罗的用意，就试试看用我们自己的字句来写。起头只写正文，不要写括号里的注解。这就像我们读书的时候，先生在台上讲一个故事，我们用自己的话把它写下来一样，我们必须懂得它的意思才写得出来。在这样写经的时候必须客观，要照圣经原来的意思，不要把我们自己的意思加进去。我们要训练自己作一个跟从圣灵思想的人，把我们的思想追到圣灵的思想里去。

当然，写经可能有错误。我们只好一次错了，第二次改；第二次错了，第叁次改；改到有一天，能更准确。一个人能有这样的学习，就很容易懂得主的话。要紧的就是我们总要把自己摆在一边。一骄傲就不行，一主观就不行。我们要学习客观，学习谦卑，学习温柔。谦卑、温柔的人的思想，自然而然能跟从圣灵的思想。每一个读圣经的人必须学习这个功课。