 |
 |
 |
 |
西庇太儿子的母亲
经文：马太福音廿章廿至廿八节
马可福音十五章四十，四十一节
这位姊妹的称呼非常奇特，既不称为西庇太太太，也不称为雅各约翰的母亲，而要说西庇太儿子的母亲。推想西庇太的两个儿子，雅各和约翰，是主首先呼召四位门徒中之两位（太四7~22），後来又成为主十二门徒中最爱的叁位之二；这麽令人 慕的两兄弟，大家认识的西庇太的儿子，提起他们的母亲，很容易就使人明白。说出她自己的名字，恐怕反而没有人知道。马太福音是为犹太人而写的，“某某的儿子”是犹太人惯用的称呼。这样“西庇太儿子的母亲”就很自然地用上了，相信她本人一定觉得这个称呼正是她无上的光彩。
根据马太福音廿七章五十六节与马可福音十五章四十节的对照，我们知道她的本名是撒罗米。撒罗米就是所罗门的女性名，即平安的意思。里面存在着长久温柔安静的心，在神面前是极其宝贵的（彼得叁4）。这样的姊妹也是家庭及教会的力量。
一 跟从
撒罗米和抹大拉的马利亚及小雅各和约西的母亲马利亚，都是从主耶稣在加利利的时候就跟随他服事他的姊妹。撒罗米几乎是全家都来跟从主了。记得主耶稣在加利利海边行走的时候，看见雅各，约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。接着母亲撒罗米也跟着来了，不但沿路照顾他们，服事他们，还用自己的财物供给他们。
试想，你家里开了一间餐馆，或其他的事业，两个年轻力壮的儿子竟丢下一切不管，去热心爱主去了。做父亲的没有阻止他们，做母亲的不但没有劝阻，连自己也跟着去了。这是何等彻底的跟从！何等牺牲的奉献！我们自省一下，就知道我们的跟随主太过犹豫了。顾忌这， 虑那，大大比不上这位姊妹。
撒罗米的跟从不是一时的冲动，也不是暂时的凑热闹；她的跟从是一直到底的。从加利利开始，一直跟到各各地；从十字架下跟到坟墓旁；从复活清晨跟到五旬节。苦也福也，死也活也，她都跟随，正如诗歌中我们常唱的。但愿基督的爱也如此激励我们，吸引我们，使我们快跑跟随他，一直到他再来。
二 代求
撒罗米一生最显着的事迹，就是代两个儿子求左臣右相的地位这件事了。
当主耶稣上耶路撒冷去，告诉门徒他将受死并复活时，撒罗米别的没听见，只跟着众人以为神的国快要显出来（路十九11），耶稣就要作王了；於是带了两个儿子上前来拜耶稣，求他叫她的两个儿子在神的国度里，一个坐在他右边，一个坐在他左边。
望子成龙，望女成凤，乃是人之常情。拔示巴曾为儿子所罗门，求大卫王照昔日的誓言将王位交给他继承（王上一）。许多父母把小孩带来，求耶稣按手为他们祝福（太十九13）。诗人荷马曾说：不求儿女良善而求儿女富贵，你是最颠狂的父母。我们应像大卫那样祈求：求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例（代上廿九19）。
撒罗米认为她是有资格为儿子代求的。税吏和罪人尚且挨近耶稣（路十五1）何况跟随主左右已叁年的，我的两个儿子？他们不是常挨近主吗？睚鲁女儿复活的时候，黑门山上主变像的时候？现在求他们在神国里坐在主的左右，不过是顺水推舟，极自然的事。
她觉得有理由为儿子代求。因为雅各约翰曾为耶稣建下汗马功劳。约翰看见一个人奉主的名赶鬼而没跟从主，就禁止他（可九38）。撒玛利亚的一个村庄不接待主，雅各，约翰看见他，气忿非常，对主说：你要吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的麽（路九54）？其他的门徒都畏首畏尾，有谁像这两位兄弟这样挺身而出，尽力护驾呢？有功自当受禄。
她的祈求是有根据的。主不是讲过许多天国的比喻吗？而且教训他们要先求他的国和他的义（太六33）。她所求的，正是神国里的事。也莫怪她太率直坦白，因为她记得主的教训说：你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话（太六7）。
叁 改正
可是，我们知道她的祷告没蒙垂听。因为存心是骄傲，自私，妒忌的。母子叁人同谋，要把彼得，这个唯一的劲敌踢出去；免得性急的彼得先一步向主求到了。也是对主施点压力。主总是不明文交待，谁是领袖，位子如何排；这样叁人一同跪下祈求，主非得讲清楚不可。
她所求的是权贵荣耀。两个儿子做了左臣右相，多麽有权势呀！连自己也沾了光荣。而且这是神的国，超乎人间的王国，那麽荣耀权势也更加高超了。
像这样的妄求，难怪其馀的十个门徒恼恨，难怪他们得不着了。然而慈爱的主没责备她，也没有正面拒绝她，只是改正她的祈求，同时平息门徒的恼怒。
主改正他们对神的观念：神国的制度不像世上的国制，他们对神国并无认识，因此他们根本不知道所求的是甚麽。主改正他们求荣耀的路程：先上各各他，後才有宝座；先喝苦杯，後才有赏赐。主改正他们的态度：作主的仆人是应该的，是报答神恩，并非求赏赐。主改正他们的存心：荣耀是天父赐的，是神的恩典，并非自己的条件或本领。
我们相信撒罗米得着了教训，从软弱中站起来，因为她没有拂袖而去，她继续服事主一直忠心到死。——《新约中的女人》
|
|
|
|
|