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第五讲 约书亚和迦勒
今天晚上，我们要看两位将军约书亚和迦勒，他们是很齐心的同工，且也是堵破口者，他们时常彼此勉励。他俩都是生长在埃及，在摩西带领之下出埃及：只有这两人从埃及出来，经过旷野，进入迦南地：其他的人都倒毙在旷野：这两位堵破口者，终於承受神所应许之地。在以色列支派中，南部的犹大和中部的以法莲，这两支派所领受的地较多：迦勒属於犹大支派，约书亚是以法莲支派：神把重要的地赐给他们，非无原因：他们忠心，有属灵的雄心，非属世的野心。神赐福他们。
我们可以从约书亚和迦勒学习重要的属灵争战原则：因为今日的基督徒也参加属灵的战场，我们是基督的精兵：所以保罗写信给那时代的基督徒，要他们作刚强的人，要穿上全副军装，拿看信德当盾牌。信心就是盾牌：魔鬼射箭时，信心可以吞灭一切的火箭。（弗六）信是属灵的武器，主给我们信心，主所赐的全副军装：我们自己原来没有这些，是主所赐的：如果我们没有，应该向主求，我们才能得刚强，才能打胜仗。
当约书亚和迦勒奉差做探子，（民十叁、十四）根据申命记第一章，我们才挠得，打发十二探子窥探圣地，是出於百姓的主意，所以摩西就对百姓说，我们不如打发十二个人进去，每支派一个代表，看看该地如何。到底他们的动机何在，是否要看神所形容流奶与蜜之地是不是真实，那里的人怎样，该地值不值得争取？所以百姓出此主意。过了四十天，那十二个一人回来，抬了一些水果：有葡萄、无花果、石榴，都是迦南地的出产。十个人走出来，说，这地果然照神所形容的，真是流奶与蜜之地，这些丰富的出产足以瞪明，「然而……」。当我读大学念心理学，我觉得很简单，至今都忘记了：可是我记得一件事申yes、but、not，他们先说「是」，继说「但是」结果「不行」虽然那麽好的地方，「可惜」，「然而」，这些字充满了不信。我想，今日的基督徒有此情形，认为神的应许不错，可是我多麽软弱，我的家庭、环境、学校等等的压力，社会恶劣：神的话不错，可是……。十个探子报告，敢人身体高大，城墙坚固，我们渺小，又无武器，我们不过是一群从埃及出来的奴仆，也未经作战的特别训练，我们在他们面前如同蚱蜢，被脚一踩就完了。这个报告多麽可怜！他们最大的错，就是眼中无神，他们所贝的是人、是环境、是自已，他们没有仰望神，没有想到神的应许，神的能力。至於约书亚和迦勒，觉得那十个人所报告都没有错：但他俩充满了信心，虽然情形恶劣；可是神若帮助，谁能敢挡呢？他俩不过是少数人，却没受多数人的影响；他们看透了迦南地，信心晓得神能帮助。他们必然胜过迦南人，他们说，迦南的巨人将成为我们的食物。他们有这样大的信心，因他们认识主，他们站住以信心堵塞破口，在那不信的世代，他们的眼睛能看见他们所看不到的主：正如亚伯拉罕一样。
在以色列人的历史中，有个相当有名的先知以利沙在多丹地方：有吹，他的仆人清晨起来，发现敌人昨夜进攻，围绕村庄。敌人主要的目标是以利沙；仆人非常世惧怕，回来报告，敌人已经围绕多丹城。以利沙祷告神，求神开仆人的眼睛。
今天晚上，兄弟有这样的祷告，求主开我们众人的眼睛。在座的青年们，弟兄姊妹们！求主给我们看见，与我们同在的，比敌对我们的还多；反对我们的虽然很厉害，看上去我们没有办法；可是以信心的眼睛，我们晓得必能得胜。
神的话是我们必需的武器，在属灵的争战上，神的话非常重要；所以保罗说：「拿 圣灵的宝剑，就是神的话。」
当约书亚出来要作全以色列国的领袖，第一章告诉我们，摩西已经死了，以色列人站在约但河东岸，约书亚帅领以色列民准备进迦南地；神将得胜的秘诀告诉约书亚：「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想……如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。」（书一8）成功的秘诀在耶和华，大 也有此认识。他说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗一2）如果你要真正蒙福，要把神的话藏在心里。诗篇一一九篇，大 问个问题，然後自己回答：「少年人用甚麽洁净他的行为呢？是要遵行 的话。」可能在座青年一直思想这个问题，今天淫乱的世代，腐败的社会，青年怎样才能过圣洁的生活呢？大 的回答是要遵行神的话；大 还说：「我将 的话藏在心里，免得我得罪 。」感谢主！这是必胜的秘诀。
在座青年有没有把神的话常摆在心里呢？
主耶稣是我们的榜样，他受浸之後进到旷野，撒但一而再、再而叁引诱试探耶稣；每次主耶稣用神的话——圣灵的宝剑抵挡魔鬼，胜过它，叫它离开。
神的话带 能力，大 说：「 的话是我脚前的灯，是我路上的光。」神的话在属灵争战时使我们得胜；使神的工作在我们手里成功。
今晨金牧师题到中国教会的复兴；我觉得复兴重要因素之一是神的话。
一百八十年前有位青年马礼逊，离开英国来华，他是基督教来华第一个教士；如果你对会史熟悉，你就晓得他不是来华的第一位宣教士。早在唐朝，景教的教士已经到了长安，他们作了翻译的工作；可是没把整本圣经译成中文，这是第七世纪；到了第十二世纪，罗马天主教法兰西修会，也派代表到北京，那是元代之时，作翻译工作，且设立孤儿院；可是整本圣经没译成中文。到了第十六世纪，耶稣会的宣教士利马窦也来了，明朝晚年，他们作了很多工作，有很多方面我们可以跟他们学习；可惜他们没有把整本圣经译成中文。从第七世纪至十九世纪，虽不断有宣教士来华；直到马礼逊来时才有整本圣经译成中文。我们感谢主，虽然马礼逊在工作上有许多缺欠；但这事对华人教会有极大的贡献。景教、法兰西圣会、耶稣会，有他们的时期，到了时候，全部离开、工作几乎消失了。到了一九四九年，华人教会的宣教士都要离华，许多牧师被迫做普通的事，教会面对很大的考验，那时候约有百万基督徒；今日有人说是四百万。记得六年前兄弟在这里，有晚，我作了报告；後来有位青年来找我，他很可爱很直爽地说：「戴牧师，你讲错了；浙江省现有基督徒大约是五百万，这是最近的统计。」今天全中国信徒，有人说是五千万，我不晓得是否有这麽多；不过，我知道现在比卅六至卅八年前多了不少倍。在文化大革命时，许多弟兄姊妹们的圣经被没收；听说在厦门，红 兵烧圣经叁日叁夜之久。在星洲，我有一手抄本，是西安一个老弟兄送给我的，文革期间，他亲手抄录罗马书，他借人家的圣经，他爱神的话。在风雨中，基督徒靠神的话站稳，属灵的战争需要神的话。
亲爱的弟兄姊妹！我们需要神的话，一九九七年我们需要神的话；不但听神的话，更要遵行神的话。耶稣开始讲道时说：单听神的话不够，要听也要行，这样就好像个聪明的建 师，把你的灵魂的柱子建造在磐石上，雨淋，风吹，水冲，也不至倒塌；因建造在神的话语上。由此可见信心的重要，神的话之重要。
我们是否尊主为主？约书亚第五章记载，约书亚是全国的领袖，他看见耶利哥城有个人站 ，他不知此人是耶利哥人或以色列人；他就走过去对那人说：「你是谁？是帮助我们还是帮助我们的敌人呢？」答：「我是万军之耶和华军队的元帅。」他吩咐约书亚脱下脚上的鞋子，意思要约书亚认清楚，不是他作元帅，而是他跟 这位伟大的主，主怎样吩咐，他怎样作；他要服权柄，要尊主为主。我想，在约书亚一生之中，这真是个转捩点；过去他跟随摩西，如此伟大的领袖；可是他不能依靠这些，他有许多经历；现在他要认清楚，在属灵争战中，不是我们作主，乃是神作主。所以耶稣说：「不是凭口说主啊主啊！」
许多基督徒，凭 嘴讲主；可是生活是为自己，为己而活；依靠自己的计划，不是靠主，不是顺服主。神说：「约书亚！要把鞋子脱下，要顺服权柄。」求主帮助我们！
我们在这几章圣经中，可以看到顺服的重要，也看到不顺服的可怕，我们看见亚干在耶利哥没有顺服神，也看见约书亚完全顺服；神给他的命令，可说是莫名其妙的命令；约书亚是将军，神吩咐他一连七天要围绕耶利哥城列队行走；他们是打仗的，却吩咐他们绕城。
亲爱的青年们！有时我们不明白神为何叫我们作这事，有时，神要我们作的事，实非我们所能理解的；但是约书亚完全顺服。
有件事我觉得很有意思，当以色列人围绕耶利哥时，他们不可出声；平日常发怨言意见多多的以色列民，那时只好闭口不言；他们默默无声地围绕耶利哥城。顺服神的话，虽然不了解，但顺服神的话必不会错；只要我们肯顺服神，到了时候，神必给我们看见。至於亚干，或许他也不明白神为何禁止拿那些东西。大好的机会，耶利哥人被杀，留下漂亮的衣物金银财宝，正合从旷野出来的人的需要；几十年过 穷困的日子，亚干起了贪心，私自留下衣服金银，以为无人知道；然而神知道，神是轻慢不得的。
各位弟兄姊妹请注意！你我的行动，不但影响整个教会；你属灵的光景，不单是你个人的事，也会影响别人，你软弱，你为魔鬼留地步，随从自己的情欲；不但害自己也害别人。数月前，美国杂志刊登一些牧师的失败，相信基督徒都非常难过；教会有名的牧师，教会的领袖，竟沦到那样地步！各位！我不是讲那些牧师，我是讲我们自己，没有一个人是为自己活的，你的影响比你所想的大得多。你没有信心，你不顺服，你讲不该讲的话，别人会受影响。求主怜悯！你看，亚干这人，他不肯尊主为主，他有自己的计划；结果，全国受影响，卅六人死亡。
我们肯否将自己完全奉献给主，让主改变我们的生命，给我们新的生命，给我们新的道德标准；不是照 世界的，乃是照 主的；那就是尊主为主，接受他在我们身上的计划；让他使用我们的时间，才能，一切一切。
祷告的重要与祷告的能力，在属灵的争战，祷告太重要。约书亚在出埃及记十七章，已经看见祷告的重要。摩西在山上，用祷告托住平原的军队；我想那时约书亚清楚看见，和亚玛力人交战，毫无力量，毫无盼望能打胜仗；一定是摩西在山上祷告；可是，我们发现约书亚忘记祷告，他们胜过耶利哥之後，第二座城是艾城，他们没有祷告，因为觉得这小地方，很容易打胜仗；他们如果先祷告，就会知道有问题。到了第七、八、九章讲那些基遍人，事实上他们是巴勒斯坦人；但他们欺骗约书亚，说他们是从很远处而来的；约书亚没有祷告，结果就和他们立约，次日才发现自己上了当，他自以为有把握，其实他受骗了。到了第十章，我们发现约书亚学会祷告的重要，他和亚摩利人五个王打仗之时，他不住地祷告求问主，应不应该出发，何时出发，从何处出发？一举一动，他都祷告，就在和敌人交战的当天，他还祷告说：「主啊！日子不够长，愿延长时间叫太阳停留不要平西；因为要完成今日的争战。」约书亚明白祷告的重要。感谢主！
弟兄姊妹！主带领我们上属灵的战场，我们需要以祷告胜过魔鬼；过主所喜悦的生活。
约书亚和以色列人所面对的工作，是他们面对许多未得之地。神对约书亚说：「你年纪老了，还有许多未得之地。」（书十叁1）「约书亚对以色列人说……神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢！」在此，我们看见迦勒，他有美好的见证。
迦勒的生平和摩西一样，似乎可分为叁个阶段，年青时他作探子窥探圣地。中年时和以色列民在旷野飘流。我们没有看见他，我相信他有很多的学习。第叁阶段85岁，他发现能力和45年前一样。他有很美的见证，请各位特别注意叁件事：
第一，迦勒是位力量持久的人，他不仅有个好的开始，他真是刚强到底。许多青年开始时跑得好，可是一踏入社会，就业，有家庭，渐渐就软弱离开主；而迦勒并非虎头蛇尾的人，他从开始到年老，力量一样刚强。好像保罗作见证说：「那美好的仗我打过了，当跑的路我跑尽了，所信的道我守住了。」
第二，迦勒愿意接受艰难的任务，摩西打发他窥探圣地，当他回来时，他们俩作信心的报告。他知道神与他们同在。到了85岁，他还是肯接受艰难的任务，他对约书亚说：摩西给我们的应许；现在我来了，我的力量不减当年，前面这座山，请给我罢！我参考地图，希伯仑是迦南地最高的地方，比迦密山还高，是敌人最坚固之地，要把山上敌人赶走实不容易；但迦勒不怕艰难任务。
第叁，迦勒盼望全家参与工作，好像约书亚所说：「至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」
迦勒考虑女儿的婚姻，他用奇特的方法进行。他报告，有哪位属於同一支派的男孩，敢出来把希伯仑山上的敌人赶走，争取那地，我就把女儿给他。大概他从中物色和自己一样有勇气，不怕困难，有信心的人选；他自己挺身而出，也盼望全家都出来。他如何信主，也盼望女儿女婿都信主；他怎样顺服主，盼望下一代同样顺服主，他所考虑的不但是他这一代，他也很关心下一代；所以他发出挑战。俄陀聂夺取了那城，他是第一个士师；迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒野心很大，不但要上面的地，连下面的地也要。我想这是属灵的意思，和她的父亲一样。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们看到这个见证，和我们有何关系？我们是否是个力量持久，不怕艰难的人？是否关心我们的全家，关心下一代？是否要完成神给我们的使命？这是迦勒的见证。我们还没有把神所应许的全地取过来；未得之地，要决志争取过来；未得之地，要决心争取。今天基督徒面对许多未得之地，在香港有许多同胞不认识耶稣；我们有没有想到这些未得之地，有没有像迦勒的心志？巴不得神的国降临，神要我们得的，我们完全得 。复活的主对我们说：「天上地下所有的权柄都赐给我，所以你们去，使万民作我的门徒。」这是主给我们的命令。以色列人要得那块地；我们要得全世界，把世上的人都带到主的面前，使他的国降临，使他交给我们的任务能早日完成。可惜今天千千万万的人不认识耶稣，否认主的教会，少有像迦勒这样的人，不怕艰难。
感谢主！我认识一位孔医生，他是新加坡的弟兄，他放下好的工作，离星赴非洲作福音医疗工作；好像迦勒一样，不怕艰辛，他的薪水很少，且那地区不安全，生活简 ；可是为了神的国，为了完成主给我们的使命，他去了。
亲爱的弟兄姊妹！我们肯不肯？属灵争战的四个秘诀，可帮助我们得 未得之地，我们肯不肯站起来，说：「主啊！帮助我学会打属灵的胜仗；为要完成这个大使命。」—— 戴绍曾《为神的国堵破口者》
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