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基督在我们里面
【前言】就着一面来说，基督在天上，有许多随侍的仆役，他是一切供应的源头。他坐在天上至高的宝座上，远超过一切执政的、掌权的。而这一切也是我们的，因为我们是住在基督里。但是还有更好的，主说：「我在你们里面」(约十五4)；那就是我们能把他带到我们中间，让他在我们心中建立他的宝座，使我们的心成为真正的天堂。
【基督在天上】若是你读以弗所书，你就会看见，使徒在第一章里的祷告，乃是要他们举目望天，并看见他所有的是甚麽。你要戴上你的「望远镜」，注视那升天的云彩，看他如何升天。他已经胜过了坟墓，胜过了死亡的诸般锁 ，胜过了死亡和地狱一切的权势，胜过了一切天然的力量，胜过了众天使；凡能伤害你的，他都胜过了。使徒藉着信心的「望远镜」，跟随着基督，也同样胜过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。这是一个异象，难以形容的荣耀的异象。
【基督在心里】但你若继续往下读，你又会看见另一个异象。使徒曾经祷告过，求神让我们看见基督坐在天上；但接着他又祷告，求神使我们「里面的人」刚强起来，这是为着另一件更崇高、更伟大的目的。而这件比看见基督在天上更伟大的事乃是：「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深；并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们」(弗叁17~19)。这就是天的境界，乃是神使天下垂，并进入你心中。头一个思想，乃是说出基督远在天的那边；而这个思想，乃是说出基督如同新耶路撒冷，从天而降，住在你的最深之处。
【基督成形在我们里面】保罗曾向他属灵的儿女喊着说：「我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」(加四19)。这是他为那些基督徒的祷告：「我小子们阿，你们虽然已经蒙了重生，仍需要一件更伟大的事发生在你们的身上，就是基督住在你们心中，得以在你们里面成形！为此，我正忍受生产之苦。」这件事远超过重生，因为是基督自己活在你更新的魂中。这种光景，如同在你心中的「宝盒」，不久就要打开；另一个比宝盒本身更辉煌夺目的珍宝，就要出现——那位光辉无比的珍宝基督，要在你心中的深处出现。
「基督成形在你们心里，」这并不是说要我们培养某种性格；乃是指有「一位」要来到，并居住在我们里面。他与我们合一到一个地步，一切管理我们的主权都担在他的肩头上，他掌管我们内心的国度，使我们在其中，欢然唱道：「有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君；他的政权与平安必加增无穷」(赛九6~7)。因着有一位婴孩基督降生在我们心中，我们的生命不仅是改变了的生命；且是一个基督的生命，是一个神圣的生命。从此，这样的一位基督徒，不再需要凭自己争战奋斗，只需要接受主进入他里面，来为他争战；并且成为一个殿或器皿，来让神居住。以至这位无限量的主能说：「我要在他们中间居住，在他们中间往来；我要作他们的神，他们要作我的子民」(林後六16)。注意这里的次序，并不是说：「他们要作我的子民，我要作他们的神。」乃是先说「我」——「我要作他们的神，他们要作我的子民。」
【这是基督口中流露的恩言】若是我们翻查新约圣经，我们就会在所有基督深入的教训中，找到这个思想。在开头的时候，他不大愿意说到这方面，因为那时他的门徒无法接受。在约翰福音六章中他提到这件事，他们当时的反应是反面的。他说：「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的」(约六51)。他们就说：「这话甚难」(约六60)。因此有些门徒退去，不再和他同行；他们认为这件事太超越了，太带情感味道了。
後来在约翰福音十四、十五两章里面，主再次揭露这个真理，他说：「人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住」(约十四23)。他又说：「我是葡萄树，你们是枝子。你们若住在我里面，我的话也住在你们里面...凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」(约十五5，7)。并说：「父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话」(约十四26)。在十七章里面，他又说：「我为他们祈求，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。」最後他又加上一句话：「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面」(约十七20~26)。
基督为那些属於他的人所献上最後的祷告，乃是「我在他们里面」。基督在这世上所说的话中，以约翰十七章里面所说的爱，算是最高的。哦，亲爱的弟兄啊，如果你想要使他的祷告得应验，你就要深入的体会这信息的意义，并要有实际的经历。
【也是新约书信的启示】从整个新约的书信中，我们一再看见这个真理。例如在歌罗西书中，使徒说到：「历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的众圣徒显明了」(西一26)。他似乎有点害怕提到这件事，正如同有些人要说到奇妙绝佳的消息时，欲言又止、犹疑不决一样。这奥秘如同在「白石」上所写的新名，除了那领受的以外，无人能懂(参启二17)。这奥秘乃是：「基督在你们里面成了荣耀的盼望」(西一27原文)。你接受它了麽？它是否已经向你开启了？新耶路撒冷的荣耀，乃是藉着宝石照耀出来的，「基督在你们心里成了荣耀的盼望。」
保罗在加拉太书二章二十节作见证说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」这就是保罗得着这奥秘的道路；向自己的生命死，而以基督作为他的生命。
末了，主亲自临到拔摩海岛，将最後的信息赐给约翰说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席」(启叁20)。这信息是写给老底嘉教会的，就是那些称呼自己为「神的教会」的那一班人。但他们的心与主有了间隔，并且向他关闭，「己」坐在宝座上——「我是富足，已经发了财，一样都不缺」(启叁17)。但在那心门外，耶稣在门槛边，他的头发满了早晨的露水，他迫切的敲着门，等候着(参歌五2)。哦，这岂不是一幅令人感动、又令人羞愧的图画吗？请记得，主这话是对七个教会中最後一个说的。她是现代基督教最终的代表，也是指今天教会的光景。他在门外，而你在门内；并安於这种状况。正当你说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺」的时候，他却说：「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」(启叁17)。
【基督的亲身倚靠】若是你记得，基督在约翰福音第五章所说的话，你就会看见他未曾向神独立过生活；乃是在一言一行上，都仰赖他的父神。所谓基督的生命，乃是指他在这地上所活出的生命。他本是全足的一位，却说：「我凭着自己不能作甚麽；我怎麽听见，就怎麽审判」(约五30)。这位作我们榜样的耶稣，从来没有想要独立过，却是经常从父得着生命，从父得着他所需要的一切，并靠父活着。「永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人，也要因我活着」(约六57)。
因此，他要你我因他活着；他要在你我身上，再次活出他当日在加利利行走时，所表现的生命。这生命是完全信靠的生命；也代表虚空的器皿，从上面领受一切的需要。因此，他现在要求你我作虚空的器皿，从他得着一切我们需要的。「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」(约十四20)。「到那日」，就是真理的圣灵来到的时候，他不会赐给你某些东西，使你成为重要人物；也不会把你洁净到一个地步，使你坐下来欣赏自己的圣洁。当圣灵进入你心中时，应当有这样的情形发生：「你们就知道我在父里面。」亦即我们会明白主是如何与父相联结，并依靠他过生活，我们也因此知道如何依靠主。这样，我们就知道并不是自己多圣洁、多刚强了；我们所知道的，乃是：「他是圣洁、刚强的。他在我们里面，就是我们的圣洁与能力。」
为了要表达这种联合的意义，主耶稣以荣耀的日出与居家双重的比方来说明。头一比方乃是：「我要向他显现」(约十四21)。显现这词的原意，乃是：「照耀出去」。其含义和以赛亚的话相同：「兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你」(赛六十1)。这就是耶稣所说「我要向他显现」的意义。这也就是旧约的最後应许：「向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能」(玛四2)。
另一比方，乃是指「居家」而言，「我们要...与他同住」(约十四23)。其含义乃是：「我们要以他的灵为我们的居所」。那曾经是愁苦并满了罪污的心，如今成了君王的宫室；在此，我们能住在他同在的荫下，并享受与他交通的喜乐。—― 宣信《基督的生命》
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