 |
 |
 |
 |
「基督」，这生命！
【「生命」是约翰着作的钥字】「这生命已经显现出来，我们也看见过；现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那远的生命，传给你们」(约壹一2)。「这是真神，也是永生」(约壹五20)。
约翰福音和约翰壹书，是新约圣经中最深奥的两卷书。而最富有意义的「生命」这词，是其中的钥字。新约其他部份，将真理、属性、公义告诉我们；但这两卷书，却将有关生命的事告诉我们。其他部份，告诉我们「该」作甚麽，「该」成为怎样的人；但这两卷书，却告诉我们一个秘诀，使我们「能」成为怎样的人，并且「能」完成所负的任务。
山上的宝训告诉我们，一个理想的生命必须如何；而约翰福音却告诉我们，这样的理想怎样 能成为事实。约翰福音一开头，就说到「重生」的奥秘——生命由此开始。这卷书，又把那成圣、得荣耀、并存到永世的生命的内容，逐步并完满的呈现在我们面前。而约翰壹书却将这神圣生命的源头、发展、并涌流，更完满的揭露出来。
【基督就是那永远的生命】我们前面引用的经文，其原文的意思更强，按字面可以这样 ：「我们将那生命，就是原与父同在，且曾显现於我们那永远的生命，显示给你们看。」因此，底下这一处经文，更能够充分表达这思想：「这是真神，也是永生。」耶稣就是这生命，一切都是从他而来。自然界的生命，乃是他创造能力的流露。我们的心思和理智的生命，只不过是他无限量心思所照耀出来的一种光辉。他的生命具有一种能力，可以推动最大的星球，或最小的微粒。因为「万有都是靠他而立」(西一17)，「我们生活、动作、存留，都在乎他」(徒十七28)。
每一个新生命的「魂」，都是他的生命所产生的。每个时代、每个地方的教会，都是他生命和能力的新造。每个时刻、每个圣徒的生命，都是靠这位永活的元首而活。他的生命是永远的生命；在他里面有永不枯竭、永远够用的生命泉源。这里所说的「永远」，并不是仅仅指无始无终的存在，更是指我们所能提升到的更高生命的境界——一个广阔无边，极具耐力，并充溢着测不透、如洋海般无限丰富、和荣耀的生命。
【这生命已经显现出来】「这生命已经显现出来」，这句话包括了整个主耶稣的道成肉身，和他地上生活的故事；也包括了约翰在他的福音和书信里，常用的话——「生命之道」。这句话的原文，是「这生命的这道」。话，怎样是人类思想的表达；他(主耶稣)，照样是神的思想和旨意的表达。他是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意，向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经，他更是把一个活的人，差到我们中间，藉着这位人子在地上具体的生活细节，把神的性情，和他向人类爱的旨意，给我们显示出来。
基督已经藉着他的生活，把父神，以及福音的意义显明出来。他在地上的生活，就是父神期望人类活出来的生活的最好榜样。在人类的历史中，父神第一次看到这个人，使他能以说：「这是我所喜悦的」(太叁17)。基督所活出的人类生活，其范围包括了：神呼召我们，要我们过的生活中，各种属地关系的每一面。我们固然需要热切的注意，有关他死的伟大教训，但我们绝不可贬低他在地上生活的价值，以及他作为完美榜样的重要性。因为这生活把神启示出来，也是神给人类的标准。
【钉十字架的生命】(一)血就是生命：一方面，我们不能低估基督生活的价值；但另一面，对於他死的意义，我们无论怎样注重，都不为过。在加略发生的那个伟大的事件，乃是一切圣经、并一切基督徒盼望和经历的钥匙。因此，即使在这本深奥的书信中，一开始没多久，就立刻说到「宝血」：「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」(约壹一7)。
这生命是那样的神圣，那样的具有人性，那样的美丽，却因着牺牲和顺服而为我们舍了。不仅作为降服和谦卑的榜样，教训我们如何的死；也成了罪人的赎价，满足了神对人类罪恶的公义要求。约翰比其他门徒更深的认识，耶稣在地上生活时、他心中的灵。他看见他的血，在牺牲方面的意义。「看哪，神的羔羊」这句话似乎成了约翰福音的主旨。而「耶稣基督的血」，也就成了他书信的背景。而他所写伟大的启示录中，一再重覆的「救赎之歌」——「...归给那爱我们，用自己的血洗净我们，使我们脱离罪恶。」是其中的钥匙。耶稣的血，乃是说出他的生命，及其无限的价值：神把它赐给我们，为要代替我们失丧的生命，并成为我们的赎价。
(二)与基督同死：我们若是以感情的方式，来感受我们主的死；因同情他的羞辱和痛苦而哭泣，那是不够的——对於某些动人的人类悲惨故事，我们也会有类似的表现；对於某些感人的演说，我们也会痛哭流涕。虽然这样，我们对基督宝血的能力，仍可能一无所知。基督的死，说出一个伟大并潜在的事实，而我们需要进入与他联合的地位上，并且藉着信心由我们亲自「交通於他的苦难」(腓叁10另译)。他死的意义没有别的，乃是说，对我而言，当他死的时候，我也死了。在神看来，我现在已经因着自己的罪，而被处死刑；并且神看我，如同另外一个已经与基督一同复活的人；并且因为「他」已经因从前的罪受了刑罚，而得以称义了，「因为已死的人，是脱离了罪」(罗六7)。不仅如此，这也是我成圣的秘诀。因为在加略的十字架上，我那犯罪的己，已经被治死。当我让自己与他同钉在十字架上，并算自己是死的时候，基督复活的生命就进入我里面。从此不再是我的挣扎、我的善良、或我的败坏；而是我的主，住在我里面。因此，当我住在他里面的时候，我就受到和他一样的对待，并且神就使我能和他一样的行事为人。
【复活的生命】(一)他曾死过又活了：单要钉十字架之前的基督，如何是错误的；照样，单要在十字架上的基督，也是错误的。把基督的死从我们的信仰中去掉，和仅仅有一个死的基督，是同样的错误。基督的死，更衬托出他的复活。那曾经被舍去的生命，现在他又得回来，并站在我们面前说：「我曾死过，现在又活了。」他曾经躺卧过的坟墓，现在也已经敞开，成为进入不朽生命的通路。因此上述的经文，我们一读就知道是指着复活的主说的。
(二)因他的生命得救：「因他的生命得救」(罗五10)，这句话表示「基督的血」具有更高、更深的意义，且是与复活有关的。因为「血里面有生命」，这生命就是耶稣基督的生命，是他复活的生命，也是带着他救赎之死的生命。洗净我们，使我们脱离一切的罪。我们是因「他的生命得救」，这和我们是藉着他的死得救，同样的真实。在出埃及记里，有一次摩西在山下献上几只公牛之後，把它们的血 在坛上；并取一部分的血放在盆子中，把它 在百姓身上；并把它一同带到山上。在此与神相会，并因着血被神悦纳。关於血的这第二个举动，似乎是豫表基督的复活生命，就是那曾经舍弃又被取回来的生命。凡在他的死并复活上与他联合的人，他现在都为他们活着、胜过了死亡并带来新生命。
【内住的生命】(一)在我们里面有他的生命：因为这生命不是为他自己，乃是为我们。他既从死里复活，现在就再我们里面，要再次活出他的生命。这是约翰壹书所告诉我们成圣的秘诀；这也是与这卷书有关的各样困扰问题的答案。例如：第一章说：「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的；他的道也不在我们心里了」(一10)。但是过不久，却又着重的说：「凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的」(叁9)。像这样的矛盾，当如何解决呢？答案很简单，一面，就着人这方面的「我们」来说，是有罪的，也犯过罪。在我们里面没有良善，并且我们也弃绝了这无用无助的自己。但另一方面，我们已经接受他作我们的生命。他的生命是不犯罪的生命。他种在我们里面的种子，是那样的纯洁无疵，正如你种在污秽泥土里的花，长出来之後，其纯洁有如天使的翅膀，不受它周围土壤的沾染。因它是属於另一种的素质，它纯洁的本性，在基本上是与生俱来的。
(二)不犯罪的生命：打开这整个奥秘的钥匙，乃是这卷书的两处经文。「凡住在他里面的，就不犯罪」(叁6)。这就是圣洁的秘诀；不是我们的圣洁，乃是他的圣洁。因此当我们紧紧的与他联结，每时刻从他得生命的时候，我们 蒙保守脱离罪恶。这生命是住在我们里面的。
「凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他」(五18)。神独生的爱子住在我们里面，保守我们脱离罪的权势，并撒但的攻击；我们如同一只在屋内的小虫，有门窗上的玻璃，把它和外面要捕食它的鸟隔开了，因此，「那恶者也就无法害他。」
「人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命」(五12)。这是说出我们与主耶稣的联合，成了我们属灵生命的源头。因此，保罗所发现的这秘诀：「基督在你们里面，成了荣耀的盼望」，也是那位最靠近主胸怀的门徒的秘诀。但愿神也使它成为我们生活的秘诀。—― 宣信《基督的生命》
|
|
|
|
|