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十、住在耶路撒冷的人

 

　　（历代志下卅六17-19）论到城被仇敌攻破，百姓被掳，被杀；圣殿被焚烧，因城被攻破，影 实在大。（尼叁1、5、12、31）论到大祭司，贵 ，女人，银匠，商人等五种人。（尼四20）论百姓听见角声就聚集。（十一1-3）论住在耶路撒冷城的人，他们都甘心乐意。（启十四4）；「羔羊无论往那里去，他们都跟随他。」

　　住在耶路撒冷的人，民众为他们祝福，而且名字记录在圣经上，可见住在耶路撒冷的事，是非常重要的。不但是民的需要，也是神的需要。

　　（一）住在耶路撒冷的人，负有扭转时代的使命。

　　关於扭转时代，前面曾略为题过。尼希米记和玛拉基书都是在旧约的末了，将要进入新约的时代，有一班人就负起转移的责任。如撒母耳当时所负的责任，是从士师时代转入君王时代。撒母耳膏了扫罗，又膏了大卫为王。犹大人被掳到巴比伦去，那是被掳时代；神就兴起但以理，以斯拉，尼希米，起来负扭转的责任，从被掳转到归回的时代。除了圣经记载之外，我们看见在十五世纪时，神兴起马丁路得，他也是个扭转时代的人；因为那时天主教把真理歪曲了。耶稣在十字架上已经完成了救恩，他大声喊说「成了」，他的工作是毫无残缺极其完全的，不需要加上什麽。天主教兴起之後，主张要加上人的功德，要加上金钱，然後才能得救。神兴起马丁路得，把那歪曲的真理恢复过来。十七世纪是欧洲非常黑暗的时期，教会受了政治的影 ，沦落黑暗的境地，教会极其荒凉；神就兴起卫斯理约翰，把荒凉的教会扭转过来。今日的时代，因受工业社会的影 ，世人都忙忙碌碌，为物质，为享受而忙碌。因此，一般神的儿女，没有时间和精神，为教会，更为神所用。另一方面，因世界各样物质的迷惑，影 教会至於冷落。凡此都需要神用人来扭转。住在耶路撒冷的人，当时所负的，是扭转时代的使命。城是很重要的，城被攻破，民众和圣殿均受影 ；民众有些被杀，有的被掳去巴比伦，他们把圣殿焚烧。所以，城一破，不但影 以色列民，也影 到耶和华的圣殿。

　　城代表教会，（日前已解释过）城中有圣殿，教会中有神。城是用砖头砌成的，教会是肢体配搭起来的。城是以列民生活之所，教会是信徒属灵生活之所。城破，代表教会荒凉。城一破，民被掳，失去护卫，百姓无安全。照样，教会荒凉，便没有爱心牧养，没有天上的信息 养，弟兄姊妹没有配搭操练，神的儿女就没有安全感了。有些就被世界掳去，有些就被世界杀害了。尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城，杀害了很多以色列百姓。很多神的儿女，也是被罪所杀，或被肉体所杀；好像以西结所见的异象「遍地都是骸骨。」教会中有许多尸体，乃是因教会荒凉，神的儿女被掳被杀所致。城破殿被毁，殿是敬拜的所在。圣经给我们看见，神与人之间的历史，就是一个敬拜的历史，从开始直到末了启示录，都是敬拜。一般教会的敬拜，不过是从属世的兴趣，转向宗教的兴趣而已。这种兴趣的敬拜，是仪式的敬拜，是心不在焉的敬拜，没有灵的敬拜。从前以色列百姓到圣殿，他们有敬畏的心，也有敬畏的态度。可是现在，信徒来到教会，大多没有敬畏的心和敬畏的态度，却说：「我们基督徒的敬拜，不像天主教只是仪式上，外表上，无心的敬拜。」岂知基督教的敬拜，如今已落到不但无心，连仪式也没有了。城一破，殿立刻被毁！

　　（二）住在耶路撒冷城的人负有看守和供应的使命　城代表见证，城存在，见证也存在。住在耶路撒冷的人，作为我们的榜样，他们一边看守，一边供应，以使命看顾见证，供应见证；以祷告看守见证，叫仇敌无机所乘。以肢体的关切看守见证，不叫一个弟兄或姊妹成为教会的破口。耶稣说：「凡有的，还要加给他，叫他有馀；凡没有的连他所有的，也要夺去。」（太十叁12）（彼得後书一5-7）：「有了信心，又要加上德行……加上知识……加上节制……加上忍耐……加上虔诚……加上爱弟兄的心……又要加上爱众人的人。」一一加上去。弟兄姊妹！我们应当为 见证，供应这见证，把自己的部份加进去，好叫见证更丰满，更荣耀。如果自己的部份是火热的，加上进去，教会就增加一分热量。我们若有谦卑，供应进去，教会就加一分谦卑。我若有爱心，供应进去，教会就加一分爱心。想不到人没有供应於教会，以致见证活不出来，见证荣耀不起来。这是今日教会的光景！

　　（叁）住在耶路撒冷之人的见证　凡住在耶路撒冷的，名字都录在圣经上，表明他们是神所记念的；因为体会神的心，与神同心，与神同行，神看他们如同宝贝。好像大卫的叁个勇士，听见大卫想喝伯利恒的井水，他们奋勇冲过敌人的营盘去取水。他们体会大卫的心，记念大卫的心，所以大卫看他们非常宝贝。城被焚烧了，城墙已倒塌了，神的心必为此伤痛。住在耶路撒冷的人，他们体会神的心，一同起来分 神的伤心和痛苦，他们同心合力，赶快修造城墙，免得神的名继续羞辱下去。这班人分 神的感觉，供应神的需要，所以他们被神记念。神有莫大的能力，我们靠他的权能行他的旨意；但神需要人作他的出口，藉 人，把他的作为显明出来。这班住在耶路撒冷城的人，他们作属灵的先锋，叫神的旨意不停顿下去，反而藉 他们行了出来。（这是从神方面讲的）从人的方面来讲，虽有很多人看见环境的艰难，自己的软弱，致无法行出来，所以需要这班属灵的先锋；以振作他们的 量，带领他们的脚步。历史告诉我们，以色列人在米甸人蹂躏之下，土产被毁坏、粮食被断绝；他们想解脱现状，却没有 量。那时基甸作属灵的先锋，登高一呼，以色列百姓立即 应，起来跟随他。如今我们的灵性也是一片荒凉，谁不想复兴？谁不想改变现状？但心有馀而力不足；没有勇气，没有 量，实在需要属灵的先锋！

　　属灵先锋者具有美好见证　尼希米叁章告诉我们：当时到耶路撒冷去的，有大祭司，有贵 ，有女人，有银匠，也有商人；虽是各色各样不同身份的人，但他们都能够互相配搭，一齐同心建立。为了城的缘故，把自己的身份丢脑後，属世的资历也丢在一边；他们觉得所作的，是一件庄严有意义的事。这样的见证多麽美！

　　「羔羊无论往那里去，他们都跟随他。」这是服从管治的意思，这个问题非常重要，教会应有这样的次序。当时的百姓都是顽强的，各有各的观念，各有其观点。在以斯拉时的工作，他们都是各行其事；因为人人都不愿放弃自己的观念，坚持 自己的意见。其中有些人更是自私自利。到了尼希米时代，这样的光景过去了。他们各把地位让给尼希米，而且认他为大家所当跟从的人，都照 尼希米吩咐他的去做。因此，那时工作进行极其顺利，五十二天便完成了。有些犹大人，起初曾侵吞别人的田产，剥削他人的利益。後来他们跟随尼希米，凡事听从他的吩咐，把剥削来的，物归原主。那时尼希米无论有何要求，他们都照办。真是羔羊无论往那里去，他们都跟随。教会之中，如果有这样的见证，是多麽美！牧人的带领，羊 都跟随；这不但有美好的见证，而且发出很大的力量。

　　从前犹大人在旷野，他们的行止，都是随 角声；角声一 ，他们都起来聚集。角声是代表圣灵的声音。耶稣在启示录说：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」昔日神的百姓一切行动，完全受 角声支配。今时教会的一切行动，也应当受 圣灵的支配。五旬节时代，因为受 圣灵的支配，所以每一天都是新的。使徒行传第一章他们聚集在一起祷告。第二章圣灵降临下来，他们所传的道，叫人扎心。第叁章瘸子起来行走，神迹奇事出现。第四章约翰和彼得被捕，他们对官长说：「听从你们，不听从神，这在神面前，合理不合理你们自己酌量罢。」第五章亚拿尼亚和撒非喇，因为贪图虚浮的荣耀，倒毙在使徒脚前。再继续下去，执事被选出来了。每章都有新事发生。为什麽？因为神的恩典每天都是新的。可惜今日的教会，撇开圣灵的声音，用 固定的规条，固定的计划，限制神的作为，以致我们不倚靠圣灵，而倚靠自己的计划，用了一套传统的东西完全限制自己，没有人等候圣灵；也没有人仰望圣灵，自己的一套把自己压死。当时的百姓用角声来带领，今日神对他的教会，也是用圣灵带领我们。可是教会凭 肉体的冲动，头脑的聪明。其实处於这样的世代，肉体的冲动，头脑的聪明能作什麽呢？求主给我们看见这些人的见证，他们不但顺从领袖的带领，他们也顺从圣灵的带领，所以城墙才能完成。他们顺从角声，就是顺从圣灵的引导，所以他们有丰满荣美的见证。

　　这些住在耶路撒冷的人，他们献上甘心的祭。他们住在那里，并不是出於勉强，不是出於规条的限定，不是为 惧怕有不良的效果，也不是为 得报赏。他们只有一个心志，他们已经看见宝座的旨意，就投身在这旨意中；不顾自己的得失，好像路得马丁改教的时候，他没想到结果有个路得会。有很多青年人当他举步的时候，就顾虑到第二步第叁第四步，以致连一步都没有跑上。从前神召亚伯拉罕，叫他离开本地，本族，父家，往神所指示的地方去。神并无预告他，迦南地的气候风土人情如何？亚伯拉罕惟有遵从，没有顾虑；因他知道一切神会负责，有神负责就够了，无需考虑。

　　耶路撒冷是见证的中心，我们应当住在耶路撒冷。无可否认的，我们在家里是见证，在学校是见证，在工作单位也是见证，任何地方都是见证。但耶路撒冷是见证的中心，教会是见证的中心，神要我们活在见证的中心；大家来关心这见证，负责这见证，维持这见证，好叫见证更加丰满。大家来保护这见证，好叫见证不受亏损。大家来供应这见证，服事这见证。弟兄姊妹！我们是神用重价买来的，为的是买来使用，叫你站在见证上有用处。

　　住在耶路撒冷的人需要付上代价　最近，我领了一个少年布道会，他们派了一个女孩子来招待我。第一天，她就被她父亲打伤了头，第二天，被她父亲赶出去。她为了要供应这个见证，她付上了这些代价。两星期前我在加拿大，有个护士关心於这个见证，她要供应这个见证，参与教会的服事；为此被她父亲关起来，叫她没有自由。为了见证，代价是要付的。当时住在耶路撒冷的人，他们要离开家园，离开他原来美好的环境，舒适的生活。如果他不肯付上这些代价，就不能住在耶路撒冷。有的人希望住在耶路撒冷，可是他们留恋自己的经营，爱慕自己进款丰富的职业，始终不愿付上代价。当年的弟兄姊妹！不错的，虽然住在耶路撒冷吃饭的钱，是许多人拿出来的，可是我们应当认定是从神那里接取的。前几天，我看见一个牧师的儿子，他告诉我：「我们离开教会已经廿多年，没有教会的麻烦也已廿多年了。」许多青年人，不敢住在耶路撒冷，就是和这牧师的儿子一样。固然教会有很多事情叫人寒心，叫人抬不起头来；但是我们应当分 主的苦难，许多青年人为此缘故，裹足不前，以致耶路撒冷无人居住。无人去看顾这个见证，去保护这个见证，以致耶路撒冷被仇敌蹂躏。教会落到如此地步，是因你不肯住在耶路撒冷；不负责任，没有供应，没有保护，以致落到荒凉的地步。对社会没有功用，只跟 社会的尾巴走。弟兄姊妹！我们再看那班住在耶路撒冷的人，他们愿付代价，愿意牺牲，在住耶路撒冷，供应她，保护她。虽然这班人是少数，然而他们放弃一切来到见证的中心，他们遗言嘱咐，叫我们要住在耶路撒冷，可是有多少人理会呢！

　　尼希米记十一章开始，有很多名字记载，读经时常会把那些名字忽略了，以为没有意思。但是人看为无意思的，神却看为宝贵，因为那些人曾献上甘心的祭。把自己献上的，不顾自己利益的人；圣经会记念他们，神也记念他们，因他叫神的心得 安慰和满足。他的名在神的脚前，到了有一天，你到天上，神要指给你看；这班住在耶路撒冷的人，是他所欣赏，是他最看为宝贵的人。

　　神叫我们住在耶路撒冷，就是要我们来供应他的见证，来保护她的见证，一同来看顾他的见证。如果耶路撒冷无人居住，城就被仇敌蹂躏，民将被掳，被杀，殿将被焚烧。

　　神在呼唤我们，住在耶路撒冷吧！——  吴勇《时代与异象》