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四、青年与问题
在传道书十一章9-10，对青年人用叁种不同的称呼：1.少年人2.幼年人3.一生的开端。我对於圣经的原文不大熟悉，但我曾看过关於此段圣经的解释。主要的意思是题到青年人的可贵。从这段圣经，我们看到叁件事：1.一般人的追求2.一般人的苦恼3.神所要争取的对象。
人的问题很多，我们生活在问题的世界里面。照一般人的看法，年纪越大问题越多。其实并不尽然。但一个人由小到老，至少会有六个一般性的问题：如下1.教育2.就业3.婚姻4.儿女5.年老6.死亡。
我今年五十二岁，以上六个问题的大部份已经过了。我不能再读书；因为我的头脑和时间都赶不上了。所以教育的问题於我已成过去了。就业的问题也成为决定性了，因为我献身传道，一生不会再更改。婚姻的事也成为过去了，因为我在卅年前已成家了。儿女问题我也过去了，我已有七个儿女；（在外国人看来七个儿女是很多的，但以中国人来看却是很普通的。）年老的问题，我也有了把握，因为信了主，一生前途都在神的手中，不必为年老的问题 忧。至於死亡的问题，我更是解决了；我知道当我走完世界路程的时候，我要到那里去。所以，六个问题在我来说都解决了。但在座中有很多人可能第一个问题来了，因他正在读书。有的已经学成正在找工作。有的已有职业，正寻找对象。有的已结婚还没有生儿育女。照我的看法，年纪大的，问题虽多，年少的问题也不少。
一般人所追求的是什麽？传道书十一9「在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」这段圣经我们觉得奇怪，行心所愿行的，看眼所爱看的，为何神要审问呢？人所追求的是眼所能看见的身外之物。人可分为两类，一是普通的，人看为庸弱无能的。有的人以为人生短促，人生痛苦，出生时，自己哭；离世时，别人哭。人生无意义，无价值；因此，他为要保持这段短促的时间，便力谋享受。享受从何来？当然需要金钱来解决。衣食住行，无一不需金钱。衣着时髦讲究，食有南楼北馆，中菜西餐，样样需要金钱。现代城市中因汽车的威胁，工业的威胁，和人口挤迫的威胁，造成空气污浊；人们都希望到海滨或山上居住，可是在在都需要金钱。至於行的方面，有海洋，有陆上，有空中的交通。航空可以节省时间，航海可以养心怡神。陆上的交通，可以看见城市建 的雄伟，也可看到乡村风光的美丽。交通方式，任你选择，但在在需要金钱。金钱不但给我们身外的享受，也给我们里面的享受。有钱的人，身价提高，人也另眼相看，到处受人欢迎，成了奉承的偶像。人都以钱为可贵之物，所以搅尽脑汁去赚钱，卖尽面子去为钱，拼命追求的也是钱。另有一类的人，他们较有思想，天分较高，他们以为钱财不过是身外物，不值得花费太多的精神和时间去追求；他们注重立功，立业，立德；盼望这些存到永久，留到後代，给後人景仰，给後代纪念。天分较高有思想的青年，不易受金钱的诱惑；有远见的人，以钱财为身外物，所以就转向名誉，如饥似渴的追求。无论追求的方向是什麽，人的欲是无止境的！有了钱，还想有更多的钱；有了地位，还想有更高的地位。人的私欲永无止境，以致人与人之间，勾心斗角，损人利己，自高自大，你争我夺，相吞相咬；弄得世界一片混乱，非常痛苦，到了不可收拾的地步。
当从心中除掉愁烦9节作者体会到人心愁烦。使人愁烦的原因很多。人类为求进步，不断努力思想，绞尽脑汁，拼命研究改良，把不良者淘汰，让世界向 新的路上走。推进世界向新的路上走的原动力，是基於人的不满现状。从前的人，居於穴中，洞中，树上；现代的人因为不满现状，才把旧有的推翻，改良。从前的人用手操作，如果安於现状，就没有机器代替人力，就无法大量生产了。古时出门要步行，如果满於现状，就没有汽车飞机等交通工具了。因为不满现状，所以造福人 ，促进社会文明进步，人类生活幸福。所以不满现状，是世界进步的因素。如果满足现状，世界就会停顿下来。以上是不满现状优点之一面。另一方面，如古时的婚姻，都是凭 父母之命，媒酌之言，那里顾到情投意合，互相了解的问题。当一个女子临婚嫁之前，在家要哭叁天；因对方是高，是矮，是胖，是瘦，是好，是坏，无从知道，难免提心吊 。那样的婚姻，实在太封建，太落伍了。因而後来人就把它打倒推翻；男女要有自由的选择，婚姻也要文明的结合。但今日的婚姻又如何呢？结也容易！离也容易！双方同意，往律师楼办理手续，就可各走各路了。进步的婚姻，竟落到这样的境况，落到这样的下场。这是人的苦恼！
知识的进步原是好的，但结果死亡的恐怖也随之而来。从前的战争只是平面的战争，现代的战争变成立体的战争；从前是短距离的战争，现代是长距离的战争。从前争战的消灭是局部的，现在却是全部的消灭。难道知识的进步不好吗？为什麽带来今日的局面？这也是人的苦恼！
我们觉得一切问题都关乎经济，人如果能得到满足，问题就没有了。世界上有富人，也有穷人。到底富好呢或穷好呢？结果富则浮，穷则凶；这样看来，富也不好，穷也不对。这也是人的苦恼！
人实在有很多苦恼，所以写圣经者被圣灵感动时，写出怎样克除邪恶，就是克制邪情和恶欲。人是神创造的，神造人有情有欲，但并非邪情恶欲。如果没有情，夫妻之间就平平淡淡，世界就多麽冷酷。有了情，人间才有一点温暖，人与人才能彼此怀念。人也有欲，欲是一种需要；如果没有欲，人就没有需要，有好的音乐也不想听；有好的艺术，也不想欣赏，有美味的食物，也不想吃。欲叫我们享受造物的奇妙。情是人与人之间的关系。欲是人与万物的关系。神造人有情也有欲；但是今日人的情已变成邪情，欲已变成恶欲了！男女恋爱，如今却变成乱爱。本来，男人应有女人，女人应有男人；这是圣经所许可的，也是道德法律所许可。但变成邪情以後，男人有女人，但女的并非男的妻子；女的有男的，但男的却非女的丈夫。邪情落到此地步！这个世代和所多玛，俄摩拉没有两样！满足个人的需要，是神所许可的，也是道德法律所许可的。用自己的劳力换取所需者，这是神许可的；努力用功争取优良的成绩，这是良心所许可的，满足自己的需要，用劳力取得的代价，这是正确的，是神许可的。然而现今的欲，变成恶欲！比方我叁年没有吃过肉，不闻肉味，偶然看见只鸡，就顺手一把捉回家宰了大吃大嚼。这样用不正当的手段来满足自己的需要，便是恶欲。邪情恶欲，理应出於不信的人之间，但是有许多基督徒却在邪情恶欲上跌倒了，犯上了可怕的大罪！邪情恶欲因何而生？在二百多年前，人们不明白肉类为何会腐臭，牛奶为何会发酸，因为那时医学和科学还未发明，後来有位医生巴斯特发现其腐坏之故，是因细菌侵入变质所致。照样，今日的光景，也因被邪灵侵入；以致情欲变质，成为邪情恶欲。这也是人的苦恼！
如何克服邪恶？许多在学校读书的青年，看见社会败落，痛心疾首，立下清白的心愿要好好做人；才对得起自己的良心，对得起社会殊不知踏入社会以後，愿有的志愿失去了，心有馀而力不足了，站立不住了。这也是人的苦恼！
人的苦恼实在太多！现在人的光景是一种死的光景。耶稣曾说「让死人埋葬他的死人。」有许多人脚虽能走，口虽能言，手虽能动；但在神看来，他们是死了的人。圣经记载：睚涯鲁的女儿死了，做父亲的为好伤心痛苦流泪，她没有知觉。许多青年人走上邪恶的路，父母为他伤心的流泪和叹息，他都看不见，也听不见。这和死了的人有何分别？拿因城有个寡妇的儿子，死了以後，人把他抬往荒野，这与今天的青年有何分别！许多青年人，随从今世的风俗，以为自己是时代的人物，没有想到已经被抬到死亡的荒野去了。拉撒路死了，被葬在坟墓里。在那漆黑阴湿的地方，他全无知觉。很多人落到下流污浊的地步，照样毫无知觉。一班青年人，甚至一班普通的人，都有这种死的光景。
圣经给我们看见苦恼的问题，也给我们看见追求的问题。青年人应往那里找寻方向呢？有人说：「青年人是迷失的一代！」应当怎样做才对呢？朝那一方向走才正确呢？许多人迷失了方向，不知何去何从！
圣经如何描述青年人之可贵呢？第一描写青年人的身子俊秀，体态美丽肌肉丰满，姿容端庄。第二描写青年人如初升的太阳，光茫万丈；如水之源头，年之春初，笋之嫩芽，花之开放，把年青人描写得有力量。第叁描写青年人是後生可畏，来日方长，满有朝气，蓬蓬勃勃，景象万千。从圣经的描述，可知年青的日子在神的眼光中极其宝贵。锦 年华的青年时代，有 无瑕无疵的童心，有 漫长的路程。青年人容易教导，也容易带领，所以成了撒但与神争夺的对象。
约瑟出来正是年青的时候。大卫出来也在年青的时候。耶稣骑驴进耶路撒冷，所骑的是只驴驹子。从圣经观点来看，年青时代在神面前实在宝贵。我们再从以斯帖记看见，末底改是年长者，以斯帖是年少者；末底改把以斯帖带了出来，表明年长的支持年少的，提携年青人被神所重用。
人类有许多苦恼的问题，实在无从找到答案。学问，科学都无法作答。惟有归向神，牢牢抓住神。只有神才能解答我们一切的问题。但可惜很多基督徒没有完全归向神，只不过一半归向神；一方面事奉神，一方面却事奉玛门。圣经告诉我们：「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛五叁3）意思就是人离开了神的管治。世界为何会有诸多矛盾，痛苦，纷争？就是因人离开神的缘故，世界才落到这样可怕的境地。
当所罗门王在位的时候，有两个妓女到他面前投诉。她们同住一处，各生一个儿子。有一晚夜，一个母亲压死了自己的儿子，却换了别人的儿子。於是两妇人争吵起来，告到所罗门王那里。神给所罗门王智慧来判断这事；王吩咐人拿刀来，把活孩子劈成两半，各得一半。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，宁可求王把活孩子给那妇人，万不可杀他！弟兄姊妹！一半的孩子，谁都不要，我们把一半给神，神怎能要呢？我们的嘴说归向神，心却远离神；主日上午归向神，下午却远离神！奉献一点钱给神，生活却远离神；在礼拜堂归向神，在家里却远离神。
世人有痛苦，基督徒也照样有痛苦，因为我们还没有完全归向神。所以人类的问题，无从得到答案。弟兄姊妹！邪情和恶欲是因参杂了邪灵所致的。路加福音记载，有人离开耶路撒冷，在路上被强盗打到半死。为何有这样的遭遇？因为他离开耶路撒冷，给强盗有机可乘。有许多基督徒，因离开神的缘故，给邪灵有机可乘。故此，不信者有邪情恶欲，信者也有。如果基督徒到了这样的地步，信和不信有何分别？
弟兄姊妹！惟有归向神，一切问题才能得到解决。但神要我们完全归向他。求主今晚给我们实在的问题，也求神鉴察我们的心，我们归向他一半？是整体呢？求主光照我们，使我们在他面前立下心志，完全归向他。—— 吴勇《时代与异象》
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