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基督的同伴成为他的新妇

 

在前面的第叁篇资讯里，我们曾说过，同蒙天召的同伴，乃是羔羊的新妇。这是项重要的一点。现在，我们要专一地来看这一点。主要给我们更透彻、更清楚的光，叫我们看见甚麽叫作“羔羊的新妇”。

神与圣民之间的关系有如夫妻

神与以色列之间的关系，犹如夫妻的关系。这点在旧约里面，非常显着。我们先读几处经文：

“因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的，是以色列的圣者，他必称为全地之神”（赛五十四5）

“少年人怎样娶处女，你的众子也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也照样喜悦你”（赛六十二5）。这里的“你”是指锡安，或指耶路撒冷，这两个都是以色列的表号。

“耶和华说：“背道的儿女阿，回来罢！因为我作你的丈夫””（耶叁14）。

“耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的”（耶叁十一31-32）。

“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行了一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻”（玛二11）。

玛拉基书所说的，是旧以色列最後的光景。我们来看看新以色列的结局如何：

“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”（启十九7）。

“我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里，从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启二十一2）。

神的属天呼召已转到教会身上

我们在前面的资讯中，已经看见一件事 在我们生活的世代中，神正在特别经营他的旨意，神正在模成那一个新的、属天的、属灵的以色列。从前那一个老旧的以色列失败了，神必须把他们摆在一边；虽然如此，神却在同一个时候，开始带进属他的以色列民，也就是一班属天的子民。他们所蒙的召，乃是“上面来的呼召”。我们这班人，乃是与主同蒙一个天召、而作主的同伴的。

我们也说过，新约中的思想，乃是从旧约里移接过来的，并且转入到它属灵的意义里。许多老旧以色列的称呼，如今也转到新以色列的身上。神可以放下他曾救拔出来的器皿，但他绝不会放弃他的心意。如果他在这一个器皿身上，不能了却他的心意；他仍要在另一个器皿身上，达成这个目的。

在前面第六篇的资讯里，我们看到老旧以色列的许多称呼，如神的家、主的殿、神的後嗣、神的群羊。如今，这些称呼，都从他们身上挪去，而灵然地用在新约的教会身上了。惟有这一班属天的新以色列民，才是神的家、神的子民、神的殿。“我们便是他的家了”（来叁6）“便是神的後嗣，和基督同作後嗣”（罗八17）。感谢神，我们是他的喜丰，因为我们的主曾说：“我是好牧人”（约十11）

从以色列史来看“新妇”的意义

现在我们要更多地来看看，甚麽是“新妇”？以色列是神的新妇，神是以色列的丈夫，这种思想，早就渊源在旧约里了。我们先要明白这点；虽然以色列这个名字，是个男人的名字，但是圣经称呼以色列人的时候，却是常说“她”如何如何。以色列人之所以失败，也是失败在“她”成为神的配偶的事上。神用他自己的宝血，将以色列人买回来，归作他的新妇。我们也看到逾越节，乃是一个婚约的筵席。这件事情，在耶利米书王十一章说得顶清楚。耶利米书说，当神领以色列人出埃及的时候，神用手将他们牵出来，并且作了他们的“丈夫”。因此，逾越羔羊的血，乃是主和以色列民之间的婚约之血。那一夜，神将以色列许配给他自己，就这样，以色列是神用羔羊的血买聘来的。

新妇成为神永远之爱的对象

神何如爱以色列人，都 一记述在圣经上了，用不着我再多讲。这是人类历史上，最惊人的史实。你如果设想自己是以色列人，来思想以色列人原本的光景，和他们一路上怎麽蒙神的恩典，那麽你真会觉得神的话何等地奇妙：“我以永远的爱爱你”（耶叁十一3）。神到今天，对以色列人还没有放弃这个爱，因为这是一个“永远”的爱，然而神的心一直为爱而呜咽，以色列人太叫他失望了！

虽然如此，这段爱的故事，仍然呈现出一个奇妙的启示 神对以色列人的爱，乃是丈夫对新妇那种全心的爱。这个爱，在许多地方流露出来！你们看神给以色列人的保护，是何等奇妙的保护！一路上，神一直保守他们，供给他们吃的、穿的，又平平安安地引导他们。这种无微不至、处处呵护的神的爱，在旧约里是到处可见的。

新妇的归聘是为神的喜悦

神把以色列许配归他自己，他的用心何在呢？为的是叫他自己得着喜悦。主何等喜悦以色列，主把以色列带入讨他自己喜悦、叫他心满意足的光景中。为甚麽这位全足、全丰的神，居然需要个甚麽来满足他喜悦呢？这的确是个奥秘。他已经拥有了一切，也一无所需；然而，为着他自己的喜悦，仍旧创造了一班的子民。你们看见了吗？他是为着他自己的喜悦，而创造了一切。他创造世界，是为着他的喜悦；他创造世上一切美好的事物，是为着他的喜悦；他创造人类，也是为着他的喜悦。然而这些为着他的喜悦而受造的，统统都弃他而去，我们的神何等失望啊。所以他说：“我要再重新起一个头！”他兴起了以色列。他心中所想望的，就是要以色列在样样都离弃神的情况下，使他心满意足。这位“新妇提为着“新郎”的喜悦，而被聘定的。

新妇的丰满乃是神的彰显

其次，以色列之所以被王兴起，还有一个原因，那就是为彰显主的自己。神盼望籍着以色列，把他自己彰显给全宇宙，好表明他是一位何等的“丈夫”。当然啦，你不一定可以从每一个作妻子的身上看到这一点，但不少的时候，你的确可以从她的举止间，得知她的丈夫是个甚麽样的人。如果她养尊处优，那麽你大可断定说：“她的丈夫一定很好。”这点，也是妻子之所以为妻子的目的。

神的思想也是如此，神要全宇宙知道他是何等奇妙的神，他就聘定以色列，来表明他是一位何等的“丈夫”。如果用新约的话来说，那正是“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前二9）

新妇成为神扩充他国度的器皿

第叁，以色列被聘作主的妻子，为的是成为主扩充他国度的器皿。换句话说，许多外邦人，也要因着以色列而蒙福，神的家因而扩大帐幕。先知说：“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉”（赛六十3）。外邦人来归依了主，神国得以扩充，这就是以色列作主妻子的目的。

先知们有许多的晓谕，也是论及这点的。

新妇最重要的角色是作主的同伴

最後的一点，也是奥秘中的奥秘，以色列的被聘，乃是为作主同伴的缘故。我们没有一个人能明白，为甚麽主要人作他的同伴。一个女子可以为人妻，却不一定成为他的伴侣。太多的为人妻者，就是如此。她的丈夫不能从她身上得着同行的慰藉，她可能在各方面都很不错，但就是少了这一点 作丈夫的好伴侣。这点，大概正是今天造成许多婚姻破裂的原因。（当然，丈夫之於妻子，也是如此。总而言之，在婚姻中，彼此能成为同行的好伴侣，是顶宝贵的。）

教会蒙召作基督的新妇

既然以色列人在上述每一个点上，都失败了，主就无法再倾心於她，她也再不能向这个世界彰显出她的神是一位怎样的神。很自然地，她也不会再去履行她在世上的使命（这使命原是她与神联合的目的）。这些事都发生了，神得不着以色列作他的同伴，整个旧约就像一首断了弦的曲子，而且断弦在这一个悲凄的音符上。以色列家中所发生的事，叫人心寒：她离开了主 她的丈夫，而另有许多所爱的！

因此，在主的心目中，以色列已经死了。整个民族向着主，死了；既使“正活着的时候，也是死的。”如果以色列还活着的话，主绝对不会“另有所娶”的，因为这与神的性情是相悖的。如今，以色列死了，所以他可以“另娶”。你可记得保罗所说的话吗？“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督”（林後十一2）。当前妻死了，神就另聘定一位成为他的新妇。

说到这位新妇，如你们所知道的，新约中有许多的话是说到她的。在福音书中，主耶稣称他自己是“新郎”。你记得十个童女的比喻罢，“半夜有人喊着说，新郎来了！”（太二十五6），然後，到了启示录，我们读到更多关於她 也是羔羊的妻 的经文。而你们中间不少人，可能对保罗在以弗所书中，讲到新妇的那段话，更是朗朗上口：“基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗五25-27）。这段话，是因着“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会”而来的。

基督与教书的联合乃是根据婚配的新约

好，这桩“婚事”是千真万确的了。我们还得回头来看看，他们彼此之间关系够特点。为甚麽我们能够和主联结呢？为甚麽我们被人称为“基督徒”呢？只有一个原因，我们与主之间的联合，乃是根据於一项“婚约”，“神的教会，就是只用自己血所买来的”（徒二十28）。

我想信主的弟兄姊妹，你们都参加擘饼聚会罢。这个聚会的名称很多，有的人称为“主的桌子”，有的人称为“主的晚餐”，有的人称为“圣餐”，还有的人有其他的称呼。你怎样称呼它，并不紧要；紧要的，是这个称呼里，所包涵的意义。你知道吗？每一次当你围绕主桌的时候，在主那边的感觉，是你再一次把新约卷在你的手里，宣告说：“我是站在婚约的关系上，与主联合，而这块饼说明了我与基督原为 。”我们在基督里是“一”个的。这一块饼，表明了他身体的“一”。在人类头一桩的婚配上，神就说：“ 人成为一体”（创二24）。耶稣“拿起饼来说这是我的身体”（太二十六26）。因此，当我们从饼中擘下一片的时候，就等於说：“我与基督是一体的。”这是一种婚姻的关系。

当我们握住杯的时候，杯中的葡萄汁象徵主的血，就等於说：“我与主同一个生命，他的生命就是我的生命。这个福分，是主籍着他的血，立了新约，而临到我的。”这是主餐的意义。每一次，当你享受主餐的时候，你都进入它真实的责义中吗？每次，我们作主新妇的，要说：“我是靠约站住，我与主原为一。”

我们时常这样唱诗：“耶稣是我牧者、良人、至好朋友”是的，主是我们的良人，这是我们与主联合的本质，这也是我们作为基督徒的真谛。但愿我们的信仰，从所有低於这属灵真实的光景中，被赎回来！

神以新约誓言将教会制作成新妇

我们既然在血下与主有了新约的关系，这个约就开始作工在我们身上。

教会因讨主的喜悦而成为主的新妇

我们是为着主的喜悦而归属他的，我们不再是自己的人了。他制作我们，也是为着他的喜悦 “神在你们心里，行他所喜悦的事”（来十叁21）。“叫他荣耀从我们可以得着称赞”（弗一12）。“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前二9）。

“讨主喜悦”的思想，左右了基督徒的一生。这也是主为甚麽用慈绳爱索牵引我们、叫我们与他联合的原因。主巴不得我们讨他的喜悦，好叫他可以喜悦我们。主见他新妇面的日子近了，那时，他要说：“好一位荣耀的新妇啊！”他引领我们到自己面前来，就是为着这一个目的 透过我们影显他自己。

或许我们现在的光景很下沉，我们所能彰显的主是那麽的贫乏 虽然主的彰显在我们身上一筹莫展，他仍极力忍耐我们。影显主，平实说来，并不容易，而主也无意叫它容易。多少次，他把我们放在困难的光景中，好叫我们显出他的荣耀。

保罗说：“有一根剌加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我”（林後十二7）。你尝过一根刺加在肉体上 老是被撒但的差役攻击的滋味没有？保罗说，他曾叁次求主，叫这剌离开他。我不知道保罗所说的叁次，是否就是不折不扣的叁次，我想他的意思是：“我一而再，再而叁地到主面前来，我求主挪去这根刺，并且摧毁撒但的差役，但他却对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上，显得完全””（林後十二9）。

教会经历艰难而彰显主成为主的新妇

神的主权和旨意，是何等地奇特啊！似乎常常是他把艰难放在我们的生活里面，叫我们觉得为难；然後，在他所显出的思典中，我们尊主为大。没有人会知道保罗的剌是甚麽，许多人左想右猜，有的人甚至说，他知道那根剌是甚麽，我则不以为谁会知道它究竟是甚麽。这根刺，既然是加在肉身上，很显然地，它必定是看得见的。人看保罗身上的剌会怎麽说呢？“啊呀！保罗有了那根剌，他的日子可不好过啊！感谢主，他可没有叫我像他那个样子。这个可怜的保罗，该尝够受苦的滋味了罢！好叫神的恩典在他身上是够他用的，你瞧，他的灵何等的高昂呢！哦，神在他身上的恩典是何等地奇妙啊！”保罗说：“他们就为我的缘故，归荣耀给神”（加一24）。不错，成为彰显主的教会，一定是个受苦的教会。成为主的妻子固然要为主受苦，但得以彰显他的恩典，却是何等的奇妙啊！教会传福音扩展神的国度成为主的新妇

那麽，主籍着教会将他自己扩充的情形如何呢？其实关於这点，我们已经说了许多。主藉着他的教会，要带领许多、许多的人，进入他的国度。保罗说：“这福音传与普天下万人听的”（西一23）；彼得说：“主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼後叁9）。主愿人人得救，他从来没有叫他的教会，在这儿挑出一个，在那儿挑出一个，然後说：“你们是挑选过的，所以你们要出来，跟社会脱节。”不，主乃是说：“到万国去传扬福音，叫万民作主的门徒。”

这是新以色列对全世界的使命，但不要只把这项使命看成大家的使命，它也是你个人的使命。你读完这篇资讯，明天一大早就去传福音罢，无论你怎麽传，你总能带领人进入主的国度的。

教会与主同行作主同伴成为主的新妇

上面我们已经看过新以色列的各种角色，现在我们要来看最崇高的一点 主叫我们与他联合，成为他的同伴。这於我们是响彻不绝的音符 “我们就是基督的同伴了”（来叁14）。“因此，圣洁的弟兄啊！属天呼召的同伴”（来叁1）。

我承认我并不明白这点，主居然要我们成为他的同伴，并非占个名分而已，而是成为他的知己，作主的朋友！对你们，我只能这麽说，让我们先领受主的话，再反复思想罢：“作主的朋友，该如何扮演这个角色呢？朋友要如何帮人作决定呢？我是蒙召作主的朋友，我绝不能叫他失望，我也绝不能叫他受挫，因为他称我为他的朋友。”作主的同伴，是我们与主之间的关系中，最崇高也是最神圣的一环。

羔羊新妇就是荣耀的圣城

很抱歉，我还没有把我所看见的，更全备地交通给你们。这一连串的信息讲到这里，我还没有讲到新耶路撒冷呢！新耶路撒冷被称为羔羊的“新妇”，是具有深刻意义的。天使对使徒约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻指给你看”（启二十一9）。约翰说不定会回答说：“好，让我看看这一位奇妙的新妇罢。”但他看见甚麽呢？“天使将那由神那里，从夭而降的圣城耶路撒冷指示我”（启二十一IO）。新妇就是那城，那城就是新妇。接着我们必须读完启示录二十一章、二十二章对该城整个的描述，我们才能领会这位新妇的殊容。整座城明亮如宝石，这叫主宝贵的丰满表现。彼得说：“他在你们信的人，就为宝贵”（彼前二7）。而在那城有“各样宝石”（启二十一19）。这正是耶稣的真实性情，在新妇 圣城中，影显出来了。

你可千万不要把这座城，想像成一座物质的城。这座城，不过是基督新妇的一个表号而已。城中所有的荣耀，都是基督透过他的新妇照射出来的荣耀。“城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石”（启二十一11）。这个圣城的荣光，乃是透过城中所有的宝石，而照射出来的。

这座荣耀的城，也是使徒保罗所说的：“基督把教会献给自己，作个荣耀的教会。（弗五27）一个“荣耀的”教会！这座城把神诸般的荣耀彰显出来了，而她就是新妇。

让我们蒙召进入完全罢！

现在，我有些未了的话，来结束这篇资讯。这些启示奇妙又瑰丽，真是神荣耀的思想。主呼召我们，就是为要进入这个属灵的实际。这是一个属天的呼召，他所盼望於我们的，就是在这一个呼召里，作他的同伴。我们之所以成为属天呼召的同伴，是因为我们成为基督的同伴。

整个神国的进展，就像一首雄壮的乐曲。而这个呼召，乃是其中最突出的音符。你如果迟迟不击出这个音符，整首曲子会显得有点纳闷；虽然如此，我仍要题醒你，在这卷书信中，有许多的“若”字，这些话要激励你击出这个音符！“我们若将可许的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了”（来叁6）。“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就是基督的同伴了”（来叁14）。这卷书里，满了这样警告和勉励的话，因此我不以为这封信是写给非基督徒的。书信中的一字一句，都显示它是写给基督徒的。它的总意就是说：“切莫失去你的产业；不要跟不上你的属天呼召；不要在成为基督真同伴的事上，失败了；不要妥协於任何不是神上好和至高的事物。”你可以远远赶不上神在你身上的心意，而仍旧是个基督徒。当启示录把这座城描述完了以後，你注意到吗？它怎样说：“那些（人）有福了，能从门进城”（启二十二14）到了那时，不能进城的列国，就只能在城的光中行走，而不能进入城中。今天，你要弄清楚，你是否是新妇的一分子？不要让神在你身上失败，如同在以色列的身上那样。

“让我们竭力进到完全的几步罢！”（来六1）——  史百克《属天的呼召》