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我们干犯职事的罪
读经：
「到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜，神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。……那日大 惧怕耶和华，说：耶和华的约柜怎可运到我这里来。」(撒下六6~7，9)
「他们就阻挡乌西雅王，对他说：乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事，你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大 疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大 疯，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。」(代下廿六18~20)
「耶和华对亚伦说；你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器其和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。……你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任，你们要这样供职，我将祭司的职任给你们当作赏赐，事奉我。凡挨近的外人必被治死。耶和华晓谕亚伦说：我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。」(民十八1~5，7~8)
祭司的职事在旧约中常常意味 事奉主，这个职事是所有其他职事的根基，因此任何人若没有这个职事，其他职事就是虚空而无用的，既不能讨神喜悦，也非神所悦纳。在新约圣经中，我们发现先知的职事是最大的职事，然而同时也看见这个职事必须根据祭司的职事，若非如此，先知的职事会变成外表的与虚空的，只是对 人而不是向 神的。我们需注意服事有两种：一种是为神作工，另一种是事奉神。请记得只有後者是神所悦纳的。
【干犯圣所的罪孽】神对亚伦说：(一)你和你的儿子，并你本族的人要一同担当干犯圣所的罪孽。(二)对利未说：他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛。再次，(叁)只是外人不可挨近你们。神很清楚地列举出那些是得罪了他，但还不致於死的罪。而「干犯圣所的罪」——干犯圣职的罪——是单独列出，需判死罪，且绝无逃脱或赦免的可能。这种罪——干犯圣职的罪——是不能原谅的。这样的过犯是不可容让、轻忽及赦免的，其他的罪都可以被洁净赦免，惟独这个罪不行。
甚麽是干犯圣所的罪呢？我们必须回过头来看甚麽是职事。我们已经看过所有的职事都是从死和复活而来，亚伦的枯杖必须被放在神面前经历死亡，这个杖本身并没有生命，是一件死的东西，我们需要明白自己就像那个杖，是死的东西——没有用，完全的无用，没有甚麽可供应的，没有任何希望，没有一丝一毫可以供给世界的需要，在神手中没有一点价值可让他使用的。但当神带这根枯杖经过死地，它竟开出花来，它只要被放在神面前，让神把生命灌输到它里面。主乃是把宝贝——就是他那经过死亡而复活的生命，放在瓦器里。他将腓立比书第叁章的经历，就是他的死和他的复活赐给我们。举例来说，一个聪明的人想用他的聪明来服事神，这样的事奉不是从生命来的，相反的，他所碰的事物都会带来死亡，因为他自己并没有经历腓立比书第叁章的死。
然而甚麽是干犯圣所的罪呢？就是带 不属於复活生命的事物来事奉主。许多人本 天然为主的热心，把自己的热忱带进主的事工，这就是干犯圣所的罪。很多神的仆人凭他们坚强的意志来服事主，这也是干犯圣所的事。还有一些人是活在头脑里，他们以敏锐清晰的思维，快速地处理事务，他们喜爱和较属灵的人生活在属灵的圈子里，他们喜欢听属灵的道，但他们好像是隔窗观望，这些道从来没有变成他们的生命，神也从未 到过他们的灵而将启示给他们。这些人所有一切的长处、刚强和个性都未经历过死亡。反而他们以天然的才干来事奉神，这是神所憎恶的，这就干犯圣所的罪。
除非我们的职事能为神所悦纳，否则就会遭受死亡。就如乌撒伸手扶神的约柜，由於牛失了前蹄，他立刻用不洁的手来碰属神圣洁的物，他竟当场被击杀。表面上看这是顶自然的反应，但却不是出於神的命令，是在服事神却与神的方法背道而驰，乃是用人的办法，就是出於人的力量和想法。
许多时候，我们用属肉体的手想来作只有神能作的事，我们在神的时间未到之前就说了，我们并没有等候他的灵所定规的时候与方法，我们想要替他做事却换得死亡，神以击杀来惩戒。乌西雅王擅自作主而行了神指定只有祭司才能作的事——烧香给神，神马上叫他长了大 疯而死。
同样地，许多人现今要在他的殿里为他作工，却是作神此刻并没有指派他的事工，他们有强的欲望要服事主，他们喜欢基督教的工作，以之作为极大的享受，他们马不停蹄地举办各样活动，甚至为主牺牲，吃各样的苦头，这能算错吗？但神说这是干犯圣所的罪，因为不是他所要的。他并未呼召他们来作这些，这类的工作若不是出於人的干才，就是从未遇见过十字架并经历过死亡。只要还信赖属旧造的任何事物或将属旧造的带进神的工作里——例如口才、聪明、良善和能力等，都是构成干犯圣所的罪，任何依赖人自己的力量来事奉主的，都是干犯圣职的罪。
【出於神并为神】我们只能用出於神的来服事神，没有别的，只有出於神的才能被用来事奉主，你可能主领一个很热烈的聚会，在那里人的感情被激动了，但这出於天然的，有一天将被证明只是草木禾秸的工作，无法耐火。我们也可能为神以往所赐的祝福而赞美他，但这些的祝福若非经历死与复活而产生的，总有一天也将如烟消逝，而不能持久。
你必须像一根枯杖放在神面前经过一夜，是一夜而不是十分钟，我们常常露出得太快。神贮藏我们不用，叫我们等到早晨才显出来。事奉主的人必须经历死亡，这个阶段可能是好几个月或更久，在这段死亡期中，无力事奉，我们属灵的财富被夺走，每样我们曾拥有过、得以喜乐的知识与经历都被缴了械，祷告生活失去了，我们的见证也被埋没了。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂，然而我们仍在神的手里，被放在圣所内他的面前。我们要拒绝看自己或反省自己到底如何？那些是出於己，那些是出於神？甚麽是属魂的，甚麽是属灵的？因为这些在我们里头都成了前所未有的黑暗。我们只要定睛在主身上，相信复活的早晨会来到，但我们必须禁住自己的手，让神在这死亡的黑夜里亲自作成他完美的工。
所有的工作都必须是服事神。如果我们真是服事神的，如果我们是单一事奉主的，我们就实在是他的祭司了。―― 倪柝声《神的工作》
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