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第叁讲 教会复兴带来甚麽
我刚才参观过在大会中供应各种属灵书籍的地方，这些书籍所写关於基督徒属灵的生活，是讲台上所不能详尽的；属灵的书籍常常可以摸到人的心，这是讲员所做不到的。书摊中有两本书是我的 作，一是岌岌可危的当代教会。头叁晚所讲的，就是这本书的首段；这本书也讲及圣灵，并说方言的事；圣经所载关於圣灵充满的经节，本书都一一题到。还有最近才译成中文出版「约翰笔下的耶稣」这本书并非解释全卷约翰福音，乃是题到约翰在每章中如何看耶稣。第一章约翰看耶稣是个创世者。第二章论耶稣是一个人，他参加婚筵。第叁章论耶稣和尼哥底母谈话。全卷约翰福音共廿一章，每章论到耶稣。
今天晚上要讲当教会复兴的时候，会有甚麽事情发生。复兴发生的事有种种不同，美国威尔斯那时的大复兴和英国 斯理时的大复兴有所不同，但是无论如何，复兴必然发生的，就是神的灵感动我们有合一的灵；如果没有这种形出现，我们仍需复兴。保罗说：「因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗二14）未复兴之前，各种不同的墙把我们隔开；当神的灵动工，这些墙就拆断了。未复兴之前，基督徒彼此之间有 感情的墙，有嫉妒，看别人比自己强就恼怒；当复兴来到，就不再有这种情形发生了。请大家自问，是否你看见别人所有的，是自己所没有，就生出嫉妒；看见别人做得到的事，自己做不到，就怀恨在心，见别人有所成就便憎恨呢？当复兴未来到之前，教会中充满了仇恨；神的灵临到，这些嫉妒的城墙便拆毁了。如果你们哪一位心里仍存嫉妒的话，那就必须要复兴。神的灵不控制我们的生命，但如果心里有嫉妒，生命就出了问题。还未复兴之时，基督徒会憎恨别人，但耶稣教训我们说，不可恨人，更要爱恨你的人。在教会中有些肢体之间，会各存成见，不喜欢交谈，自以为是个好基督徒；其实这样的基督徒，本身已有问题。可能他是个诗班成员，可能也是主日学教师；或更有可能他是个长老、牧师、在教会中任要职；但是，若本身有了问题，圣灵就不能充满。我们实在需要从神而来新的感动，我们需要复兴。
复兴未出现之前，人被社会的地位隔断，社会有贫富之悬殊，教育程度之高低；教会中也有不同之处；若某基督徒因为处身优裕而鄙视他人，那麽，他必须复兴。复兴给神的儿女带来合一，破坏感情的墙就被拆毁了。
复兴之後，宗派隔断的墙也拆毁了。我个人的意见，宗派在世界上是绝对需要的，我不相信所有教会都是一样的。各教会都有不同的基督徒，有的教会喜欢许多感情活动，有的教会的基督徒没有甚麽活动；有些基督徒聚会时拍掌，但有些基督徒则不然。我们实在需要各种不同的教会。我要问：到底我们的宗派重要，还是我们的神重要？我的宗派或者是我的团契是否比神更重要？当神的灵感动我们的时候，我们虽然仍有不同的宗派；但是我们却会有个同一的团契。在教会圈子里可以找到许多同样的例子。基甸会把圣经放在世界各酒店里，该会有各种不同宗派的信徒，他们不谈宗派，但最要紧的是将神的话传到世界各处。基督教学生福音团契，是个各种不同宗派的团契；长老会，浸信会，宣道会，圣公会……等等的信徒都有。他们在一起，并非推动自己的宗派；而唯一目的，乃是和其他的基督徒有合一的团契。两周前我往阿姆斯特丹，参加葛培理的布道大会；出席者包括全世界各宗派的人，约有四千个传道人在那里，来自世界一百卅个国家；在会中却未曾有人题及宗派的事，俨然属乎一个宗派；我们彼此团契，只希望把神的讯息带给别人；所以，当复兴来到时，宗派的墙就要拆毁了。
约翰 斯理建立了循道会，他曾梦见被带到天门前，他和守门的天使谈话，他问天使：「里面有没有天主教徒呢？」天使答：「没有。」又问：「有长老会信徒吗？」也答：「没有。」再问：「有多少循道会的人在里面呢？」答仍是：「没有。」 斯理觉得奇怪，不明所答。说：「甚麽都没有，那麽谁在天上？」天使答：「天上所有的是一班爱神的人。」
当复兴时，一切宗派的墙都拆毁了，教义的墙也都拆毁了。有的人说：教义是不重要的，但是我告诉你们，教义是绝对重要的，每个基督徒都应当认识自己所信的是甚麽，都应当知道为何要信。从圣经神的话，每个基督徒应知道所信的是谁。教义极为重要，但是很多时候，教义把人分开。一九八二年有部新基督徒百科全书发行，内容有关统计基督徒的数字，题及超过两万个不同的宗教团体；有些基督徒为此担忧，为何一部圣经竟然产生诸多宗派呢？可是我们应该认识，在不同的宗派面，基本上所信的是一样，相信圣经中的基本真理；彼此有所不同，乃是有其他的理由。有时我们对於教会的真理，或浸礼方面有 不同的意见；有的宗派主张浸礼，有的洗礼，有的滴礼，有的教会没有施洗。不同之处，并不影响到永远稳固的问题；如果我已经得救了，是否再会失丧呢？又是否永远得救呢？解释预言有很多不同的看法。在这四个晚上，我们题到圣灵也有其他不同之处；有时我们题及圣灵同一样的事，但是我们用不同的字眼来讲圣灵；有时为这方面彼此辩论。当复兴来到，一切不同之处，都成为次要；大家都注重於对付罪的问题，接受救赎。接受神的全能，接受天堂，接受圣经神的基本真理。
我小的时候，在加拿大有一次和家兄到农庄去，那时农场都用马工作，我们看见农夫赶 载重的马；到了山脚停下来，给马儿休息片刻。当起程时，那只黑马先起步，隔数秒钟那只棕色马才起步；因为起步不一致，虽努力向前仍然不动。於是农夫让马再休息，再次起步，棕马在先，黑马稍後，两马虽然尽力负轭，却依旧不动。只好再休息，然後农夫命令两马向同一方向出动，才成功的载重上山。基督徒也常这样，忙忙碌碌；但无济於事，尽力传福，却无人得救。很多时为了个人的兴趣，尽力推动自己的小问题，以致主的工作被停留下来。当复兴的时候，所有基督徒齐心合力以基督为元首，於最短时间内把福音带给别人；对全世界的人传说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」除了合一之外，我们更应有热爱人灵魂的心。
数年前我和内子同到麻省，慕迪夫妇的坟地，我们站在这位大布道家他们的墓前；我思想，甚麽原因能够在他身上，让神如此重用他。慕迪传福音的工作，对英国美国有重大的影响，藉 他传道，千千万万人得拯救。有人问慕迪：「甚麽原因能够使你成功呢？为甚麽你所传的道，使人对基督有反应呢？你所有的，而别人所没有的是甚麽呢？」慕迪说：「我学习领人归主时，我当先爱他；如果我终日批评他，责备他，我就得不到他；若真诚爱他，他就接受基督耶稣。」爱心的祷告是：「神啊！愿你使我对失丧的人，有真诚的爱，愿你将这爱转成对别人的负担。」
未知各位何时，是你最後一次对人的关怀呢？在你家庭中，或者你的父母，兄弟姊妹，未曾得救，你曾否为此整夜失眠？你曾否为家人得救的问题而夜半流泪？有时我们说要领人归主，但却没这负担，也没有这种关怀；我们当求神使我们的负担成为热爱去得人，求主催促我有爱人灵魂的心去拯救别人。怎能有爱人灵魂的心呢？向人传福音最重要的是甚麽呢？
摩西在申命记卅章19节说：「我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前：所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活。」我们向人传福音，为的不是多得些人参加教会，我们为主作见证，不是为叫人接受宗教；我们讲道却是要讲生死的问题，祸福的问题，天堂地狱的问题；那麽，我们就有个热爱人灵魂的心。当复兴来到时，第一，信徒合一。第二、热爱人灵魂的心。第叁、有效的见证。
我曾题过美国的传道芬尼，传道时发生的大复兴。他原是个律师，有一天，他到树林里，跪下在神前；他第一次接受耶稣基督，同时圣灵降临他身上充满他。这样的事，对我们来说也常会发生过；当我们接受耶稣基督，然後圣灵充满我们；但芬尼却是得到拯救，同时也得到圣灵充满。当他回到他的办公室，他向周围的人作见证，在市镇中到处传讲耶稣；凡听他作证的人，在当日就接受耶稣基督，也有和他们接触之後的人，在次日也接受了耶稣。芬尼被圣灵充满，他的见证立刻见效。
约翰福音第十二章，记载耶稣基督使拉撒路从死里复活後的事，（9-11）是很重要的经文。约翰说，那些宗教领袖计划要杀害耶稣，这时拉撒路刚从死里复活；他们以为不但要杀害耶稣，连拉撒路也必须除灭！因为好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。未知我们中间有多少这样的人，又有多少人像拉撒路一样，真正从死里活过来；我们已经从神手中得了拯救，他以神迹使我们从黑暗转向光明，因信耶稣基督，使我们从死亡进入永生。有没有人看见我们而相信耶稣呢？我们是否有基督徒的生活，好像拉撒路一样呢？当我们复兴时，我们就有能力为主作见证，看见神大能的显现。
昨天晚上我们从历代志下，神题到我们复兴的四个条件。如果我们具备这四个条件：第一、神要垂听我们的祷告。第二、神要饶恕我们的罪。第叁、神要医治我们的病。神说：如果你们实行这些条件，我就在你们中间彰显大能。
不久之前，我曾有机会到中国大陆探访基督徒的家庭，他们述说神的大能的彰显；讲到一切神迹的发生，也讲到神医治的能力。我听了感到如同使徒时代的教会一样。
在多伦多本教会，神大能的推动约有一年多，当神的灵运行，他的大能彰显；当我邀请别人接受主耶稣基督时，他们无需别人的推动，也无需我从中催促；很多时候有人打电话到教会，只要牧师和他们倾谈，他们就归向主了；有时从街道上来的人，牧师也有机会带领他们信主。
希望各位有机会参加，如去年五月举行的世界性聚会；我们希望从那聚会得到一百万加币，来支持百多位在外布道的加拿大人。愿神感动本教会的信徒支持这一切的工作。去年所得到的和以往所得的差不多，约为一百十叁万加币。有个特别的情形，就是无需我催迫，请求，用压力叫人奉献；在民众教会里有神的灵感动，因此，我们常看见神大能的彰显。—— 史保罗《圣灵与信徒并教会复兴的关系》
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