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四、预表基督的七节期

 

经文：利未记二十叁章

　　犹太人的七个大节期，是预表基督救恩的七个大步骤；亦可以说是基督救恩的七个里程碑。下面有四个理由可证明这个说法。

　　（1）这七个大节期，都是以色列人为纪念神对他们的恩典。逾越节是记念神带领他们出埃及。无酵节是与逾越节连在一起的，意即使他们得洁净。初熟节是感谢神给他们丰富的收成。五旬节他们献上素祭，也是为要感谢神恩。赎罪节是记念神赦免他们的罪。住棚节是感谢神使他们全地平安快乐。（2）这七个大节期都是以色列人社会生活中七件最重要的事，所以预表基督救恩的七个重要里程碑是很合适的。（3）这七个节期，节期与节期之间的间隔，与基督救恩的七个步骤时间上非常吻合。（4）七个节期与基督救恩的重点与灵意，异常吻合。

　　所以我们清楚看见有神的安排在其中。这七个大节期中，以色列全国人民一同敬拜他，一同献祭与神，建立起他们对神的关系与对人的关系。照样今天属主的人，因有相同的救恩经历，便有自然的结合，这不是外表的，而是心灵上，信仰上的连合。

　　以下是七个大节期的预表：

　　（一）逾越节。「正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。」（五节）逾越节是预表神的羔羊耶稣基督为我们死。很希奇的事，主耶稣恰是在逾越节时钉十字架的。本来一个人的生日与死时，绝不能自主的。但在神的安排下，耶稣基督正是逾越节被杀的羔羊。

　　保罗在哥林多前五章八节说：「所以我们守这节不可用旧酵，……只用诚实真正的无酵饼。」这是指主耶稣说的，当主设立圣餐时，他特别反映出这是他与我们立约的血，为多人流的，使罪得赦。今天当我们守圣餐，拿起饼和杯的时候，是不是清楚知道主与我们之间的约？这约是双方面的：他为我们而死，我们当为他而活。

　　出十叁章告诉我们应怎样纪念逾越节：

　　（1）「凡头生的……要分别为圣归我。」（出十叁2）表示要我们将最好的归给主。

　　（2）「有酵的饼不可吃。」（出十叁3）逾越节与无酵节，是二而一，一而二的，追求圣洁是纪念主最好的态度。

　　（3）「这要在你手上作记号。」（出十叁9）以行动作纪念。

　　（4）「当那日，你要告诉你的儿子说。」（出十叁8）也要传扬主代死的福音。

　　（二）无酵节。「这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。」（利廿叁6）无酵节是紧跟 逾越节的，预表耶稣基督藉 死完全除去我们的罪。当我们读马太、马可两福音的时候，知道当日犹太人将这两个节期合在一起。逾越节之後，紧跟 无酵节，预表基督死了，紧跟 在我们身上立即产生洁净效果。守节七天，七是完全的是意思，表示我们整个一生要过洁净的生活。

　　（叁）初熟节。「你晓谕以色列说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳，祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。」（利廿叁10-11）初熟节是在逾越节後第叁天，预表耶稣基督从死里复活。「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（林前十五20）所以初熟节预表主耶稣是初熟的果子，在日期上更可看见这预表的奇妙。

　　（四）五旬节。「你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。」（利廿叁15-16）五旬节是预表圣灵降临。在五旬节要献新素祭，预表圣灵降临充满信徒，使他们成为新人，有新喜乐，新勇敢，新能力，为主传扬福音。

　　又要「取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼。」（出廿叁17）酵在圣经中代表罪。平时他们不用酵，在逾越节时他们把一切的酵除去，但此时要加酵是甚麽意思？圣灵降临的时候，外邦人与犹太人合成一个教会，所以是两个饼。外邦人是不洁净的，所以用酵来表示，但经火烤过，酵就失去作用。外邦人本是局外人，与基督诸约无关，但如今与犹太人因接受主成为神的百姓，一起领受圣灵的恩赐。

　　又要献上七只羔羊。其他节期没有献上这许多祭物，预表五旬节圣灵降临，有许多人将自己当作活祭献上。

　　（五）吹角节。（利廿叁24）预表主耶稣再来。保罗说：「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。」（林前十五52）这「号筒」与「角」，原文同一字，是预表主耶稣再来。

　　这节的日期是七月初一日，「七」是完全数目，表示在日期满足的时候，主就再来。又表示神的救恩，在主再来时就开始完成。

　　吹角有两个意思：（1）表示胜利。当以色列人围绕耶利哥城，最後一天吹起角，城就塌陷，表示神已得胜。（2）表示警告——主再来时，号筒吹响，表示大灾难要开始。

　　第四个节期与第五个节期，在日期上的间隔很奇妙，五旬节与吹角节相隔四个月，比其他节期相隔得较长的。头叁个节期是在叁天内。第叁个节期与第四个节期相隔五十天，主耶稣复活到五旬节相隔也是五十天。五旬节到吹角节相隔却是四个月之久。不错五旬节直到主再临是一个更长的时间，就是教会时代。

　　主耶稣说：「你们岂不说，到收割的时候，还有四个月麽？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」（约四35）主提出四个月，可能主耶稣说话时，距离收割时确有四个月。但也可能是指他再来之前的时期，就是四、五两个节期之间的时期。

　　关於收割的意义，在启示录十四章14至18节提到两把镰刀，用处不同。一把是在人子（主耶稣）手中，是收割属基督的人之镰刀。另一把是在天使手中，收割是为审判。

　　在圣经中，无论从任何角落来看，均清楚看见主再来的日子快到了。从犹太人的七个节期来看，从启示录的七个教会来看，确实看见主快再来了。

　　最近中文的读者文摘中有关世界各地地震的报导，与及华侨日报的统计，今年元月到七月，各地曾有过叁十叁次大地震，据推测到本年底止，可能还有叁十叁次大地震发生，果如所料，则今年便有六十六次地震，正是主快再来的先兆。

　　马太福音廿四章，是预言主再来，大灾难前的七个预兆。（1）「民要攻打民，国要攻打国。」（太廿四7）就是全世界充满战争，据统计在过去廿年间，曾有四十四次战争。（2）「多处必有 荒」。（太廿四7）今日真是 荒遍地，大家都可能寄过粮包回大陆，最近印度正闹 荒，死者以万计。（3）地震（太廿四7）。（4）「你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太廿四9）信徒要为主的名受逼迫。（5）「有好些假先知起来，迷惑多人。」（太廿四11）先知是代神传言，假先知是代人传言。但他们所传的颇有功效，能迷惑多人。（6）「不法的事增多。」（太廿四12）世界不法的案件，直线上升，这是全世界普遍的现象。（7）「天国的福音，要传遍天下。」（太廿四14）今天福音已传遍天下了，末期就快来到。

　　主快再来，不可沉睡。黎明之前，黑夜必深，最易沉睡。我们特别要儆醒，要思想，要了解，要接受主快再来的信息。

　　（六）赎罪日。（利廿叁27）「七月初十日是赎罪日」。「七」是完全的数目，「十」也是完全的数目。双重完全，预表不但外邦人得救，以色列人也完全悔改得救。「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。於是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」（罗十一25-26）现今仍未能看见以色列人全家得救的 影，但在神的计划中，主再来，教会被提，以色列经大灾难後，他们便要全家悔改归主。到那时，神的计划在外邦人与犹太人身上均得成全，这是双重的成就。

　　这里「刻苦己心」，提过叁次，（27、29、32节）这是说到以色列人为自己的罪忧伤痛悔。神过去特别将律法赐给他们，但他们忘恩负义，藐视神的恩典，如今他们悔改了，认罪、认罪又认罪。像保罗遇见复活的主後，叁昼叁夜，不吃不喝，认罪、流泪、悔改，我们在保罗身上看见一幅图画，正是以色列人全家悔改归主的写真。

　　（七）住棚节。（利廿叁39）「七月十五日是住棚节。」这节期共有八天，「你们收藏了地的出产，然後欢乐地在神面前守节。」「看哪，神的账幕在人间，他要与人同住。」（启廿一3）所以住棚节，是预表在新耶路撒冷，与神同在。这节期八天，圣经中八字表示「满溢」，预表永远与神同住，蒙丰富恩典。

　　「好树上的果子，棕树上的枝子，茂密树的枝条，河旁的柳枝。」（利廿叁30）都是表示神恩丰盛，而且满溢。

　　将来在新耶稣路冷，我们可以享受「以马内利」的实在的意义。

　　神的计划，没有人能拦阻，你我都在他的旨意中，不会落空，都要成全。——  滕近辉《基督的预表——七个七》