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第二讲 双重的考虑
照神学来讲，在神面前只有两个人，一是亚当，一是基督。这两人在神学上称为纪元人，意即这两人为人类开始两个不同的亚当纪元。按保罗在林前十五章所说，首先的亚当是指亚当，末後的亚当是指基督；亚当是第一个人，基督是第二个人。英文圣经播「第一亚当」「第二亚当」；因为「亚当」原意即「人」。为何称亚当是第一个人，基督是末後第二个人？因为亚当是人类中第一人开始，但他失败了，堕落了；所以神打发他的儿子来成为人，他是第二个人，是新的人种，乃是从圣灵藉童贞马利亚怀孕所生的。圣经说第一个亚当在伊甸园受试探失败了。第二个人，我们的主耶稣基督在旷野受试探却得胜了。这给我们看见一个非常重要的真理；胜过试探与否，不在乎环境。研究社会学及研究人类行为学的人，都归咎於环境。环境对我们虽有影响，但并非最重要的。主耶稣在地上所受的试探，不但使我们看见他得胜的秘诀，更看见在地上生活的原则，使我们对试探有所认识；也可效法主那样得胜。
圣经说主耶稣四十昼夜禁食祷告之後，他饿了；试探者对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐石头变成饼。」耶稣说：「经上记 说，人活 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」从耶稣的答覆，我们可以看出，人有两种需要：有食物的需要和神话语的需要。若单有食物而没有神的话语，不能满足人的心灵；换言之，若单有物质的生活，没有属灵的生活，人得不到满足。
美国第二代人很少肯读书；他们说：「我的父母得了博士学位，他们读书多，赚钱多，住豪宅；但是他们经常吵架，并不快乐。」所以在美国的第二代华人多数不好学。由此可见物质生活并不满足人心；而且从撒但的试探和主耶稣的答覆，还让我们看见第一个需要——心灵的需要，比第二个需要「物质的需要」更加重要。第二个需要是身体的、物质的，是暂时的；第一个需要有灵魂的，是永恒的。请问！价值观如何界定？怎知哪个值钱呢？时间性是个重要的根据，当然永恒的比暂时的有价值。有位瞎眼的女作家说：「看见的是暂的，看不见的是永恒的。」保罗也这样说过的。非但如此，饥饿要吃是正当的需要；撒但看见耶稣饿了，就用这正当的需要试探他。正常之需要固然重要，如何满足需要更加重要。在台湾，样样都是向钱看齐。听说台湾有个幼稚园行毕业礼时，董事长亲来颁发文凭；向每个毕业生道贺。有个肥胖的男生穿 毕业袍戴帽上台，董事长照样的对他说「恭喜」，男孩子接 说「发财」。虽然这是笑话，可见世人都想发财。不错，钱是重要的，可是用何手段得钱，比你要钱更重要；怎样得钱是个道德问题，道德是生存的律，是神给我们的；如果你破坏这律，就是破坏你的人生。撒但试探耶稣；叫他用石头变饼充饥，耶稣不作；因为如何满足需要比你的需要更加重要。撒但常试探人，叫人看重物质之需，不注重道德问题，这是如今世界的潮流。从主耶稣得胜这试探，我们看见基督徒与非基督徒极大的分别。不信主者的人生是被物质所控制；只需要物质，追求争取物质，人生如此！若基督徒也用物质来控制人生那就失败了，就进入撒但试探的圈套，成为物质的奴仆，失去永恒的希望。你每天的生活到底追求甚麽？是否像外邦人一样希望赚钱？是的，但目的却不同；基督徒赚钱用正当方法按神的旨意去作，且我们人生的态度「赚」是为「给」，「得」是多「分享」；我们并非让物质来控制。需要（need）是正常，想要（want）多数是不正常的。我常问弟兄姊妹，你家里有许多东西，有多少是必需的呢？你所喜爱的餐具，一年用几次？甚至有的东西，始终没有用过。你的欲念叫你想要的东西，根本非属需要；这样我们就是上了撒但的当。你已经有很多衣服；但看见服装店橱窗摆设，常常想买。上了撒但的当，为物质而活，这是不对的。弟兄姊妹！我们今天需要救恩，需要神赦免我们罪孽的救恩，我们需要求神救我们脱离单要物质的欲望。
主耶稣在地上的生活，深思而後行；不正当的，一概拒之千里，这才是基督的态度。我们更深入观察主耶稣胜过试探；别以为此事很简单，实际上非常深奥。求圣灵开我们的眼，求主帮助，使我们能作个得胜的人。
耶稣是神的独生子，当他受洗的时候，天上有声音说：「这是我的爱子」。这是神的声音，神自己作的见证。撒但对耶稣说：「你若是神的儿子，可以吩咐石头变成饼。」撒但这试探的话实在太险恶，要引耶稣陷入血气之罪。犹大书19节说「这就是那些引人结党，属乎血气、没有圣灵的人。」有血气就没有圣灵，像犯罪的亚当一样。若耶稣中了撒但的试探就成了亚当的後代，就不能为你为我钉十字架，就和我们一样是罪人。撒但狡猾，要激动基督徒的血气和世人无异。兄弟在你们面前实在是失败的见证，我自从得救以後，有些事我绝对不作，因为知道不合信徒的体统；但有时我动起血气之後，垂头丧气地走出去了，心里极其内咎。撒但不一定叫你犯大罪，但从老亚当败坏的本性不改变，叫我们动血气。教会的长执，团契的弟兄，有时吵架动了血气，其实不过为的小事而已。撒但试探耶稣，告诉他若是神的儿子，就有权利吩咐石头变成饼。主耶稣说：「人活 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」他没有动血气。主的话是我们生活的原则；甚麽应该作，甚麽不应该作，是我们的责任。撒但以作神儿子的权利来试探耶稣。有地位就有权利；美国总统克林顿，虽然面对国外、国内、家庭的许多麻烦；但是他甘心情愿，因为有地位有权柄，威风凛凛，备受敬重。世界各处都争取权利，妇女争取权利，孩童争取权利，连狱中囚犯都争取权利。人人都只讲权利，不讲责任；从没人提倡「责任」。现方文化有句代表性的话：「不要责怪我！」这话极为流行，做错事都推卸责任说别人之错。有个老先生在美国纽约地下铁被抢劫，他尽力把手提包拉得很紧，结果劫匪不得逞，只好拔脚逃跑；正来了个警察向匪徒开枪，中了背部，他打官司要求赔偿四百零八万元，理由是「抢」是因社会贫富不均所迫，开枪者不同情他，以致他终身残废，无法工作。得了赔偿的匪徒竟然成为财主，而那被抢的老人家却患了癌症住在医院无法缴付费用。你听了无动於衷吗？如此社会！
主耶稣不上撒但的当，他认为做人有人的责任。神造我为人，我有责任；至於权利并非属我。真正的基督徒只尽责任，不求权利，主耶稣给我们好的榜样和生活的原则，能胜过撒但的试探；他晓得何为首要，何为次要的。权利是人家对我的事，责任才是我的事。现世代却颠倒是非，不顾责任。世界多麽可怜！如果基督徒生活像主，不求权利，只求责任；教会家庭都成了天堂；夫妻之间凡事互相体谅，彼此相爱，岂不乐也融融？基督教不是单挂在身上的十字架，而是基督徒的实际生活。作国民有国民的责任，丈夫有丈夫的责任，妻子儿女各有其责任，作神的儿女也有其责任；若能这样，我们可以把世界扭转过来。求神帮助！这并非理论、乃是圣灵的感动。看见主耶稣的榜样，我不再求权利；我年事已高，在教会事奉，并不因我是老牧师，就要你们都听从我；我绝不是这样，我只知道我在教会有责任，弟兄姊妹们是我的羊群，是我的责任；我不求权利，我很快乐；弟兄姊妹都要这样，教会不能不兴旺！
耶稣说：「人活 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话语。」耶稣曾经用水变酒；以五饼二鱼叫几千人吃饱；他有能力变，别人饿了他变，自己饿了他倒不变。这给我们看见：才干是为别人的益处，不是为自己的益处；这是原则，是神给我们的恩赐。圣经屡次题到这件事，保罗说，「不求自己的益处，只求别人的益处。」然而今日的人，专为自己，家庭如此，个人也如此，教会都是如此。我们看见基督美丽的表现「忘我的人生」；基督没有自己的人生，真是了不起！主耶稣只为别人，不为自己，真是使我大受感动。撒但诡诈多端，试探耶稣显露自我，这是罪的表现。罪的英文字SIN，中间字母是「我」，实在太可怕！英文有句话，中译「无论何往，我自己弄坏了。」作为牧师常要处理很多男女事情，有时简直没有办法，有时男的多方迁就，但女的坚持要分开、之後又忧愁又懊悔地说：「当时有的话我不应该说。」但言既出难追，「我」已经显出了，婚期已经破坏了。无我的人生是最美的人生。主阿！求他帮助我们！
「人活 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」是记载在旧约申命记的，这话旧约时代神已经告诉我们了。主耶稣用这话答覆撒但的试探。心理学家佛洛伊德说：「人是个食言的人。」常常听了别人的话，吃下去，消化而成自己的部分，他说「人基本的需要是满足性的要求，故此，自己不能满足，便采用别的方法来满足。」好多人相信他的话，接受他的话；现社会发生许多性的混乱由此而来。读心理学的人接受这种理论之後去行、这人叫做佛洛伊德人。如果我们把神的话语吃进去，完全接受成为我们的生命，我们便成为神话语的人。中文英文都有句话说「吃甚麽像甚麽」；也可以说，我们听甚麽就成甚麽样的人。撒但的试探，主用神的话抵挡；神的话已经成了主耶稣的人生，因他把神的话语吃进去了，消化了，成为生命的部分，神的话语就是他的人生。撒但试探他，叫他用石头变饼，他不作；试探他从殿顶跳下来，要将万国荣华赐给他，他不作；因为若不出於信心，而是出於冒险的，那就是试探神；主说：「要敬拜耶和华，单单事奉他。」这话已经在他里面成为他的人生，所以当试探来时，他胜过了。我们失败，因为我们仍然活在肉体里面，没有学主耶稣藉 圣灵将神的话语当作食物吃下去，消化成了神话语；若然，任何试探都不能胜过我们；神的话语就是我们的人生，我们的人生就是神的话语。
耶稣基督与税吏罪人一同吃饭，法利赛人就批评他。耶稣对他们说，「康健的人用不 医生，有病的人才用得 。」经上有话说：『我喜爱怜恤，不喜爱察祀。』这句话你们要揣摩。」耶稣与税吏罪人吃饭，就是吃神的话语，神的话语「喜爱怜恤，不喜爱祭祀」，他的生活就是这句话语的注解，他的生活就是这句话，他的话语就是他的生活。
弟兄姊妹！让我向你们挑战，你读圣经多不多？圣经是否摆在书架上蒙尘？难怪你软弱胜不过试探；神的话语与你隔开，神的话语不是你的人生。弟兄姊妹们！我是个老传道人，蒙神恩典到世界各地，在白人黑人黄种人中传道，我看见那种人爱读神的话语，那种人更像神，那种人的话就是神话语的解释。中国人往往最大的毛病，欢喜听道不喜欢读圣经。我从前在香港讲道，有一批九龙的人来听道；我在九龙讲，有香港那边的人来听道；所以我说港九没有布道团，却有听道团。但是只听道不读圣经，这是中国教会的失败。我们应当像诗篇的作者说：「我看重你的一切命令，……我学了公义的判语，……我将你的话藏在心里，……你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」这样才是得胜的基督徒。主耶稣给我们最好的榜样，神的话语作为他生活的力量。有个牧师，他知道信徒不读圣经，所以他说：「谁读了马可第十七章的举手。」竟然有人举手，其实马可福音只有十六章。常听说没有时间读圣经，事实上，时间操纵在你自己手中。求神帮助我们，学习不让物质来控制；虽然「需要」是正常的，但如何满足需要，要衡量哪个更重要。撒但不叫我们犯大罪，它却叫我们在血气犯罪，叫我们追求权利，以自我为中心。愿基督徒慎防之！—— 沈保罗《更认识他》
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