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第八讲 基督的再来
耶稣说：「我要再来。」也许有很多基督徒对於耶稣再来的真理毫无所知；甚至闻所未闻，那太可惜了！耶稣降生，传道；为我们受死，复活，升天，今坐在天父的右边，昼夜为我们祈求。若你对基督的再来毫无认识，那是极其遗憾的大事。耶稣基督之再来，和他的降生，传道，受死，复活，升天这些事迹同等重要；若你不认识耶稣基督再来的真理，就是等於不认识耶稣基督。新约圣经25节之中就有一节论及基督再来。
在耶稣受难周，七日的头一日，耶稣骑驴驹进入耶路撒冷；礼拜一洁净圣殿，礼拜二早晨审判耶路撒冷。同日下午到对面的橄榄山上坐 ，他看 耶路撒冷看 圣殿，就讲出他再来的真理。「那时他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。」（可十叁26）
（一）基督再来的预兆
（可十叁）这章圣经告诉我们，基督的再来共有12个预兆：
（一）异端兴起（可十叁6）
（二）冷战热战（可十叁7）有争战的风声，民攻打民，国攻打国。
（叁）地震增多（可十叁8）
（四）饥荒增多，灾祸一一出现；本来科学发达，农产丰收，变为饥荒增多。
（五）外有逼迫（可十叁9-11）教会大受逼迫。
（六）内有陷害（可十叁12）教会和家庭都有陷害的事发生。
（七）爱心冷淡（太廿四12-13）
（八）福音遍传（太廿四14）基督再来之前，福音要传遍天下。请留心！圣经并非说全世界的人都信耶稣时候，基督就再来；乃是说福音传遍天下，各国，各民，各群体，都听见福音，基督就要再来。但其中有信的也有不信的；并非每个听见福音的人都信耶稣。福音遍传与基督再来有密切关系，主後二千年只是个整数，没有任何特别意义。不过在这五年十年之间，全球各教会弟兄姊妹都有同一异象；要在公元二千年之前，向全球传遍福音。求主恩待，让各教会的领袖和弟兄姊妹留心这件事，圣灵在全世界各宗派，各教会堂会领袖团体，逐渐兴起主後二千年的福音运动。请大家留心圣灵的工作，留心圣灵在这时代对我们所说的话；让我们赶快传福音於普天下，然後末期才来到。
（九）极大灾难（可十叁14-20）研究圣经者根据这段圣经，认为不是论基督再来；乃是说公元70年耶路撒冷的人，起革命争取独立，要打倒罗马帝国的统治。提多将军带领军队围困耶路撒冷城叁至四年之久，然後才攻破；遂下令入城将耶路撒冷所有的犹太人，共一百五十万至二百万人，尽行杀戮。第一至第九的灾难，都可解释是指公元後70年耶路撒冷被攻破被毁的情形；可是这里有双关的意义，同时也是论到耶稣基督的再来。基督再来，有近的也有远的应验；新旧约的预言有同样的原则。马可十叁章和马太廿四章所讲的十叁个预兆论当时耶路撒冷被毁，那是局部近的应验；而远的应验是论将来基督再来的时候。
（十）假冒基督（可十叁21-22）假基督要来，时至今日，假基督的出现越来越猖狂，请大家留意！千万不要一看见有神迹奇事，便立刻接受；圣经说明假基督要来行神迹奇事；神的选民神所拣选爱主蒙恩的基督徒，都容易被迷惑。
（十一）天势改变（可十叁24-25）所有预兆已逐渐出现了，如今全球空气被污染，气温改变。中国大陆，北方大水灾，南方大旱灾；因高空臭氧层破坏，紫外光直射下来，近期产生各样奇病元顽疾，前所未有。天势改变的预兆，从前没发生过，现在才有的；叫我们知道基督快再来了。
（十二）犹太人复国（可十叁26-29）这是预兆中最大的预兆；要把神的选民从四方，从天边地极，都招聚回巴勒斯坦，成立以色列国。自从公元70年，罗马帝国提多将军攻破耶路撒冷；杀了一百五十至二百万的犹太人，剩馀者均逃难到北非和其他地方。如以弗所（今土耳其）等再次被赶散，逃往东欧德国等地。当第二次世界大战时，德国希特勒漠视一切，自以为德国才是全球最优秀民族；但是犹太人在德国控制了他们的财政，科学各方面，成为尖端人物之冠。因此希特勒仇视犹太人，下令凡犹太人格杀勿论；开始时用刀 ，继之用机关 ，尚嫌太慢，索性把成千上万的犹太人关锁，一批批以毒气杀死，当时在德国有叁百万人被杀死。按照民族学、凡是个民族没有自己的国家政府和领土，他们的文化五十年後将会消灭，百年之後一定灭没。但是奇妙得很，犹太人流落於世界各地，如同人球被踢；可是无论何方的犹太民族，非但没被消灭，经历一千九百多年，反而高居世界顶尖。第二次世界大战结束，中、英、美、苏四强商讨：在特殊政治经济军事环境下，准许德国的犹太人归回巴勒斯坦。於
「你们看见无花果树，树枝发嫩长叶的时候，就知道夏天近了。」换言之，你们看见犹太人复国，就知道主耶稣再来已近在门口了。求主恩待！让我们儆醒预备等候基督再来！第十至十二的预言，近代才见到的，要应验基督快要再来。
关於基督再来，有五种错误的神学思想：
1.有的不信圣经的神学家说，圣灵降临就是基督再来。
2.耶路撒冷被毁就是基督再来。
3.当人信耶稣，接受耶稣住在心里，就是基督再来；基督第一次降临在巴勒斯坦，基督再来就住在接受他的人心里。这些神学思想，神学观念，都基於不相信圣经；或说对圣经毫无研究和根据。因为圣经中无论是福音书或书信，大部份都是在圣灵降临之後，耶路撒冷被毁；或说基督进入信他接受他者心中。这些事之後，我们仍然要等候基督再来。所以上面叁个观念是绝对错误的。
4.他们说基督徒离世上天空见了主耶稣；相等於基督再来。但是保罗说，在基督里睡了的和活 的人，都要等候基督再来。（帖前四）基督再来和基督徒逝世，是截然不同的两回事。
5.普遍的不信派神学家说，基督再来是当时犹太人极端的信仰；因当时犹太人狂热谈论基督再来作王。另一个原因，当时基督徒大受逼迫，在绝望中产生基督再来作王的奇想藉以得 安慰。以上五种思想都是错误的，属於不信的神学思想。
叁种不同的神学理论，关於基督再来的神学理论分为叁派：
1.千禧年前派
关於基督再来，特别在启示录廿章1-6论及千禧年；於是有的神学家就认为千禧年之前，基督要降临。我较为接受此说；因为这是最简单最显明，在圣经中显而易见的。
2.无千禧年派（英译）或谓现千禧年派
我认为「现千禧年」比较有意义，意即现在就是千禧年的天国了，现在天国已经降临了；现在就是启示录廿章1-6节，记载的千禧年了。我们要努力，好叫神的国完全显现。这种信仰都是根据圣经的；是较为乐观，开明，易於接受的信仰。
我是接受千禧年前耶稣基督再来的神学思想；现千禧年派（或谓无千禧年派）的神学思想，多数都是根据圣经；所以这两种思想我们都可以接受；因为耶稣基督还未再来；将来的事，有时我们有看法不同；不过我们都确信基督要再来；不论千禧年前或现千禧年并没多大分别。
3.千禧年後派
这派与前两派略不相同，乃是说基督徒当尽力改善世界，经改革後变成千禧年。只靠行为不靠信心，殊不合圣经信仰和启示。
可确定的重点有五段圣经重复上述马可福音所载：
（1）基督再来是超自然的。
（2）基督再来是可看见的。
（3）基督再来是划时代的。
主耶稣在受审判生死关头之时说：「……後来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾 天上的云降临。」（太廿六62-64）「当人子在他荣耀里，同 众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。」（太廿五31）保罗说当基督再来时，死了的基督徒必先复活，和活 还存有留者，身体都要改变一同在云中与主相遇。（帖前四16-18）彼得告诉我们，将来基督要在荣耀中显现。（彼前四13，五4-10）使徒约翰得 圣灵的启示，他说：「看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万民都要因他哀哭。」（启一7）此处属於字面的意思。我们研究启示录，要分辨字面和象徵的意思，分得清楚，才不致有错误。耶稣再来要施行审判，所以地上的万民都要因他哀哭（徒一9-11）清楚告诉我们，天使说：「你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」
耶稣基督要再来，但还未来；所以神学方面有很多不同的见解，这是可原谅可接受的。但是基督再来，确是超自然的；可看见的，是划时代的。
（二）门徒的反应
1.基督的教导（1）神家的仆人要忠心儆醒（太廿四42-51）（2）天国的百姓要忍耐等候，好像那五个聪明的童女。（太廿五1-13）（3）天国的百姓要忠心良善。（太廿五14-30）（4）世界万民要相信接待。（太廿五31-46）
圣经中有俩人足以代表我们两种态度。伯大尼的马利亚可能听过基督再来的真理；主耶稣极力称赞她，说普天下无论在何处传福音，也要述说她所作的。（可十四3-9）原因是她尽所能献上最好的，满足主的心；主看为极其宝贵。她知道主将被钉十字架，死、埋葬；她是为主安葬而作。主被钉十字架，在各各他山上，门徒四散，人都离开他；连天父也离弃他。耶稣说：「我的神，我的神，为甚麽离弃我？」主耶稣在十字架上何等孤单！天地震动，狂风大作；马利亚至贵的真那达香膏——爱围 主，芬芳四溢，随风飘香在主身上。如此奉献，就算献上全所有的，也是值得。
卖耶稣的犹大（可十四）犹大毫不明白主的心，批评马利亚枉费香膏，香膏可卖卅多两银子周济穷人。（可十四5）其实，犹大只是为自己的益处；他也是主的门徒，可是行为无异世人。主责备犹大说：「常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。」（可十四7-8）犹大恼羞成怒，当晚（礼拜二）接受大祭司卅两银子，决定出卖他的主。
或有人要问：犹大卖耶稣是否有功劳？因为耶稣被卖，钉十字架完成他的救恩，犹大当然没有功劳，没有犹大，自有别的途径；至於甚麽途径，只有主知道。犹大所得的报应凄惨，是否不公平？请看七段圣经你就可明白。耶稣曾七次提醒犹大，希望他悔改。「耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：
（1）你们不都是乾净的。」（约十叁11）
（2）「……同我吃饭的人，用脚踢我。」（约十叁18）
（3）……中间有一个与我同吃的人要卖我了。」（可十四18）
（4）……是十二个门徒中同盘子里的。」（可十四20）
（5）「耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。……」（约十叁26）
（6）「卖耶稣的犹大问他说，拉比，是我吗？耶稣说，你说的是。」（太廿六25）
（7）「……撒但入了他的心。耶稣便对他说：「你所作的快作罢。」（约十叁27）耶稣知道犹大要卖他，数次用暗示的话提醒他，为了不伤他的自尊心。门徒们一个个问耶稣：「将要卖主的是我吗？犹大竟然也问耶稣说：「拉比，是我吗？」至此，耶稣说：「你说的是。」「你所作的快作罢！」撒但占据了犹大的心，他始终不悔改！
耶稣基督要再来，要赏赐忠心爱他的人；也要审判世界一切的罪恶。你我如何预备见主呢？像马利亚将最好的献给主；或像犹大一再七次拒绝主呢？
盼望在座中未信耶稣的，快快相信耶稣；也鼓励弟兄姊妹，今天晚上不单是听道，还要立定心志：「主啊！我愿将最好的献给你；从今以後，我唯一的心意，我的人生，要讨你喜悦迎接你再来。作个忠心爱你的基督徒，得 你赏赐荣耀的冠冕。
基督再来，一定是超乎自然的，一定是可看的，一定是划时代的。
你我都一定要等候基督再来！—— 麦希真《渴慕基督》
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