我们成了何等样的人
这次特会的负担是为主而活，这不是为主作甚麽事情，乃是说出一种生活。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。行事为人就是一种生活，不是指着在一个特别的地方或特别的环境，乃是在日常生活中所行所作的。
行事为人说到事也说到人，是凭着信心不是凭着眼见，信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。所以信心和盼望有关系，但这盼望不是短暂的，不是眼前所能看得见的，我们所盼望的是长远的。我们今天所处的环境都是看得见的，但一般人的盼望都是短距离的。这个世代的价值观和信心的价值观正好相反，信心的价值观是远距离的，而眼见的是短暂的，非常现实的。信心的确据是看不见的。现在我们所处的社会都是看得见的，我们常被看得见的事物所欺骗，不要以为你看见的就是真实的，我们所能看见的其实是非常微小的一部分，即便你有很正常的视力，所看见的也不过是可见光谱中微小的一点，是短暂而有限的；但信心所能看见的远超过它的距离和范围。我们今天活在这个时代，特别在香港这个地方，不但人烟稠密，而且有很多杂音，我们或多或少都会受到影响。亲爱的弟兄姊妹，这次特会的负担是，我们怎样成为一个对的人来应付这时代的变迁，当然你可以说我们要以神的话来应变，但不要忘记，神的话有超时性和应时性的两方面。
怎样把超时性的话变作应时性的话？这就需要从圣经中来看看，到底神要我们在这个世代作甚麽样的人。其实神在每个世代向人所要的都是同样的原则。
【心归向主除去帕子】已过几堂的聚会，主要讲到我们成为何等样的人，我们是新约的执事，作新约执事的必须是爱慕主话的人，让主的话在里面有运作、有组成的人。香港教会一直带领弟兄姊妹要好好读主的话，这十几年来大家都有读经背经的习惯。你们每星期读五章新约、六章旧约，一年可以读完新约一遍，叁年可以读完旧约一遍；以前是读两章旧约，现在关心到弟兄姊妹的时间，所以一星期读五章新约、六章旧约；以前一星期背五节圣经，现在一星期背一节；不要以为量多一定好，相信这是让所有的信徒都在主面前有一个优质的时间。做父母的很注重要和子女有优质的时间，意思是量虽不多，却要加重质方面。这是对的，也合乎圣经。在哥林多後书叁章可以知道，犹太人花不少时间读旧约圣经，但读来读去都是读到摩西，心仍是被蒙蔽的；量很多，但没有质。怎麽能有优质？就是心几时转向主，帕子就几时除去。帕子一除去，就有优质的读经；若背向神，花再多的时间也没有用处。盼望大家不要误会我的意思。我不是说不要花时间读经，若是有时间的话，还是要多花时间好好的读经。我很赞同弟兄们在这里的带领，我们对圣经应该有认识，当我们这样一年一年的读下去，我们就很熟悉圣经了；但是每次读的时候，你不可能都消化，每次到主面前来，还是让心先转向主，将帕子除去，每次都敞着脸，让主把他的话启示到我们里面，使我们能逐渐变成他的形状，荣上加荣，把主返照出来。刚才我们唱的「进入幔内出到营外」那首诗歌，并不是说你到幔内逗遛了多少时间，乃是看你的心有没有转向主，有没有敞着脸向着神。所以新约的执事都需要在主面前有优质的时间，按着主给我们的情形，每一天抽出一点时间，让主的话慢慢地组织到我们里面。
【祷告生活——先蒙光照】第二点是作新约的先知，我们必须藉着祷告来到主面前，先蒙主的光照和开启。从使徒行传十叁章我们看到在安提阿教会有五个先知和教师，当他们一同事奉主、禁食的时候，圣灵就向他们说话了，藉着禁食祷告，圣灵就给他们明确的带领。所以作知的要在神面前先蒙光照和开启，这跟祷告很有关系。
旧约第一个题到作先知的就是亚伯拉罕，他当时的背景不是那麽令人鼓舞。亚伯拉罕到了基拉耳，因他妻子容貌俊美，就叫她跟人说是他的妹妹，不是他的太太，结果亚比米勒将撒拉带走；但神在梦中警告他，他得知这妇人是别人的妻子时，就将撒拉送回去。神同时对他说，因为亚伯拉罕是先知，要为你祷告。这不是一个很好的见证。亚伯拉罕撒谎几乎害了别人，为甚麽神要叫他为亚比米勒祷告呢？这跟我们的祷告有关系。主日我和弟兄姊妹交通到路加福音十八章，从其中我们可以看见主耶稣是个祷告的人，他特别有祷告的榜样。主耶稣在不同的情况下都有祷告。
路加十八章9~12节：耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。我们祷告不要自言自语，不要常常以为说，神阿，神阿，就是向神祷告，其实完全是自我中心，自以为义，自我宣传。法利赛人的祷告也说到禁食，但他的禁食和使徒行传那里的禁食不一样，因为他是自言自语的祷告，所以他那种禁食也是自义的。但那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。(路十八13~14)
相信亚伯拉罕为亚比米勒祷告时，不会像法利赛人那样的祷告。神对亚比米勒说，你去叫亚伯拉罕为你祷告，他是一个先知。试问亚伯拉罕怎样为亚比米勒祷告？他一定不是自言自语，他在神面前一定先有一个像税吏那样的祷告，神阿，开恩怜悯我这个罪人，先赦免我。先蒙开启先蒙光照，才能替别人祷告，若是以自义的态度，你想神会称义他吗？
【祷告同伴——彼此帮助】所以我特别鼓励弟兄姊妹，除了个人的祷告外，还要跟别的肢体一同祷告。所以最好找
【贵重器皿——宝贝显出】器皿这件事的确很奇妙，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出於神。器皿不是那麽简单，器皿最中心处是宝贝，宝贝彰显出来需要透过两层，就是经过我们的魂，再经过我们的体。神给我们的救恩是全备的，我们的灵先得着重生，再经过魂变化的过程；等到主再来时，我们的体也得赎，这个变化过程一直持续到主再来。我们的观念还是一个程度的问题。认为一个人过了叁十年应该达到某个程度，过了五十年又是另一个程度，到七八十年就该毕业了；但有时看到一些年长的并非我们想像中那样。神在我们身上变化的工作乃是取决於我们选择的是甚麽，若我们选择凭灵而活，凭神的生命而活，在那一刻我们就是一个贵重的器皿。它不是有很多的步骤，乃是在任何的环境里，让宝贝透过我们显出来，就是显出莫大的能力来。
「圣徒」这词是很合乎圣经的，在一些宗教团体里有他们特别的用法，比如天主教是封圣，所有使徒都封为圣的，如圣保罗、圣彼得、圣约翰、圣多马，现在还有许多新的圣人。新的圣人必须有人见证他做了多少好事，因着这些好事有神迹出现，够资格的话，教皇就封之为圣。但是我们在信主的人中间彼此称为圣徒。有人问到底甚麽是圣徒？多年前有一位弟兄给了这样的定义：圣徒就是能让光从你身上照出去。我们有宝贝放在瓦器里，在一个情形里若宝贝穿透瓦器照出来，人看见了就是圣徒，不俗不凡，就是圣的，是神显出来了。
今天在座的有年轻的年长的，我们都是圣徒，我们都有宝贝放在瓦器里，问题是你有没有让它显出来。只要弃绝卑贱的事，你就可以成为贵重的器皿。每次我们心转向主，不凭自己而活，拒绝自己，让主在我们身上有发表，我们就是真实的圣徒，也是贵重的器皿。我们这蒙恩的器皿，要来经历全备的救恩，就是让宝贝显出来，使瓦器成为贵重的器皿。在2001年香港这个时代，巴不得神的光能从不同的圣徒身上射出来。
【小事操练凡事忠心】这个时代还有一个特点就是非常注重管理。管理是很重要的，管理的原则是甚麽？一个好的经理就是用方法把他的雇员中最有效的那一部分发挥出来。这个时代是非常巧妙的，它不像法老逼你做砖，数量增加却不给草。现代的管理厉害得多，有人说是胡萝卜加大棒，一面给你一点甜头吃，一面逼你做事。现在世界用的管理方式是神心意的伪装品。现时经济是最主要的课题，经济原来的字就是「经纶」，在神的经纶里有管家，神要在地上得着一班人，为着他的心意聚集在一起，成为他的见证，为着那职事的工作，为着建立基督的身体，在神家里我们都学习做一个忠心的人。让我们平时在小事上操练，当主给我们托付时，我们能忠心，特别是年轻在职的圣徒，这是很好的态度，但我们的异象需要更新，不要失去我们的异象。
【古圣见证——佳美脚踪】经过几次聚会後，怎麽把圣经里的见证人，应用到我们身上，这是我的负担。我想交通四个人，司提反在使徒行传七章里的见证，是基於前人在信上所有的证据，他题起了四个古人：亚伯拉罕、约瑟、摩西及大卫，我们只简单地读一下使徒行传七章和这四个人有关系的经节：
【先知 —荣耀的神向他显现】2节：司提反说，诸位父兄请听；当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。
【管家 —神与他同在】9节：先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，神却与他同在。约瑟的经历大家都很熟悉，不管他经过甚麽，怎麽受冤枉，神都与他同在。
【执事 —蒙神差派】35节：这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领和审判官的；神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。这一节我们看见神的差派，他虽然被百姓所弃绝，却是神所差派的。
【贵重的器皿 —在神面前蒙恩】46节：大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神豫备居所。
这四个人物活在不同的世代，他们就是神要我们看见的四个地位，亚伯拉罕是先知，先知需要神向他显现，需要神的开启和光照；约瑟是管家，他在小的事情上忠心，後来做了埃及的宰相。他先受了许多的委屈；到了埃及又被冤枉而下在监里，可是神却与他同在，他相信神的主宰。亲爱的弟兄姊妹，我们要作神管家的时候需要忠心，也要承认并接受神的主宰；摩西是神在那世代设立的执事，虽然百姓弃绝他，但他是蒙神所差派的；最後大卫是蒙恩的人，是一个贵重的器皿。他说：我的受造奇妙可畏，我在母腹中你就知道我(参诗一叁九13~15)。
从这四个人的记录里印证了神今天对我们的呼召，照这里的次序，我们都是先知 神向我们显现；我们都是管家一神与我们同在；我们都是新约的执事蒙神的差派；我们也都是贵重的器皿一在神面前蒙恩典。
盼望神超时的话能成为我们今天应时的话，让我们在2001年香港这个地方，能为主而活，主若迟延，明年後年我们的身份仍旧如此，但神的话在这个特别的时候，能使我们的生活有非常实际的见证。――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站