如何才可以不缺乏
现在信徒贫穷者不少，他们盼望得 帮助。还有许多靠 神过日子的弟兄姊妹们，常常也有囊空之处，虽然他们还未绝粮过。此外，尚有一班羡慕信心生活的弟兄，只因得不 门径，所以，就不敢开始度这种的生活。神的话语里，到底有法子，叫神的儿女可以遵 去行，以致他们不至缺乏否？有。
信徒缺乏，乃是因为有时他所剩下的过多，忘记给人，所以，就没有人给他。不给人乃是信徒缺乏的最大原因，虽然我不敢说这是独一的。
圣经所教训的原则，是「你们要给人，就必有给你们的」(路六38)。不是专门作收入的工夫，乃是先发後收。我们缺乏，我们盼望人给，神给；但是，神的教训是「给人」。不是富足时给，也不是有馀时给，乃是人需给时，给。你越缺乏，你就越应当给，你越要得 人的帮助，你就越要帮助别人。你真照 这节圣经的应许去作，你就真看见神应验他的应许於你身上。在我这几年作主的仆人以来，主总是以这节圣经教我。「给人，」就给你，乃是我的理财学，也是我的经济学。当我需要最多，各方面应付不来的时候，我就记起这一节的教训。我就来到神的面前求问他，我到底应当将甚麽给人没有。他一吩咐，我就去作。我不久就看见，他借人手给我以我所需用的。如果我今天回头想，我真可以作见证说，这一节圣经完全是靠得住的。说来也真奇妙，我每次奉献最多时，都是我缺乏最大时。但是，神总是数倍、十数倍、百倍的还给我所给出去的。我每次给出以後，我就在那一月中特别计算神所给我的多少。希奇！他给，并且给得叫我满足。我作见证说，神从来没有一次——当我实行路加福音六章叁十八节时——亏负我。
有的人很奇怪，以为我有许多钱给人，恐怕主待我的恩是独厚的。岂知当我散出最多的时候，就是我缺乏最大的时候。有的人想：恐怕我是很富足的，岂知我比众人更贫穷。但是，主的能力真大，虽然人有如此的设想，却总不会拦阻神补满我的需要。我有一位朋友，也有这样的经历。她有一天为 主用了她最末了的一元。再等数日，她就应当有一百元来发她工人的薪水。她就坐在主前，安静的赞美主，并作一首英文诗(按 肉身说，她是英国人)。其中的大意就是诗篇二十叁篇末了，主的福杯是满溢的，所以，她所有的(金银在内)也没有一件不是满溢的。岂知她此时正一文莫名咧！她在英的朋友看见此诗时，写信对她说，感谢神，因为他叫你如此的富足！真的，她并不贫穷，等到用款时候到时，主叫从前在英国作她牧师的那一位，电汇一百元给她。
给是收入的 诀，你越不给，你就越没有。我们常常以为现在我的源头快乾了，如果我们再从这个快乾的源头以物给人，则岂不是更乾麽？但是神说，「给，就必有给你们的。」你可以运用信心，可以祷告，但是你得不 ，因为你不给。神所注目看的，就是你所剩下那一点。你对神说，「父神阿，只剩这麽少了。」神说，「你还有这麽多麽？」你以为：我所剩的，不过尔尔；所以，好歹留 养命，但是，神就是因 你所剩下的不能给你。他说，「给，就必有给你的。」
撒勒法的妇人所剩下的油和面，只够作一块小饼，吃之也不过充饥一二点钟而已。但是，她应当给，把这一个饼给先知以利亚。神就养活她母子叁年半。神没有引导，则不必说；若有，你就应当给。但是，你也不要怕神引导你。
神的原则是给人才给你。我们的原则，是求神先给我们，等我们眼见有盈馀时，才以之给人。内地会的慕勒先生是主所大用的仆人，他末後的半生是回英国为主作工。他也深明这条给人然後神给的道理。他家中常无宿粮。一次他的妻子告诉他说，现在家中粮食只够吃到礼拜天。钱也没有了，信徒又不可负债，他们应当怎麽办呢？他告诉他的妻子说，必定我们家中有甚麽太多，还没有给人，所以，神停止了我们的供给。夫妇俩就开始搜查家具、小孩的衣履，以及一切的东西，都一一检查过，到底有无甚麽太多。没有，不过刚够用。忽然他们记得，前几天有人送他们一大箱牛奶油，他们还一点未动。这真是太多的了。夫妇俩就很用功的将牛奶油切成几十百块，用白纸包好，以便送人。次日，礼拜天到了，慕勒先生就非常平安的将所有的牛奶油运到礼拜堂去。他就照常讲道。道讲完了，就请一些贫穷的信徒留 ，每人分送他一包牛奶油。他们想：牧师不知道从那里又发了财，买了这麽多的牛奶油送人！岂知牧师家里正闹荒咧！其中有一位穷信徒，他的妻子病在床上。他们逐日所吃的，不过面包和开水而已。他衰病的妻子常常说，他们若能得 一点牛奶油抹面包吃，那就好了。当她的丈夫从礼拜堂回家，将牛奶油给他妻子的时候，你想：他们是何等的感激呢！这位神的女儿就跪在床，流泪祷告神说，「神阿，求你祝福我的牧师！他供给我的缺乏，求你也供给他的缺乏。」神听了他女儿的祷告，第二天，出人意外的就有人寄数镑金给他。「你们要给人，就必有给你们的。」
圣经对於「先给人，後给你」的教训，尚有许多地方，都是如此教训。有一节圣经是许多基督徒所宝贵的，就是腓立比书四章十九节。其实这节也是如此教训。保罗说，「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」这节真是一个大应许；但是，我们不要忘记此中的条件。从十五至十八节，保罗是说到腓立比人如何供给他的需用。在此(第十九节)保罗就说，神也要供给他们的需用。请注意：不是你们的神，便你们一切需用都充足，乃是我的神，保罗的神，受供给者的神，要使「你们」就是供给人者，一切所需用的都充足。要先给人，神才给你。
以利亚在迦密山的献祭(详王上十八)，也是一个好比方。一位主里老年的姊妹说，「以利亚不献上水，天上的水就不降下来。」当日大旱已叁年半了。全国无水，甚至国王都出来找青草给骡马吃。当日的旱况可知。水是何等的宝贵呢！他们所要的是水。当以利亚献祭时，他却一而再，再而叁的将十二桶的水倾在牺性之上，圣经记说，「水流在坛的四围，沟里也满了水」(35节)。不久「天因风云黑暗，降下大雨」(45节上)。水不献上，水就不降下！我记得我头一次有这样的经历，大概是在前五年。该时，我应当到某地去领会。去的路费约需二十馀元。我原定下礼拜晚动身的。我自己所剩下的不过十二元。我就为路费和聚会祷告神约有一礼拜。礼拜五早我就再对神说到我的路费。日期只差两天了，我好像是去催神。神就对我说，我的同工某弟兄现在有缺乏，叫我先送他叁元。这真难办了！我自己还不够，怎能给人呢？但是，神的命令从来是无磋商馀地的。所以，我就亲自将叁元放在一个信封里送给我的同工。虽然叁块钱算不得甚麽，但是，那次拿出来真是流 眼泪作的。我以为主必定给我路费了。岂知直到礼拜六晚上，还是没有特别的钱寄来。但是我知道我是在神的旨意中，我就很平安动身去了。我的路程是先坐一夜一日的小火轮，然後再雇小船行一礼拜。小火轮的费约一元，我还可以给。但是，小船不是二十馀元不办。我就求主在船上，给我费用所需的。火轮快靠码头了，还是没有。圣灵那时就教我以一个的祷告，与其求钱，何如求主赐给我以便宜的船。我就照样祷告。真的，当我到岸时，就有一只小船愿意只要我七十角小洋载我到我的目的地。我的钱还是绰有馀裕——太多！会完了，回来的路费怎麽办呢？主听我的祷告，叫我回来时，尚剩下二十馀元。我一到家就去找我的同工。他不在家，我只看见他的师母。她就考我似的，问我动身时，为何给叁元与她的丈夫。我告诉她，这不过是主的引导而已，我自己并无此意。後来，她告诉我，那日她家里连铜元都用完了。主就是用那叁元接济他们一礼拜的工夫，再用别人去荣耀他的名。你看：我那天若失败了主，岂不是叫主也失败了他的仆人麽？其实那叁元於我并无用处，我回家後，不禁流泪赞美神。
神是最有智慧的，他知道甚麽是会害我们的。授受并非像买卖要用本钱的。不，我们若不给，神好像受了阻挡不能作工。神爱我专心倚靠他，所以，他不愿意我们有所存留，倚靠我们的馀剩者，而不倚靠他。神更要我们爱他的儿女，和他所造的人，他不愿意我们收存所有的财物，为 我们自己。神也要与我们同工，他要救济人。他能直接从天上降吗哪，但是，他乐意以一部分的荣耀分给他的儿女，叫他们与他同工。所以，他要我们给人。
但是，分量也是有点关系的。「因为你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们」(路六38)。我们听从这一节圣经的应许多少，我们所得 神的祝福也多少。愿意完全都给人的人有福了；因为他要看一位完全的神，为他完全作工。许多人都是以为「少种的少收，多种的多收」(林後九6)的话，乃是指 将来说的：今世种，来生收。这固然不错，但是，今世种，今世也就收了。我们所有的奉献，并非随空乱丢，乃是真有收成的撒种。种撒出去，到旧 完了的时候，就要收成。钱给出去，到了需用的时候，神就赐给我们。收成总比撒种丰富；给我们的，比我们给人的，也必定更丰盛，世上的耕种，如何的确实有收成，我们的施舍，也断不比之少差。
世上惟有富翁才以其有馀来给人，主愿意我们虽无富翁的积蓄，却有富翁的施舍，我们真是欢喜，因为我们是比富翁施舍得更多。我们越给人，主就越给我们；主越给我们，我们就越给人。财物总不会失去，不过就是拿到外面去流通而已。可怜，许多富足的信徒，他的家是富足的，但是他的手并不富足，因为他没有为 主拿出甚麽。睡觉、懒惰的钱财，都是审判台前控告我们的。但是，我现在并不是对富人说话；我现在是对贫穷的弟兄说话：我们当给。我们可以求主叫我们在施舍这件事上比平常的富翁更多。
给是条件。要先给主，主才给你。我想大家都知道高路洁的名字。他是全世界最着名制造肥皂、牙膏、香水等物的人。当他年少，从英国动身去美国时，他去见他的牧师，请他临别赠言。牧师抚他的头说，「请你在诸事上，以神为元首。他就要祝福你。」他到美国，只有十数元的本钱，自制一点肥皂去发售。虽然极穷，但每十元的进款，都必献一元给神用。神加增他的生产力。他就每十元献上二元。到了再後，他就每十元中都献上五元。到了如今，他的牙膏、香料是全世界最闻名的。他给，所以神给他。请你在这一节的圣经上，证明神应许的实在。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》