将来必成的事(四)—大灾难
壹 撒但，敌基督，及假先知
一 撒但
「天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的叁分之一，摔在地上」(启十二
3~4)。这次的摔在地上，看前後文，是在教会中的男孩子——得胜者，尚未产生之前，应该是和第九节的那一次有别。似乎是指原为天使长的那一位，因着不顺服神的权柄，背叛神，成为撒但以後，从神的圣山被赶逐，被摔倒在地，(赛十四12~15；结二十八12~17)的那一次。那一次它虽然被赶逐，不再是侍立神宝座前的天使长，但神还没有执行刑罚，所以它还可以到天上，控告神的子民(伯一6；二1)。直到教会中的得胜者——男孩子被提到宝座前，因着羔羊的血，和自己所见证的道，胜过了魔鬼的控告，以活出救恩并超凡的义来见证魔鬼的不义，令它百口莫辩，又被米迦勒同他的使者打败，「天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至於死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢；只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了」(启十二8~12)。魔鬼这一次被摔下去的时间是发生在第五位天使吹号的时候。「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他」(启九1)。那一个星就是撒但。「从天落到地上」，原文就是从天上被摔到地上。它被摔下後，就会去逼迫教会中尚留在地上的圣徒及以色列民(启十二13~17)。并且，神容许它开无底坑(启九1~2)，让兽(敌基督)从无底坑里上来(启十七8；九11)。魔鬼气忿忿的兴起灾祸；其实，它完全在神主宰的手中，不知不觉之中成为神的工具，照着神的计划，执行神审判的任务。
二 从海中上来的兽——敌基督
「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了他。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了，全地的人，都希奇跟从那兽；又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽；也拜兽说，『谁能比这兽，谁能与他交战呢？』又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他」(启十叁1~8)。
「凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六」(启十叁18)。
「我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥 告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有；将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以後再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归於沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽」(启十七7~13)。
根据以上的经节，我们可以判断，将来要出现的敌基督，到底是怎样的人物。
(一) 出身於外邦
「一个兽从海中上来」(启十叁1)；按着灵意，海都是指着外邦人说的；另外，海的深处，就是无底坑的出口。兽就是从「无底坑里上来」(启十七8)，也是从海里上来；互不相冲突。「海中上来」，说出敌基督外面的身分，是外邦人；「无底坑里上来」，说出有从无底坑上来的邪灵附在敌基督的身上。
(二) 谁的邪灵？
「又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归於沉沦」(启十七10~11)。使徒约翰写启示录，是罗马第十二位该撒，多米田在位的时候。前面十一位该撒中，有五位是「倾倒」［不得善终，死於非命之意］了。那五位王是： (1)犹留，(2)提庇留，(3)克提鸠来，(4)革老丢，(5)尼罗。他们的结局不是自杀就是被人杀死。一位还在，就是多米田，在约翰写启示录时还在，他也和前五位一样，以神自命，结果，他也是被人杀死。一位还没有来到的第七位，在那时候还没有来到。但他也是会被人杀。「那先前有，如今没有的兽」，就着写启示录的时候而言，一定是前面五位该撒中之一。当第七位王被杀之後，前面五位该撒中之一的灵魂会藉第七位的 体还魂复活，成为第八位。而第八位就是「从海中上来的兽」，也是「将要从无底坑里上来」的敌基督。
「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了」(启十叁3)，就是藉 还魂的情形。「凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六」(启十叁18)。前五位罗马该撒中，只有第五位该撒尼罗名字的数目正好是「六百六十六」。因此，我们可以判断，将来从海中上来的兽，就是该撒尼罗的灵魂从无底坑上来，藉第七位的 体还魂，而成为第八位，也就是敌基督。
叁 从地中上来的兽——假先知
「我又看见另有一个兽从地中上来；有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄；并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，『要给那受刀伤还活着的兽作个像。』又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖」(启十叁11~17)。
(一) 出身是以色列国
与海相对，地是表徵以色列国；这个兽既然说，是「从地中上来」，那麽他一定是以色列人。另一面阴间是在地底下，所以从地中上来，就是死人复活。
(二) 谁是从地中上来的兽？
从这一个兽所作的事来判断：(1)叫人拜头一个兽；(2)给头一个兽作个像，叫人拜兽像；(3) 叫人受头一个兽的印记。我们知道，头一个兽是敌基督；而第二个兽是替第一个兽说话，替他行事迷惑人，叫人作错误的敬拜。这样的行为是假先知的表现。启示录中叁次称他为假先知(十六13；十九20；二十10)。假先知的所作所为，表示他们是完全被撒但得着，成为撒但的发表。以色列民中最符合这个条件的，就是卖主的犹大。主耶稣称呼他作灭亡之子(约十七12)。以色列民死的时候，通常都说，「归到他列祖那里」(创二十五 8；叁十五29；四十九33)，「与他列祖同睡」(王上二10；十一43；十四20，31；十六28；二十二40等等)。全本圣经中只有犹大的死说是，「往自己的地方去了」(徒一25)。把犹大特别放在一处，是留他在末日要用。所以这一个从地中上来的兽，非他莫属。
四 叁而一的撒但
「我又看见叁个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵」(启十六13~14)。
「有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕」(启十二3)。
「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号」(启十叁1)。
在末世要出现的敌基督、假先知，其实都是撒但替身；他们的源头是撒但。从他们口中出来的污秽的灵，就可以看出，和撒但的灵完全是一模一样。狡猾的撒但，永远都是躲在替身的背後兴风作浪。「那龙将自己的能力，座位，和大权柄都给了他」(启十叁2)，说出，敌基督的所作所为，都是出自撒但。他们是在舞台上表演的人物，但在幕後操纵他们的却是撒但。而论到假先知，则说，「他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄」(启十叁12)；很显然的，他也是被撒但操纵，作它替身，在舞台上表演的人物之一。假先知一切权柄，和敌基督一模一样，是出自撒但。撒但是导演，敌基督是主角，假先知是副主角；他们虽有叁个形态，却有相同污秽的灵。他们以叁而一的撒但形态与叁一神作对，共用撒但的能力、座位、权柄作最後的挣扎。
五 他们会演甚麽？
(一) 逼迫教会和以色列人，叁年半
「龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载，二载，半载。蛇就在妇人身後，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的，那时龙就站在海边的沙土」(启十二 13~17)。
「可以任意而行四十二个月」(启十叁5)。
「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法；圣民必交付他手一载，二载，半载」(但七25)。
「并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他，他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利」(但八11~12)。
「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地」(太二十四15；可十叁14)。
「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神」(帖後二4)。
「他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害」(启十叁14~15)。
以上的经节告诉我们，因着撒但从天上被摔下来，它就开始露出凶恶的真面目，逼迫以色列人，及遗下的基督徒；这段期间有叁年半之久，就是公称的世界末期叁年半的的大灾难。大灾难开始於敌基督出现在圣殿时(这圣殿要到一七之前半， 会被犹太人重建在耶路撒冷)；也就是但以理及主耶稣曾预言，那行毁坏可憎的，站在圣地时。他会自高自大，甚至坐在神的殿里，自称是神，并且设立自己的像，强迫人敬拜他。并且禁止以色列人在耶和华的殿中敬拜神、向他献燔祭，也要改变以色列人的节期和律法。他所设立的偶像，因有邪灵作祟，所以会说话，迷惑许多人。凡不敬拜兽和兽像的人，都会被杀害。除了向兽妥协、受印记表示臣伏於他的人之外，都不得作买卖，断绝他们的生计。就着撒但的作为来说，是迫害；就着神的主宰来说，藉此显明、圣别，谁是他忠心的子民。
(二) 毁灭大妓女——宗教的巴比伦
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，『你到这里来，我将坐在众水上的大妓女所要受的刑罚指给你看；地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。』我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角遍体有亵渎的名号。那女人...在她额上有名写着说，『奥 哉，大巴比伦，作世上妓女和一切可憎之物的母。』我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血；我看见她，就大大的希奇。天使对我说，『你为甚麽希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥 告诉你；...那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归於沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样；...那十角，与兽，必恨这妓女，使她冷落赤身；又要 她的肉，用火将她烧尽。』」(启十七1~16原文)。
在这段经文记载中，我们可以看到大妓女，奥 的大巴比伦及七头十角的兽。
1. 究竟，谁是大妓女？
圣经常常把肉身上的淫乱，和拜偶像摆在一起讲论。因为在神的眼中，神的选民拜偶像，就是对神的不忠贞，是犯了属灵的淫乱，所以就是淫妇(参阅何一2；二2~5；叁1~3；耶叁1，8，9；结二十叁4~46)。神在这里说她是妓女(原文)，而不说她是淫妇，乃因神根本就不承认她是妻子。教会是基督的妻子(弗五25~32)，我们都该是贞洁的童女，献给基督(林後十一2) 对。但是竟然有称为教会，却是与政治发生密切的关系，派大使驻世界各国，完全与世界调和的；这样的行为岂不是大妓女的行为麽？「众水」(启十七2)，在十五节就明说，「那妓女坐的众水，就是多民、多人、多国、多方」，所以很显然的，这一个大妓女，是指罗马天主教说的。
２. 为甚麽说她是奥 的大巴比伦？
「巴比伦」这个字的来源是「巴别」。「巴别」就是混乱，也是偶像之地。所以「巴比伦」是偶像、混乱和淫乱的代名称。在使徒约翰，写启示录的时候，曾经盛极一世的巴比伦已经灭亡了。但将来要出现的，却是具有巴比伦的性质，是承继它的。「可憎之物之母」，就是指里面满了偶像说的。罗马天主教是以拜偶像闻名的，她拜圣母马利亚、圣天使、圣使徒等等，梵帝冈城到处都是偶像，到处都是可憎之物。那里有「自称是先知的妇人耶洗别教导我(神)的仆人，引诱他们行奸淫， 祭偶像之物」(启二20)；「素常所说撒但深奥之理」(启二24)；那里很显然的，就是使徒约翰所说的「奥 哉，大巴比伦」(启十七5)。
３. 和兽的关系如何？
「那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王」(启十七9~10)，说出那大妓女所骑的兽，至少代表地方和人物的两面。按地方说，「七座山」可能指着罗马。全世界诸城之中，只有罗马是建立在七山之上的。所以罗马被公称为「七山之城」。大妓女骑在七头之上，说出罗马天主教与罗马帝国的关系。自从康斯坦丁王以来，罗马的政治一直是天主教的後盾。两者互相利用而并存。至於有关人物——敌基督，已经在第二中项，(「敌基督」项)中说明过，不在此重述。
４. 为甚麽要受刑罚？
因为「地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒」(启十七2)。天主教要迎合地上的君王，不照基督的教训行事，只要他们肯受浸，不管他们是否相信，是否重生、得救，一律给他们施浸，混乱了「信而受浸的，必然得救」(可十六16原文)的原则，藐视了救恩。把面酵藏在叁斗面里，使全团都发起来。本来该像菜种满了生命，在世上应当保持微小的教会，竟然变成大树，与恶者、世界、政治混乱在一起。天主教把教会和国家弄成一样大，变成国教，和政治联合，用异端的道理，使地上的人民作胡里胡涂的宗教徒，得不到救恩的实际。
「那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血」(启十七6)。我们在第二章第参大项的「第五印——殉道者的呼声」，那一段的记述中已经说过，天主教所杀害的圣徒，比罗马帝国十次大逼迫所杀的还要多。不过不是亲手杀人，而是藉罗马政权的刀杀人。所以经上记载说是「喝醉了血」，并非说「流了血」。约翰所希奇的，乃是公开称为教会，和自称是神的使徒、代言者的人，竟然迫害真正爱主、信靠主的基督徒，作出一些藉刀杀人的事。这样的行为怎麽不惹起神的忿怒，不遭受他的刑罚呢？
5. 由谁来执行刑罚呢？
罗马天主教如此的变质、淫乱、杀害，引发了神的愤怒；所以神曾警告，「看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类」(启二22
~23)；也藉着天使宣告说，「叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了(第一个倾倒了，是指宗教的巴比伦)，倾倒了(第二个倾倒了，是指政治及物质的巴比伦)」(启十四8)。又有拿着七碗的七位天使中，有一位对使徒约翰说，「你所看见的那十角，与兽，必恨这妓女，使她冷落赤身；又要 她的肉，用火将她烧尽」(启十七16原文)。
综合以上的经节得知，虽然是神审判了对罗马天主教的刑罚；但实际执行刑罚的却是她过去的盟友——敌基督。「兽」就是敌基督，十角是受敌基督支配的十个王。他们可能就是但以理所预言的第四兽的十个脚指头(但二41~42)，及後来兴起的十王(但七24；启十七12)。「十角和兽」，所以恨「妓女」是因罗马天主教在名义上还是信基督，属乎基督的。他们「使她冷落」——就是使梵帝冈变为荒凉之所。「使她赤身」揭露天主教的隐秘，使她在物质上损失，或是抢夺她的财物。「又要 她的肉」——杀死罗马天主教的教皇、主教及信徒。「用火将她烧尽」——由於战争引起大火灾，以致整个梵帝冈变成灰尘瓦砾。
６. 甚麽时候受刑罚？
虽然神对巴比伦刑罚的宣告(启十四8)，是发布在初熟的果子被提，及天使在空中传永远的福音不久之後，很可能是第六印尚未揭开之前的事。但是宗教的巴比伦——罗马天主教受刑罚是发生在叁年半大灾难的初期。
根据启示录第九章第一节，「第五位天使吹号，我就看见一个星(撒但)从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他」。接着说，「他开了无底坑」(启九2)，「有无底坑的使者作他们的王；按着希伯来话，名叫亚巴顿(灭亡)，希利尼话，名叫亚玻伦(灭命者)」(启九11)。我们信，那个从无底坑出来的灭命者，就是从海中上来的兽(启十叁1)，也就是从无底坑上来的兽(启十七8)，他就是敌基督。他的灵魂藉着第七位的 身还魂复活，成为第八位(启十七11)。很可能他就是尼罗该撒；名字的数目刚好六百六十六，符合经上预言的数目。尼罗该撒是最残暴、逼迫基督徒最厉害的人。他从前如何逼迫、杀害神的选民，藉 还魂、复活之後更加如此。这就是本来以温和的姿态，在一七之内，与许多人(包括以色列，罗马天主教在内)坚定盟约的他，在一七之半(後叁年半)，忽然变为凶暴，「他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)的原因。他出现後马上作的就是：(1) 逼害以色列人，停止祭祀与供献(但九27)；(2) 抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神(帖後二4)；(3) 让假先知替他作个像，且叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害(启十叁14~15)；(4) 又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记；除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖(启十叁16~17)；(5) 叫十角，就是他属下的十王毁灭罗马天主教。这些事，都是敌基督一出现就立刻作的事。
根据马太福音第十叁章二十四至叁十节，主告诉我们，福音所撒的种子是麦子，应该长出真基督徒、真教会；但是有仇敌来，将稗子撒在麦子里，结果有假基督徒、假教会出现在真的当中，混乱真理。但是主容让这两样一齐长，等到世界末期，大批圣徒被提之前， 来对付这些假的。我们知道麦子的收割，是在第七号筒吹响之时(林前十五51~54；帖前四15~17；启十一15)，而那些反对神、逼迫信徒的世人，被神惩罚是在圣徒被提之後；所以稗子所表徵的很显然是指假基督徒，假的宗教。这就是宗教的大巴比伦在大灾难的初期就先被毁灭的原因。
7. 基督徒应该注意的事
罗马天主教的被刑罚、毁灭，并不表示在天主教中没有真正得救的信徒。就着个人而言，天主教徒中，有许多爱主、属灵、忠心的信。盖恩夫人、叨勒尔、芬乃伦等都是天主教徒；无可否认的，他们都是很爱主，肯为主摆上的属灵人、好信徒。他们在个人方面，对主的救恩都有很深的认识和经历。但是他们因为处在错误的地方，看不清神永远的计划，尤其是关於教会方面的计划。他们的帕子很厚，绑得很紧，无法揭去。神要毁灭巴比伦，他呼叫说，「我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒」(耶五十一45)。但愿神的儿女们都听见神的警告，从那错误的团体中出来，免得遭殃。
贰 两位见证人
「我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道(预言)一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨；又有权柄，叫水变为血；并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界」(启十一3~6)。
「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏；灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边...我又问天使说，『这灯台左右的两棵橄榄树，是甚麽意思？』...他说，『这是两个受膏者(另译：油儿子)，站在普天下主的旁边。』」(亚四2~14)。
一
谁是那两位见证人？
「我那两个见证人」这个说词，好像人人应该知道是谁似的。所以必定凡是读经的人都会连想到的有名人物。
「他们就是那两棵橄榄树」，根据撒迦利亚四章十四节，两棵橄榄树就是两个油儿子。「油」在圣经中是表徵圣灵，所以油儿子的意思就是，被圣灵充满的人。
「穿着毛衣，传预言」，说出他们不是传福音，而是传出神的审判。
「站在普天下主的旁边」，说出这两个人至今尚活着。
根据以上的分析，经上所记知悉人物中，现今仍活着，而他们在地上时充满了圣灵、替神说预言的人，只有「以诺」，及「以利亚」两位是最符合这个条件的。另外，有人根据，「叫天闭塞不下雨」是以利亚曾经作过的，「叫水变为血」是摩西作过的，所以主张二位见证人是，「以利亚」和「摩西」。不过我个人觉得，不必太注重他们行过甚麽神迹。因为神迹并不是出於人，乃是神所使然的。若有需要，神会藉着任何人，行神迹奇事。「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人」(雅五16~17)。何况，「摩西」和「以利亚」也未曾行过「有火从他们口中出来，烧灭仇敌」(启十一5)那样的神迹。
二 他们的任务是甚麽？
(一) 作见证，传审判
「传道一千二百六十天」(启十一3)，及「他们作完见证的时候」(启十一7)，告诉我们，他们的任务就是见证神的公义，预言神公义的审判。
(二) 扶助软弱的选民
「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」(林前十13)。
毫无疑问，在末世叁年半的大灾难中，撒但对於神子民的试探是空前的，是过於人所能受的。但是感谢神，他是信实的，他既然应许，在受试探的时候，总要给他的子民开一条出路，叫我们忍受得住；他就不会任凭他的子民，受撒但的试探，受他的摧残。那两个见证人，就是神给他的子民开的一条出路；叫他们来扶助大灾难时，尚存在地上的以色列民及基督徒，让他的子民忍受得住，直到他公开的降临。
两个见证人对於神子民的帮助，可分为攻击性的及防御性的两方面：
1. 对敌人——攻击性的能力
「若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄，叫水变为血；并且能随时随意用各种样的灾殃攻击世界」(启十一5~6)。
他们的攻击阻住了敌基督的军队快速的行军，叫以色列民有时间逃难。
２. 对神的子民——扶持的能力
「他们就是那两棵橄榄树」(启十一4)。
「两棵橄榄树...这是两个油儿子」(亚四11~14原文)。
「到卖油的那里去买罢」(太二十五9)。
「他们仆倒的时候，稍得扶助」(但十一34)。
这些比较软弱，魂里缺少额外的油，就是心思更新而变化比较少的子民，因着这两个被圣灵充满的见证人的供应，得着扶持而在大难中忍受得住。
叁
见证的任期
「只是殿外的院子，要留下不用量；因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天」(启十一2~3)。
「他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了」(启十一7)。
「殿外的院子」是指地上的殿。真正的殿，自公元七十年被罗马提多太子毁坏之後，已不存在於地上，而是在天上(参阅启十五8；十六1)。虽然神为要管教尚不认识他儿子耶稣基督的以色列人，容许外邦人践踏圣城耶路撒冷四十二个月。但是，神又不忍他的子民，因被过分摧残而忍受不住，所以就差遣两个见证人扶持他们，抵挡外邦人一千二百六十天(就是四十二个月)。所以他们的任期刚好就是四十二个月，也就是叁年半的大灾难期间。这个期限一过，主就要公开降临了。所以他们的任务，就是保护以色列人，能及时躲进约沙法谷。但以色列馀民都躲进约沙法谷的时候，就是他们作完见证、完成使命的时候。所以，神就允许敌基督得胜，把他们杀了。从前我每一次读到这里的时候，心里总感觉得不太以为然。为何神允许这样的事发生，难道神不能赐给两个见证人更大的权柄，好叫他们把敌基督打败麽？後来我读到哈米吉多顿大战的时候， 恍然大悟；原来，神容许他们被打败，为要引进所有敌基督的军队都到齐，以便一网打尽，彻底消灭他们。哈利路亚！一切都在神主宰的手中。为着成全他的旨意，两个见证人，先杀败想害他们的仇敌；又为着他的旨意，容让他们作完见证後被敌基督杀败。
四
复活
「他们的 首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中有人观看他们的 首叁天半，又不许把 首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相 送礼物；因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这叁天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天；他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千个有名望的人(原文)」(启十一8~13)。
两个见证人殉道的时候，耶路撒冷已被反对基督的外邦人占据了。耶路撒冷城已成了犯罪作恶的城，如古时的所多玛城，也成了反对真神，而接受世界的神作王的地方，如埃及一样。但就着两个殉道者而言，他们是跟随主死在各各他，就是他们的主被钉在十字架之处。这时，那些反对神的人，从各民、各族、各方、各国中聚集在耶路撒冷来观看他们的 首，庆祝他们的胜利。他们正在筹划如何一举歼灭以色列民；但过了叁天半，惊天动地的事竟然发生在他们的眼前。他们惊奇的发现， 首又有了生气。因为生命的灵，就是使死人复活的圣灵进入他们的里面。这个向那信神的两个见证人所显的能力，是何等的浩大，就是照神在基督身上，所运行的大能大力，使他从死人中复活，叫他在天上坐在神自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都胜过了(弗一19~21)。他们得到了所应许杰出的复活(腓叁11)；更美的复活(来十一35)。主满意他们忠心到底，完成了所托付给他们的使命；所以从天上召呼他们上去得着赏赐，就是与主一同作王，显现在荣耀里。他们的复活、升天，见证惟有神是主。连仇敌和万国的民都看见了。他们的被提升天，引起了天上的呼应，於是地上发生了非常强烈的地震，耶路撒冷的城倒塌了十分之一；因地震而死的，仅是有名望的人就有七千人，其他无名氏(因从世界各地聚集了无数的军兵)，则一定无从计算。厉害的程度，由此可想而知。他们因恐惧，归荣耀给天上的神。但这并不表示世人因此而悔改；只不过承认这是神的作为而已。
参 灾中被提
「宝座前好像一个玻璃海如同水晶」(启四6)。
「我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂；又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上」(启十五2)。
启示录一共有二次提到玻璃海；第一次的经节让我们看到，这个玻璃海，是在天上神的宝座前。那时玻璃海上没有人，因为是得胜者被提之前的景象。但是，第二次提的时候，却说「其中有火搀杂」，那意思是说，玻璃海的下面(就是地上)已经有了神的审判。「又看见那些胜了兽和兽像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上」，说出这些被提到天上神宝座前的得胜者是经过大灾难的基督徒。因为兽的出现是第五号筒之後；而那些灾前就被提的得胜者根本未曾受过兽的迫害，不能说他们是胜了兽和兽的像，并他名字数目的人。另一面，大灾难末期 被提的基督徒，是「被提到云里，在空中与主相遇」(帖前四17)，未曾被提到天上神的宝座前。可见启示录第十五章是说到灾中被提到天上宝座的得胜者之情景。
肆 第五号筒——第一灾祸
「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上；有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月；这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲；他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子；尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王；按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦」(启九1~11)。
第五号筒吹响，发生了几件大事。第一，撒但从天上被摔下来。第二，神利用撒但要执行刑罚住在地上的人，所以把开启无底坑的钥匙赐给他。因着撒但开启无底坑，释放敌基督及被鬼附的蝗虫出来，世界末期叁年半的大灾难，正式开幕。敌基督(参阅本章第壹大项，第二中项敌基督)就是那灭命者(亚玻伦)；他从无底坑，灭亡之地(亚巴顿)出来，作蝗虫之王，开始他毁坏全地的工作。
圣经上记载，神曾用蝗虫之灾，审判埃及地(出十12~19)；也曾预言，若不听从神的话，会遭遇蝗虫之灾(申二十八38，42；王上八37)；但那些蝗虫都是吃菜蔬、花草、树木的普通蝗虫。然而，末世将要从无底坑出来的蝗虫，并不吃花草、树木，却专门咬人。它们的能力像蝎子，形状好像战马，尾巴则像蝎子和毒钩。它们因有鬼魔附身，有超自然的知识，不但能接受敌基督的命令，且服在神权能的命令约束之下，不敢咬额上有神印记的人(参阅启七2~8)。它们虽然咬人，却不准咬死人，只叫人受痛苦。被咬的人经不起痛苦，想一死了了，但都不得如愿。那种痛不欲生的情况，似乎类似癌症末期的患者，或是麻药上瘾，却得不到止瘾者的徵状。痛苦的期限是五个月。这就是第一样的灾祸。
和第一样灾祸同时进行的，就是该撒尼罗的灵魂，藉第七位王(与以色列坚定盟约的那个)的 体还魂复活，成为敌基督。先知但以理预言这人态度会变卦而说，「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局」(但九27)。敌基督会忽然出现在耶路撒冷，他会改变友善的政策，成为辖制、迫害；禁止以色列人在耶和华的殿中向他献祭敬拜。他会自称是神，正如生前的该撒尼罗一样。随他同行的有假先知，就是从地中上来的兽，卖主的犹大还魂复活。假先知会造敌基督的像，放在圣殿中，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖(启十叁14~17)。
敌基督，不但迫害以色列人，也会迫害其他的基督徒。并且先向罗马天主教开刀。在大灾难的初期，神允许，敌基督及其附庸的十王，毁灭她(详情请参阅本章第壹大项第五中项)
伍 第六号筒——第二灾祸
「第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的叁分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。我在异像中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺；马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火，与烟，并硫磺，这叁样灾杀了人的叁分之一。这马的能力，是在口里，和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其馀未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事」(启九13~21)。
「有声音，从神面前金坛的四角出来」，表示因为世人一再地拒绝福音，不接受主耶稣付出血价的救赎；所以神就根据否定救赎的罪，来对世人施行审判。为着这个目的，释放了在伯拉大河的四个使者(犯罪堕落的天使)，叫他们去执行惩罚的工作。经上说，「耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造」(箴十六4)。神从前把这四个恶者捆在伯拉大河的目的，正是为着世界末期祸患的日子效力。这四个邪恶的使者的本性是好杀的，他们一被释放，立刻就着手杀人。他们在很短的时间内就杀了叁分之一的人。并且鼓动东方的人，编成强大的马军，准备到哈米吉多顿去歼灭以色列人。俄国的哥萨克族是以擅长骑马， 悍、好杀而出名。苏联政府一度加以压制，以致委靡不振；据说，自从苏联瓦解之後，哥萨克族逐渐抬头，有重整雄风之势。也许将来会出现的二万万马军是以他们为主力。其他如蒙古族也擅长骑马，曾经征服东欧，就是靠马军的快速行军。他们被鬼魔所附，归敌基督指挥，残杀反对势力。但受伯拉大河的拦阻，不得快速推行，直到「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路」(启十六12)时，这批马军 得以涌进哈米吉多顿，参加大会战。
因着第六号筒——第二灾祸，虽然众多的人被杀，但世人仍然不肯悔改、归向神，反而会犯罪作恶，大大得罪神。
陆 第七号筒——第叁灾祸
一 从死人中复活及灾末的被提
「但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥 ，就成全了」(启十7)。
「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的」(林前十五52~53)。
「我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」(帖前四15~17)。
「睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的」(但十二2)。
「你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分」(但十二13)。
「我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其馀的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年」(启二十4~6)。
「我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了」(启十四14~16)。
以上几处的经节，很清楚的告诉我们
，在第七号筒刚吹响，第叁灾祸就是神忿怒的七碗还没有倒在地上之前，先会发生从死人中的复活，及灾难末期还活着存留在地上的圣徒被提的事。
(一) 头一次的复活
包括杰出的复活，更美的复活(就是有分於男孩子，初熟的果子，站在玻璃海上唱凯歌，那些得胜者)等在内，凡是在千年国度前复活的，叫做头一次复活，从死人中复活。凡是在头一次的复活有分的人，他们都得着「儿子的名分，乃是我们的身体得赎」(罗八23)；「这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的」(林前十五53)；「有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年」(启二十6)；「被请赴羔羊之婚筵」(启十九9)；「骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他」(启十九14)；他们都是白马师的成员，「与他一同显现在荣耀里」(西叁4)。
(二) 灾末的被提
「因为收割的时期已经到了，地上的庄稼已经熟透了」说出，那些本来不太长进，生命不够成熟，以致未能在灾前或是灾中被提的大多数圣徒们，经过了大灾难的管教，看淡了地上的福乐，放下各样的重担，脱去容易缠累人的罪，存心忍耐，行完了神的旨意，都长进了，他们的生命都成熟了，所以就可以得着所应许的，就是被提，并且身体得赎。不过灾末被提的大批圣徒，不是被提到天上神的宝座前，而是被提到云里，在空中与主相遇。虽然不是被提到天上，但是这些晚期的得胜者，和早期或中期被提的得胜者一样，所有必朽坏、必死的身体，在被提的一霎时，眨眼之间，都得赎了，都改变为不朽坏、不死的荣耀身体，并且都免去了第叁灾祸，就是神忿怒的七碗。
「看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了」(启十六15)。这句话是第六位天使把第六碗倒下之後说的；可能在第七号筒吹响，大体的圣徒被提之後，尚有被留下的基督徒，到这个时候 被提。
二 基督台前的审判
「从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人」(提後四8)。
「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫个人按着本身所行的，或善或恶受报」(林後五10)。
「因为时候到了，审判要从神的家起首」(彼前四17)。
「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样」(林前叁14~15)。
当基督徒被提到空中，在云里与主相遇之後，各人就要站在基督的台前受审判。不过这个审判，不是审判罪恶，决定得永生或永远沉沦的审判。而是评定赏赐等级的审判。到那日，众人真实光景都会显露出来。今天人人都凭外貌判断，看不见那隐情；但在那日公义的日头出现，都要赤露敞开。今天群众都喜欢外貌、名声、伟大、兴隆；很多忠心爱主的人，反而被藐视、逼迫、受苦；但那真正爱主的人，情愿卑微事主，仰望审判台前亮光，好叫他们所有生活、工作，到那日都能耐火。「日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别」(林前十五41)说出，即使在千年国度里与主作王、得荣耀，荣耀的程度也有分别；有的「有权柄管十座城」(路十九17)，有的「可以管五座城」(路十九19)。千年国度是公义的国，奖赏也是公义的奖赏。「因为神的国，不在乎 喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐」(罗十四17)。今世的一举一动，都是决定那日奖赏的因素。但愿主保守我们的心，叫我们得以忍耐，行完了神的旨意，就可以得着所应许的(来十36)。
叁 第一碗
「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上」(启十六2)。
盛满了神忿怒的七碗，就是第七号筒的内容。这些灾害和忿怒是针对着敌基督和跟随他逼迫神子民的世人而发的。当摩西的时候，那些逼害以色列人的「一切埃及人身上，都有这疮」(出九11)，在末世，那些有兽印记，拜兽像的人身上，都会生恶而且毒的疮，叫他们痛苦。也许，因着这个惩罚，使敌基督的军队，行动不便，好叫以色列人能及时逃走，避免被赶尽杀绝。
四
第二碗
「第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了」(启十六3)。
这个灾祸，逼使航海受阻碍，鱼因腥臭，乾渴而死(赛五十2)，在挪亚洪水时，逃过审判的海中活物，这时 受了审判。靠海生活的人，完全失业，世人因缺少海产的补给，粮食会极度缺乏。
五 第叁碗
「第叁位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉」(启十六4~7)。
水是维持生命必需的元素，仅次於空气，现在赖於维生的水源全部变成血了。可能为着活下去，世人还得勉强喝血；神如此报应他们杀害基督徒与神的众先知。
六 第四碗
「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神」(启十六8~9)。
神用大能主宰的手，改变了天象、气候，用太阳的热度烤人；然而人被魔鬼败坏到一个地步，完全失去了反省的心；不思考遭受这样的惩罚，是因为得罪了神；他们不但不悔改认罪，反而亵渎神。
七
第五碗
「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神；并不悔改所行的」(启十六10~11)。
世人因第一碗至第四碗的灾祸，已经痛苦不堪，又因第五碗的灾，变成黑暗，无法治伤，更加疼痛。然而他们还是顽梗不悔改，求神赦免。
八 第六碗
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见叁个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战；...那叁个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿」(启十六12~16)。
伯拉大河又名幼发拉底河，发源於亚拉腊山脉(也就是亚美尼亚)流入波斯湾，从东方至迦南地必经该河。伯拉大河的河面宽广，急流，渡河不易；在第六碗之前，二万万马军，可能被此河阻挡，不得快速行军。神为要把敌基督的军队聚集在哈米吉多顿，以便一网打尽，所以使河水乾涸，促进马军行军速度。叁个污秽的灵，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战；是无意中为神的旨意效力，免得各别击溃，浪费时间。哈米吉多顿就是旧约所说的耶斯列，位於耶路撒冷城北方的平原。
九 第七碗
「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，『成了。』又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为叁段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得(约一百十四英磅)。为这雹子的灾极大，人就亵渎神」(启十六17~21)。
第七碗倒下後，会发生下列的几件事。
(一) 两位见证人的复活被提
在本章第二大项已经说过，叁年半的大灾难期间，二位见证人作神选民的保护者，抵挡敌基督的攻势。他们的任期是一千二百六十天。他们作见证的时候，神容许敌基督杀害他们；过了叁天半，生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，「上到这里来。」他们就驾着云上了天。他们是最後一批的被提者。该被提的人都已经被提了。
(二) 羔羊的婚筵
「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，『哈利路亚；因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(这细麻衣就是圣徒所行的义)。』天使吩咐我说，『你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。』又对我说，『这是神真实的话。』」(启十九6~9)。
1. 羔羊婚筵的时刻
当第七号吹响之後，那些在主里已经睡了，而未能有分於杰出的复活圣徒，要先从死人中复活(帖前四16)，接着，那些还活着，经历叁年半的大灾难，尚存留在地上的圣徒(帖前四17)，他们在大灾难中看破世上的福乐，一心向着主，也都成熟了(启十四14~16)，所以也一同被提到云里在空中於主相遇。然後各人就要站在基督审判台前受审判(林後五10；彼前四17；林前叁14~15；提後四8)。之後，在基督公开降临之前，在天上举行羔羊的婚筵。
2. 有分於羔羊婚筵的新妇
虽然所有得救的圣徒都有分於新天新地时的圣城新耶路撒冷，都是新妇(启二十一2)；但是只有忠心爱主的得胜者(启叁20)，魂里被圣灵充满的聪明童女(太二十五1~10)，活出超凡的义，得穿光明洁白的细麻衣(启十九6~9)的圣徒， 得有分於羔羊婚筵的福分。因信称义，是披戴基督，可蒙父称义；但圣徒所行的义，是活出基督，蒙主称义，得着公义的奖赏所必备的条件。
３. 地点
婚筵的地点是仍留在天上的圣城新耶路撒冷。这个圣城要等到新天新地时， 会从天而降(启二十一2)在新地上；在此以前，这座圣城是在天上(来十一16)，尚未向所有圣徒敞开；当新妇进去之後，门就关了(太二十五10)，其馀的圣徒会被关在门外，等到一千年之後， 有分於那城的荣耀。
(叁) 主公开的降临在橄榄山上
「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」(徒一11)。
「那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨；你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样」(亚十四4~5)。
当两位见证人在世作见证时，他们抵挡了敌基督军队凶猛的攻势；以色列民在大难中稍得扶持；但是，现在两位见证人被提升天之後，以色列民就挡不住敌人的攻击，纷纷逃进约沙法谷，前面是绝璧，後有追兵，进退维谷，束手待毙。就在千钧一发之时，主公开降临，那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。以色列民得以从山谷中逃跑。经过这样的教训之後，以色列民都醒悟过来了。因为神必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民；他们必仰望主，就是他们所扎的(亚十二10)。以色列民现在都认识，那位被他们钉死在十字架上的耶稣，就是他们素来所仰望等候的救主弥赛亚；於是以色列全家都要得救(罗十一26)。
(四) 耶路撒冷城裂为叁段
「那大城裂为叁段，列国的城也都倒塌了」(启十六19)。
「正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人(原文是有名望的人)其馀的都恐惧，归荣耀给天上的神」(启十一13)。
主的公开降临，引起了大地震，不但叫橄榄山裂为两半，也叫耶路撒冷裂为叁段，城就倒塌了十分之一。那些占据耶路撒冷城的敌基督军队中，死伤众多，难以计数，光是有名望的人就死了七千人。邻近列国的城也都倒塌了。
(五) 哈米吉多顿战争
「又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒 中。那酒 在城外，就有血从酒 里流出来，高到马的嚼环，远有六百里(原文是一千六百後隆。注：一後隆等於八分之一英里)」(启十四17~20)。
「我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实；他审判争战都按着公义，他的眼睛如火 ，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖辖管他们；并要 全能神烈怒的酒 。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席；可以 君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都 饱了他们的肉」(启十九11~21)。
「『这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？』『就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。』『你的装扮为何有红色，你的衣服为何像 酒 的呢？』『我独自 酒 ；众民中无一人与我同在；我发怒将他们 下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持；所以我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持；我发怒， 下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』」(赛六十叁1~6)。
「列国阿，要近前来听；众民哪，要侧耳而听；地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听。因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃， 首臭气上腾；诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东，和我所咒诅的民，要施行审判。耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊和公牛，要一同下来；他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年」(赛叁十四1~8)。
以上诸处经节告诉我们，神早已计划好了，在世界的末期，把那些坚决反对神，执迷不悟的众敌军，都引诱到波斯拉至哈米吉多顿一带，一举戮灭，扫除障碍，以便在地上建立千年国度。为了这个计划，敌基督(启九11；十叁1~8)、假先知(启十叁11~17)、伯拉大河的四个使者(启九14~15)、叁个污秽的灵(启十六13~14)，都在不知不觉之中，被神摆布，为神效力；他们到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战(启十六14)，也从东方召集了马军二万万(启九16)，他们是那从日出之地所来的众王(启十六12)。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击荣美之地(但十一40~41)。敌基督属下的十王，除灭了宗教的大巴比伦之後(启十七16~18)，也必从西方来会集。世界各国的野心家拥集於中东的原因，可能是以东的河水变为石油(赛叁十四9)，为利不顾道义，各怀鬼胎，纷纷出兵进攻。漫山遍野都是人马。人类史上未曾有过这样众多的军队，集中在一地的大会战。几乎是等於历代以来所有参加战争人数的总和。从耶路撒冷北方的哈米吉多顿到东南方的波斯拉一带，布置大军压境。他们把以色列国团团包围，水 不通，企图一举歼灭所有的以色列人。就在这个时候，公义的神，荣耀的基督，骑着白马，率领着由得胜者编成的白马师，从天而降，击杀列国，践踏 首，如同 葡萄，变成酒 一样，血流成河，高到马的嚼环，远有六百里(大约等於叁百二十公里)，相当於自哈米吉多顿至波斯拉的距离，到处都是血浆；全军覆灭，无一幸免。然後擒拿贼首，兽和假先知；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
(六) 物质的大巴比伦(罗马城)灭亡
「神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她」(启十六19)。
「此後我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王，与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；...所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、 荒，她又要被火烧尽了；因为审判她的主神大有能力；...有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。」(启十八1~21)。
物质的巴比伦城，是神来毁灭的城。宗教的巴比伦(罗马天主教)，在大灾难的初期就先藉兽和十角(敌基督和他附属的十个王)已经毁灭了。现在神自己要来毁灭罗马城。那一位有大权的天使从天而降，地就有因他的荣耀发光的，不是指一般的天使，而是基督自己奉神的差遣亲自来执行刑罚。因为过去政治的罗马城和宗教的大巴比伦(罗马天主教)有极密切的关系，不但与地上的列国，君王有淫行，误导人崇拜偶像，且成为刀手，杀害诚心爱主的基督徒；贩卖毒品，换得豪华奢侈、罪中取乐的生活。因她的罪恶滔天，她的不义，严重的触犯了公义的神，不能不除灭。但是那城里尚有一些失败的义人，属於主的基督徒；所以神作最後的警告，「从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」。至於神到底怎样刑罚物质的大巴比伦城呢？我们从「那大城裂为叁段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她」(启十六19)，可以推想，当神用地震倾倒诸城的时候，也想起该用地震倾倒巴比伦大城来。又从「有一位大力的天使举起一块大石头，好像大磨石，扔在海里说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了」(启十八21)推想，这个地震一定非同小可，正如古时神审判可拉党的时候，地就开了口，把他们和一切属於他们的都吞下去(民十六30~33)，照样在末时神可能也叫地开了口，把整个城市吞灭。或许也像所多玛和蛾摩拉一样(创十九24~28)，将硫磺与火，从天上神那里，降与罗马城，所以说，「被火烧尽了」(启十八8)；又说，「一时之间，这麽大的富厚就归於无有了；...看见烧她的烟；...在一时之间就成了荒场」(启十八17~19)。
(七) 撒但被捆绑监禁
「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大 子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了；以後必须暂时释放他」(启二十1~3)。
这世界所以满了罪恶，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、狂傲、侮慢、怨恨、背叛神，究其根源，都是来自撒但。「受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」(罗八20~21)。现在神的众子显出来，主要叫这个曾经受过咒诅的地，及万物得着复兴；所以就必须先把祸根凶手之撒但捆绑监禁起来，好叫神的旨意行在地上，如同行在天上。
(八) 基督荣耀宝座前的审判
「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。於是王要向那右边的说，『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。』...王又要向那左边的说，『你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。』」(太二十五31~41)。
「四围的列国阿，你们要速速的来，一同聚集；耶和华阿，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国」(珥叁11~12)。
「末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山；...他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非」(赛二2~4)。
基督荣耀宝座前的审判，是在大灾难结束後，千年国度尚未开始之前，对那些尚活着的外邦人施行审判。这个审判的目的，不是决定谁得永生与否，而是决定谁该灭亡，谁有资格在人子的国里作百姓。他们虽然不像信徒重生，得着永生，却是得以进入永生的范围，享受其中属地的福乐。
1.
绵羊——善待主的子民
「王要向那右边的说，『...因为我饿了，你们给我 ；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义人就回答说，『主阿，我们甚麽时候见你饿了，给你 ；渴了，给你喝；甚麽时候见你作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿；又甚麽时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』王要回答说，『我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。』...义人要往永生里去」(太二十五34~40，46)。
基督徒因着神的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，得蒙重生(彼前一3)，得称为神的儿女(约壹叁1)，成为主的弟兄；所以凡是善待基督徒的，无形中就是作在主的身上。好心得好报，得以进入弥赛亚国，作百姓，享受属地的福乐。
2. 山羊——恶待主的子民
「王又要向那左边的说，『...因为我饿了，你们不给我 ；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』他们也要回答说，『主阿，我们甚麽时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』王要回答说，『我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。』这些人要往永刑里去」(太二十五41~46)。凡不善待基督徒的，在来世尚且都要受到刑罚，往永刑里去，就是被扔到火湖里，更何况那些直接迫害基督徒的世人，将会有何等的结局呢！