职业
【圣经所许可的职业】读经：帖撒罗尼迦後书叁章十至十二节
「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚麽工都不作，反倒才管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。」
今天我们要讲到职业的问题。基督徒的职业，也是一件大事。因为职业如果错了，他前面的路就走不好。所以基督徒必须注意到职业的拣选。
神在创世时替人安排的职业：当神创造人的时候，神不只创造人，神并且替人安排了职业。神所分派给亚当和夏娃作的事，乃是修理看守。所以，当亚当和夏娃没有犯罪之前，神的确有工作分派给亚当和夏娃作。亚当和夏娃当初的职业，就像一个园丁一样，在那里看守，在那里修理神所造的伊甸园。
人犯罪之後的职业：亚当和夏娃犯罪之後，我们看见，地不给他们效力。他们要汗流满面，才得糊口。他们要种地，才有得吃。这明显给我们看见，神在人堕落之後所规定的职业是作农夫——种田。人必须汗流满面的种地，地才给人效劳。才能叫人得 粮食。神知道的比任何人都清楚。人堕落了，犯罪了，种田是最好的职业。一直到今天，我们能够承认说，农夫比任何的人都老实得多。当初神定规人应该种田。
旧约时代里的几种职业：畜牧 到了创世记四章的时候，你看见该隐在那里种地。亚伯在那里牧羊。现在是加上了牧羊，可见畜牧也是神所悦纳的职业。
工匠 再下去，你看见人生在地上，越过越多的时候，有各种的匠人起来。有铁匠，有铜匠，有作乐器的，有打造各样铜铁利器的起来。到了巴别塔的时候，有泥瓦匠、木匠。(但还不敢说，所有造房子的匠人都出来。)虽然盖巴别塔是不应该的，但是人在那里学习建造。所以，有铜匠，有铁匠，有作乐器的，有盖造的匠人陆续的都产生出来了。
到十二章，神拣选亚伯拉罕。你看见亚伯拉罕也是牧羊的人。他有许多的牛，他有许多的羊。到雅各的时候，也是有牛群和羊群。可见他们主要的职业都是畜牧。
等一等，我们看见以色列人在埃及，他们替法老烧砖，作匠人。但是他们到出埃及的时候，神给他们两个祝福：一个是牧羊，一个是流奶与蜜之地——是耕种。葡萄，要两个人抬，明显是耕种。神说，你们如果违背我，拜偶像，我要叫天像铜，地像铁，不给你们效劳。也很明显的说，他们在迦南应许之地，乃是在那里耕种和畜牧。在旧约里，就是有这几种职业摆在那里。
新约时代里的基本职业：耕种和畜牧 到了新约的时候，在马太福音主耶稣所引的比喻里，我们看见耕种是一个基本的职业。在十叁章里，有撒种的比喻。在二十章里，有葡萄园的比喻。在路加福音十七章，说到有仆人耕地，或是从田里放羊回来要事奉主人的事。在约翰福音十章，主说好牧人为羊舍命，这是畜牧。所以耕种和畜牧是神给人规定的基本的职业。
打鱼 你们看见主呼召十二个使徒，他们大多数都是打鱼的人。人如果作税史，主就要他丢弃。但是打鱼的人，主说，你们从前是打鱼，从今以後，我要你们得人如得鱼一样。所以，打鱼也是一个被接受的职业。
作工 路加作医生，保罗织帐棚。织帐棚和打鱼不同，织帐棚是加工的制造。人在那里耕地，这是直接的。纺织、织布，或者说裁缝，或者把织帐棚也加进去，这都是加工的制造。
我只能说，从旧约到新约，神对於职业，就是这样安排。主的门徒在那里，或者是作农夫，或者是作牧人，或者是作匠人，或者说在那里打鱼，或者说加工的在那里制造。再要增加一个职业，至多我们可以加上说，作工的人(不是指 属灵工作的工人)。因为新约有话，工人得工价是该的。工人，就是劳力的人、卖力的人，劳力来得 工价，这也是圣经所许可的职业。
【职业的原则】我想你们可以花一点工夫来看，在圣经里，从起头到末了所许可的职业，是那几种。我想有一件事，你们能够替他们找出来，就是说，神替人安排了这麽多的职业，只有一个基本的原则。那一个基本的原则，就是说，人所得的，人所接受的，乃是从天然里接受。或者把他们的时间，或者把他的力气拿来得 工价。此外，好像圣经里没有许可其他的职业。
往大自然里取得物资——加增丰富：这一句话，该怎麽说呢？或者这样说：撒种的人，拿一粒麦子撒在地里，等一等结出许多子粒来，或者叁十倍，或者六十倍，或者一百倍。一粒变作一百粒，或者变怍六十粒，或者变作叁十粒。你把种子种在地里，叫它生长，叫它结出子粒来。你看见，这乃是天然在那里供给它。天然的供给，是丰富的。天然的供给，是任何人都能得 的。因为神叫日头照义人，也照不义的人。神降雨怡义人，也给不义的人。这明显是作农业的用处。你在那里看见说，神给他们生长，所以神的目的，是要人从自然里来取恩典。畜牧也是同样的原则。你牧了羊，它给你奶。你牧了羊，或者说它生了许多小羊。这是生产的加增。这乃是自然所给的，而不是说用其他的方法取得的。
到了新约，你看见说，打鱼。打鱼，是往海里去取，还是往自然去取。不会因为我往海里去取，就叫谁变作更穷了。我可以从海里去取，我可以变作富，但是不会叫任何人更穷。我的羊可以生六只小羊，我的牛可以生两只小牛，但是不会因 我的羊生了小羊，我的牛生了小牛，谁家里就变作更贫穷了。我在这里种地，长出一百倍的子粒来，没有人，没有一个家庭，会因 我的田里长了一百倍，而他们饿了，而他们有损失。所以神给人职业的基本原则，就是我有所得 ，人没有所损失。我有所得 ，别人没有损失，这就是神所安排的高尚的职业。
加工制造——加增价值：就是保罗的织帐棚，也是同样的原则。不过，在这里有一点不一样。他不是直接往天然里去取。像打鱼、像畜牧、像耕种，都是去得天然里所有的东西。保罗在那里，乃是加上他的工夫去制造。这一个，我给他起一个名字，叫作加增价值。乃是说，一块布没有加值的时候，只值得一块钱。我把它裁了，成功作帐棚。就变作两块钱。我乃是得 价值加增，和加值的工钱。这也不会因 我得 价值加增的钱的缘故，会叫任何的人变作更贫穷。没有一个人，能够因 保罗制帐棚的缘故，变作更贫穷，变作有损失。我加增这一块布的价值，我因为有工夫加进去，我得 工钱，这是正当的。所有的帐棚，它的价值可以蛮作两块钱。布只有一块钱，因为我加上我的工夫，我把那一个工夫加上去，那一个价值就提高。我把那一个价值加上去，不是光赚那一个钱而叫人有损失。你们要看见那一个基本的原则。神所给人的职业，是这一种的职业——加增价值的职业。
【作工的得工价】像替人作工，像在那里作匠人，像在那里作医生又是另一个原则。我把我的工夫卖了钱，得了工价。虽然这不是从天然里去取得，虽然这不是加工去制造，但是我花了那麽的工夫，出了那麽多的代价，用手作了那麽多的事，以，我有了那麽多的收入。作工的得工价，也是神所许可的事。
【职业的挑选】有一个职业，圣经里特别看作不好的，就是作买卖。这一件事，我特别要请你们注意，若是可能，我们盼望初信的弟兄，如果有力量拣他的职业的时候，最好能够不作买卖。为甚麽缘故呢？我想，先把这一个问题扩充大了来看，也许能够看得清楚一点。比方说，我们在这里有一百个人，每一个人有一百万块钱。换一句话说，一百个人，合在一起，就有一亿。每一个人，有一百万。我问你们一句话，我如果出来作买卖，作生意，就要赚钱。我盼望我这一百万，要变作两百万。今天，你们不管我如何作生意，公义不公义。我今天作一个月的生意之後，就变作两百万。在你们中间，总是有人口袋里的钱少了。这是定规的。因为我们一百个人，每一个都有一百万。我手里也只有一百万。虽然我用最公义的方法作生意，在我手里变作两百万了，总是在你们中间有的人的一百万缺了，有的人的钱少了。
【赚钱与增加丰富】在这里，我是基督徒，你们也是基督徒，你们是我的弟兄。我问你们，我赚你们的钱，好意思吗？不好意思。我变作更富足，你们变作更贫穷，不好意思。就是他们是外邦人、外教人，你还是基督徒。我告诉你们说，我是神的儿女，我有神的儿女的体统，我有神的儿女的地位。今天作神儿女的人，在这里叫世人更贫穷，叫我自己的钱多起来，我也不好意思。我用公义的方法，赚你们的钱，赚信徒的钱，我不好意思。我就是用公义的方法，赚非信徒的钱，我也不好意思。作生意，就是这一种的情形。我不能把钱从别人的口袋里，拿到我的口袋里。不管用甚麽方法，把钱从你的口袋里转到我的口袋里来，总是叫你吃亏。这是事实。
换一句话说，我们中间有一亿，如果九千万在某弟兄那里，我们这麽多的人，我们这麽多的人，就只有一千万。如果他有了一亿，我们就一点都没有，他买卖，就是从我们的口袋里，拿到他的口袋里。我如果更贫穷，有人就更富足。我如果更富足，有人就更贫穷。我是神的子民，我觉得我富足，叫我的弟兄贫穷，这一个我不好意思。我富足，叫外教人在神之外的人贫穷，我也觉得我不好意思。
所以，你们看见，神在圣经里所给人的那一个基本的职业，就没有这一个难处。因为你看见说，今天我如果在那里种地，我收了一百担米进来，我得了一百担米。不是说，因为我收了一百担米，某弟兄的家里，本来是十担米，现在变作九担了。我不会叫他少。我如果收了一百担米，不会叫你们中间任何的人少一斤米。我如果收了一百担米，不会叫你们中间有人变作贫穷，有人变作吃亏。这一个不是叫作赚钱，这一个乃是加增丰富。所以，你们必须分别赚钱和加增丰富，是两件完全不同的事。神不愿意他的儿女只有一个目的，就是只想赚钱。神是要我们的职业能够加增丰富。这一个基本原则，是相当的直，相当的清楚。初信的弟兄们，要看见说，不要一天到晚，在那里想钱。不要想我能够赚那麽多的钱。请你们记得，你赚了许多的钱，人定规少了钱。这样我承认我不好意思。我的钱的加增，就是人的钱的减少，这就是作买卖。
【从叁类不同的职业中去拣选】所以我在这里要你们注意有叁种不同的职业：一类就是作买卖，一类就是作工的人，一类就是生产的人。神在圣经里所规定的最高的职业，就是作生产的人。从亚当起，神所特别注意的职业，是生产。因为生产，是我加增丰富，而不叫别人贫穷。我有收成，我家里多了东西。我养了一百只羊，过了多少年，变作四百只，我的羊加增了叁百只。但是这一个加增，并没有叫任何的弟兄姊妹的口袋里少一块钱。你们个个在家里有多少钱，仍然有多少钱。绝不会因为我的羊生了小羊，你们就减少。是加增了丰富的问题，这是在大自然里的。我的羊多起来，并没有叫人的羊减少。这是在圣经里的职业的基本原则。就是我要叫我所有的东西加增，我要叫我所作的事，加增他的丰富。虽然我是把羊拿去卖了，我有了钱，但是我却没有叫任何的人更贫穷。
但作买卖的人，就和这个不一样。比方，我在鼓岭，我一只羊也不生，我就是买一百只羊来，转卖到福州去，每一只我赚他一万，我就赚了一百万的钱。在我是赚了一百万，但是世界上没有因 我多一只羊出来。不错，我赚了一百万，但羊还是那麽多。所不同的，是本来羊是在鼓岭，现在羊到了福州。我并没有费力，我却加增了我的钱。我加增了我的口袋，但是世界并未加增东西，也未加增丰富。世界没有因 我的缘故，多出一只羊。世界也没有因我的缘故，多出一粒米。可是因 我的缘故，世界上的人少了一百万块钱，我却多了一百万块钱，这就叫作买卖。作买卖，是说我赚钱，我不生产。我加增我的钱，我却没有加增世界的东西。
所以，从圣经的眼光看来，作买卖是最低最低的职业。因此，我盼望说，初信的弟兄，要有办法更改他们的职业。我们盼望作生意的弟兄能更改他们的职业。如果有机会拣选职业，我们要拣选加增东西的职业，不要拣选加增钱财的职业。加增钱财，而不加增东西，这是非常私心的。我们要学习，我要加增世界的东西，不是要加增我个人的钱财。这里面有极大极大的分别。
【信徒职业的标准】保罗这一种的织帐棚，或者还有其他的人所作的事，那又是另外一个原则的东西。不错，没有叫绵花更多，没有叫丝更多，没有叫布更多。可是，布因 他的裁，因 他的缝，因 他花了那麽多的工夫，那麽多力气的缘故，就增加了价值。据圣经的学者说，当时的帐棚，是要染的。亚儿富特(Dean Aleford)说，保罗所说的，「看哪！我这两只手。」在这两只手里，定规带 染帐棚的颜色，定规是不乾净的。所以，在保罗的织帐棚上，是要裁、要缝、要染，就叫这些东西加增价值。
加增丰富是好的事，加增价值也是好的事。比方说，一块木头，我把它作成椅子，这也是好的事。因为我这样作，我是加增木头的价值。虽然我不是从大自然加增丰富，但是世界也因 我多了一张椅子。因 我这样作帐棚，就多加增了一个帐棚。这也不是只叫自己得利，而损害别人的。我能够作帐棚，我能够叫便宜价值的布，变成贵价的帐棚。布变作帐棚，帐棚加增了，这是叫世界的东西加增。这也是神所许可的一种职业，就是说，我加增价值。
在这里我再重复的说：初信的弟兄，从今以後，在我们中间，要看见我们的职业，是两个标准。我们要加增世界的丰富，我们也要加增那一个东西的价值。实在说起来，织帐棚也是加增世界的丰富。因 我的手这样作，所以帐棚增加了。所以加增帐棚是对的，加增世界的丰富，也是对的。这是神为 人安排基本职业的原则。我要叫东西加增。我也要叫东西丰富，我就得 粮食，我就得 养生的材料。那一个时候，我不叫任何一个人吃亏。
【纯商业的对付】我也读过一点经济学，作买卖也有它的需要。但是，我是基督徒，我不是经济学家。不错，主耶稣也说，我们要作买卖，直到他来。但那一节圣经的意思，是要我们作工像作买卖的那样专心。你们知道，作买卖的人，是非常的专心。只要有钱赚，甚麽地方都钻进去。这一个地方有钱好赚，他就钻进去。主的意思是你有机会就得钻进去，有空的洞就得钻进去，是要这样专心的来作工。
【作买卖是从推罗起头的】我想大家都知道，作买卖是从推罗起头的。结果是到那里？结果是到巴比伦。从以西结书二十八章起，一直到启示录十八章止，你们看见说，发起作买卖的人，是推罗的王。在以西结书二十八章给我们看见，推罗的王是撒但的代表。「你因贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。」所以，请你们记得，这一种的思想，叫人吃亏，叫我自己赚钱，叫世界的财富减少，这不是神所定规的职业，这是撒但所有的职业。这一个原则不对。
作买卖的原则，是我口袋里的钱加增的时候，人口袋里的钱就减少。你们不要想世界上只有我们这一百个人。今天有二十一意亿人在世界上，或者说，只有二百一十亿元的钱。人如果一有赚钱的思想，结果很简单，这一个人的钱一多，那一个人的钱就少。总是谁的钱增加，就一定有人减少。全世界假定说只有二百一十亿元的钱。你富的时候，还是二百一十亿，你穷的时候，也是二百一十亿。你只有一块钱的时候，也是二百一十亿。世界上钱的数量，是有限的。可是我把别人的钱拿起来，叫我的钱加增，这就叫作纯商业。我不是说，把鱼打得来不卖。我也不是说，把麦子收来不卖。我也不是说，羊生了小羊不卖。我也不是说，保罗把帐棚织好了不卖。我乃是说，帐棚也好，羊也好，麦子也好，鱼也好，那不是纯商业。那是把我的生产来换钱。我所得的利益，是大自然给我的。我的那一个丰富，是大自然给我的。是大自然给我那一个丰富，而不是我把别人弄贫穷了来给我丰富。
【基督徒要有一个思想——我不赚人的钱】初信的弟兄要看见，这是我们的基本的原则。对於职业，我们千万不要有任何的思想，叫任何的人吃亏。你们要想想看，这一件事情该如何。我们作神儿女的人，那个地位是那样的高，我要去赚世界上那样低的人的钱，那实在是不好看的事。比方说，一国的元首到鼓岭来，看见一个鼓岭人害疟疾，就把奎宁丸卖给他们。他们问说，这能医这一个病吗？回答说能。要多少钱？回答说，我买来是五万一颗，现在我卖给你是六万一颗。你们想，有没有这样的事？那里能有这样的事呢？你们看见，一个国家的元首，来赚挑夫的一万块钱，这一个身分不对。作元首的人，怎能赚挑夫的钱。这不对。我告诉你们，在这里有一百个基督徒，你赚任何人的钱，都比一个元首去赚挑夫的钱更可耻。因为我们的地位和他们不同。我们没有法子去赚任何人的钱。
我们基督徒是高贵的。我们作基督徒，有基督徒的尊荣。作基督徒，有基督徒的地位。作基督徒，有基督徒的体统。我赚了任何人的钱，都是可羞耻的事。我不能这麽作来加增我的财富。我宁可去作农夫，去耕，去种，这比我去赚钱，要荣耀得多。因为神是安排大自然，为我效力，这比我自己去赚钱，来得荣耀得多。总是要有一个思想，我不要赚人的钱。你们看见那一个原则吗？叫人贫穷而我在那里赚钱，总是不对的。
我们的路，是在那里呢？我们要加增那一个物质的数量，我们要加增那一个物质的价值，那样的职业，在神面前是蒙悦纳的。纯商业，不是神所悦纳的事。你们特别要注意以西结书二十八章。请你们记得，贸易取利的原则，是从推罗的王起头的。主在那里责备说，因 贸易众多，你里面就有罪。所以要给弟兄姊妹看见说，这一个来源就不对了。这麽多年代，一直下去，到了启示录十八章，世界快要结束的时候，国度要起头的时候，你们看见巴比伦在那里受刑罚。作买卖这件事，是一直到巴比伦结束的时候。你在那里看见，地上所有的商人。都在那里为她哀哭。你也在那里看见，有许多的商品，第一样是金子，末了一样是人口。人口就是灵魂，这是同样的字。从金子到人口，没有一样不能作买卖。甚麽东西都在那里作买卖。人总是在那里想赚钱，人总是在那麽想发财，人总是在那里想要变作富的人。所以，要劝弟兄姊妹逃避这一个最下等的职业。
【要分别纯商业和生产商】所以，我盼望你们能够分别纯商业，和生产商的不同。麦子可以卖，牛羊可以卖，帐棚可以卖，鱼也可以卖。这一个不叫作买卖。今天世界上，所谓的买卖是甚麽呢？就是说，我今天到下面去，向人去买一百担面粉，我摆在那里，等价钱高了再卖出去。我在那里买五十篓油，摆在那里，等价钱高了再卖出去。不会因 我的缘故，麦子多一斤，也不会因 我的缘故，油多一斤。油没有加增，麦子没有加增，可是我的钱加增了。我没有加增世界的东西，却一直加增我的资产，这是可耻的事。这是我们信主的人，应该要尽力量逃避的事。我能够以这样的话来告诉你们，如果可能，在各地不选作纯商业的弟兄来作负责的弟兄，宁可挑选种地的弟兄。
为 生产而有买卖是可以的。若光是买进卖出，那是绝对不可以。如果有一个弟兄，把种地所得的拿出去卖，这是好的。如果有一个弟兄把米买进来，再卖出去，这是不好的。虽然两个都是卖，但如果种了地把麦子收进来，把多馀的卖出去，这是好的。这和你把麦子买进来，再卖出去，根本不一样。把帐棚十个买进来，再把十个卖出去，这可和保罗不同行。我晚上织帐棚，白天卖出去，这和保罗是同行。你看见这是绝对两件事。你作了工，去卖钱，这是神祝福的。你买进又卖出，你心里只有一个思想，就是盼望要赚钱，除此之外，再没有第二思想。这不只是从基督徒看，是最低的职业，就是从外教人看，也是最低的职业。因这和国计民生，都没有益处。除了你自己赚钱之外，没有别的。
【盼望教会在地上少受许多试炼】所以，作纯商业的弟兄，不能作负责弟兄。有一个原因，是因为这样的人，对於钱不得 释放。因为我们从今以後，这一条路越过越清楚，神的儿女应该完全脱离钱的势力，才可以事奉神。所以职某要挑选得好。如果他们在那里受钱的捆绑，教会就没有路走。我们是盼望说，我们不愿意有人在那里作纯商业的事。如果弟兄姊妹是已经在那里作纯商业的事，我盼望你们看见。我们不能勉强人，也不能轻看人。这一件事，是有很大关系。应当帮助他们的忙，想办法把职业换过来。但是，有的人，店开了几十年，不能马上就关。到这一个时候，该用爱心劝他们，如果可能，在最短时间掉过来。能够在那里种地也好，牧羊也好，打鱼也好，织帐棚也好。要他们看见，他们的职业要对，他们的存心也要对。
有的人，在那里从早到晚想钱，他是充满了贪财的思想。你们要看见，我的目的是要加增价值，加增丰富。我如果有意思去得 一点作我养生的，而不是说，一直在那里想有所得 。初信的弟兄对於这件事，如果能够特别的注意他的职业，我告诉你们，再过十年、二十年，主回来，这些事都停了。主如果不来，教会在地上可以少受许多的试炼。如果过十年、二十年，在我们中间，没有作纯商业的人，我告诉你们，这一件事是好事。因为在弟兄姊妹中，那一个思想，就完全改变，不是进来多少钱，乃是在这里我作神所喜悦的事。因为是拿我的工作，来换我所需要的。
【最高的职业】牧羊的人，种地的人，是生产的人。作买卖的人，是另外一种人。又有一种人，是夹在这两个中间的，就是作工的人。像作医生的人，也是这样。他们是把他们的工夫拿出来。这在圣经里，也是一个好的职业。他们虽然不生产，但是，他也无所取於人。他不从天然里有所得，但是他也不从人身上有所得。你看见吗？他乃是用他们自己的时间，用他自己的体力，用他自己的脑力，去换他所该得 的养生之物。作工的得工价，是应该的。这也是神在圣经里所欢喜的一个职业。最高的职业，是生产的职业。其次是作工。花脑力或花体力，是一样的花力气来得 报酬。
生产的人，是从大自然里有所得，而无所取於人。劳力的人，是从大自然里无所得，也无所取於人。作买卖的人，是从大自然里无所取，而有所取於人。你看见这叁个完全不同。生产的人，是从大自然里有所得的人，而同时对於人是无所取於人。这是圣经里最高的职业。作工的人，是卖力的人，不管脑力也好，体力也好。是无所取於自然的人，也无所取於人的人。我卖我的力气，我得 我所该得的，我花我的时间，我花我的力气，来得 报酬。我不会叫你变作更贫穷。你付给我这麽多钱，我给你这麽多工，两个能够抵消。作买卖，是无所得於大自然，而有所取於人，这在圣经里是最低的职业。
今天这一条路，是相当明显。这一个原则，也是相当的明显。作工的人，应该尽力量，按 我所赔上的力气来养活我自己。这也是无所取於人。我能够得多少，我就得多少，这一个是神所许可的职业。至於那些纯商美的事，初信的弟兄能避免最好。因为在这一个里面，人的心坏了，除了想要赚钱之外，没有别的目的。那一个基本的目的不对。总是要往神那里，从天然里面去取。那一个取是对的。那一个基本的原则是对的。
所以，如果年轻的弟兄耕种，是好事。或者几十个人合起来去耕种，也是好事。总是要劝他们这样作。打鱼也是好事。畜牧也是好事。作些工业的事，加工的事，像保罗那样，那也是对的。把卑贱的变作高贵，把便宜的变作贵重，都好。或者就卖你们的力气去赚钱，是脑力也好，是体力也好。不过，经商总是不行。以世界的眼光来看，这是普通的职业。但是，买卖的原则，在圣经里，是被定罪的。盼望弟兄们。尽力量能够在职业上有转变。
【今後我们的路】但我愿意你们，不走极端的路。千万不要一碰 作买卖的人，就一下子定他们的罪。因为他们没有机会拣选职业。盼望他们以後不作买卖。按 我所认识的一个弟兄，从学校里出来的时候，是相当好。後来到买卖场中去，并不多久，心就变坏了。一天到晚，都在那里想赚人的钱。有许多地方，相当困难。如果要他买东西，他就要赚你的钱。他总是在暗中要赚你的钱。这实在是不好看的事。我说，这是心术败坏了。我们盼望，能够拣选职业的弟兄，千万不要进到纯商业的里面去。已经在里面的弟兄，我们要帮助他，叫他看见，叫他改过来。但不要和人为难，最少这一条路得叫他清楚。
【要把不作买卖变作一个风气】无论如何，纯商业不是好事。总是盼望过十年，过二十年，把不作买卖变作一个风气。这是好事。在我们中间，能有不作纯商业的风气，盼望将来各处的弟兄姊妹，都有这一个风气。我们作神儿女的人，不作纯商业。我们宁可教书，我们宁可替人家写写信，我们宁可去替人家挑担，总是不作纯商业。我种一块地，把麦子，把米卖出去。我的羊生了几个小羊，拿去卖。我的鸡生了蛋拿去卖。我的牛有牛奶，拿去卖。我把布织成功，拿去卖，这些事都可以作。你看见，作了一些东西，拿出去卖，是对的。如果是这样，人的努力越多，下手所作的事越多，神所赐的祝福也越多。最怕的是过了十年、二十年，我们中间的弟兄姊妹，光是把钱赚来了许多。这是最不好看的事。
【不要变作有钱的人】今天，我们和各公会比，我们是最贫穷的人。如果我们不小心，我们要变作最有钱的弟兄姊妹。因为我们比人老实，因为我们是受了教训不撒谎，因为我们比人殷勤，同时，没有一个地方花费比我们更少的。我们又不吸烟，又不喝酒，又不住好的房子。这样一来，过不多时，各地的弟兄姊妹都要发财了。你们记得，在 斯理约翰没有死的时候，他说，我替 理公会的人担心。他们又诚实、又勤劳、又不花钱，将来要变作世界上最有钱的人。今天这是事实，各地的 斯理公会的人，都是最有钱的人，结果就完了。
今天，我们盼望初信的弟兄，要劳力的去赚钱，而不是一手进来，一手出去的那样赚了许多钱。我们的原则，总是卖力气的在那里赚钱。是加增丰富，不是加增钱。如果这样，我告诉你们，进来的钱，是清洁的，奉献到神那里的钱，能够有祝福。每一块的钱，能够有好的结果。假定说，有一个弟兄作了一个篮子拿去卖，然後拿来奉献。比一个弟兄买来了十个篮子再卖出去，把利钱拿来奉献，要好得多。这里面是大有分别。虽然奉献的数目是一样，但是那一个钱不一样。我们盼望许多弟兄姊妹能够看见这一个原则。要就是劳力，要就是生产，这两个原则都是对的。买卖，我不能禁止，我也不敢禁止。不过我说要尽力量不要作纯商业的事。无论如何，这是卑鄙的事，是拖基督徒下水的。我对於初信的弟兄，盼望他们的职业，都能够有改变。―― 倪柝声《初信造就》