唱诗
读经：诗一百零四33；弗五19；太廿六30；徒十六25
人信了主，必须学习如何唱诗。一个基督徒到聚会中去，如果不知道如何唱诗，那是相当大的难处。在聚会中，祷告是常常被忽略的事，恐怕唱诗更是被忽略的事。所以我们要学习唱诗。我们并不是要成为音乐家，我们乃是盼望认识诗，这是要紧的事。
【诗的感觉】圣经里有豫言，有历史，有道理，有教训，有命令；圣经里也有诗歌。诗歌乃是人最细嫩的感觉的流露。人在神面前祷告的感觉，还赶不上人在神面前唱诗的感觉那麽细，那麽嫩。神要我们有细嫩的感觉，因此在圣经里，神就给我们有各种的诗，如诗篇、雅歌、哀歌；并在历史中，在命令中，在新约书信中，有些诗夹在里面(出十五1~18；申卅二1~43；罗十一33~36；提前叁16)。
我们的主的感觉是细的，是嫩的。可是我们人的感觉，有细的感觉，也有粗的感觉。发怒、生气是粗的感觉。有的人虽然没有发怒，但是他的感觉也不一定细。神要我们爱人、赦免人、怜悯人，神要我们与人表同情，因为这样的感觉是细的。神要我们在困难之中能唱诗，神要我们在痛苦之中能赞美，能称颂神的名，因为这都是细嫩感觉的表示。
神带领他的儿女所走的路，是要他们的感觉越过越细，越过越嫩，越过越像诗。一个人在神面前的学习越多，他的感觉就越细越嫩，越像诗；一个人在神面前的学习越少，他的感觉就越粗鲁，越不像诗。自从我们得救之後，神要把我们的感觉一天过一天的训练到细嫩。基督徒要作得好，总得有细嫩的感觉。人在神面前，从最深处流出来的感觉，就是他的诗的感觉。粗鲁的感觉不是基督徒的东西。
【诗的条件】每首合格的诗都应该有叁个基本条件。如果缺少其中一个，这一首诗就不是一首好的诗。
(一)必须在真理方面有根据：许多诗很合於别的条件，可是在真理上有错误。当神的儿女唱诗的时候，需要使他们的感觉往神那里去；如果一首诗的道理是错误的，它就把人带到错误的感觉中去。这是一件非常严重的事。神不能让我们凭着诗意来朝见他，只能让我们凭着真理来朝见他。我们只能在真理中来到神面前；若不是在真理中来到神面前，那就是错的，就摸不着实际。
比方说，有一首福音的诗，说到主耶稣的血洗我们的心，这个就不合真理。在新约中，并没有主耶稣的血洗我们的心的话。希伯来书第九章十四节，乃是说主耶稣的血洗净我们的良心——心中的天良，而不是洗净心的本身。血乃是洗良心，不是洗心。人心比万物都诡诈(耶十七9)，怎麽洗也洗不乾净。圣经中对於心的教训，乃是将人的石心除掉，给人一个肉心(结卅六26)；乃是给我们一个新的心，不是去洗旧的心。
有许多诗，没有时代的分别；分不清是给犹太人或是给基督徒唱的，也分不清是在旧约里或是在新约里唱的。如果你唱这样的诗，会使你觉得你好像是一个与救赎无关的天使，或者会使你觉得你好像是一个用不着血的人，没有罪的人。所以，一首诗没有清楚时代的教训，没有看见恩典的时代，就把神的儿女摆在错误的地位上。
有许多诗没有把握，只是盼望；一点基督徒得救的把握都没有。要记得，每个信徒来到神面前，都是带着把握来的。一切缺乏把握的诗，不是基督徒所该唱的。
还有一点，也是普通的诗所常有的错误，就是说到人死後进入荣耀。我们死了以後，不是进入荣耀；我们死了以後，是等候复活。主是复活之後 进入荣耀的。这是圣经中明显的教训(林前十五43；林後五2~3)。
所以，好的诗必须具有准确的道理，如果缺了准确的道理，就把基督徒引到错误中去。
(二)必须有诗的形式和结构：道理的准确不一定是诗。真理对了，还得有诗的形式和结构，那 像一首诗。唱诗不是讲道，我们不能拿一篇讲经记录来唱。诗篇中每一篇诗里面的结构、说法，都是非常细嫩的，都是用诗人的话语来说神的意思。不是每行字句有一定的长短就算诗，必须整个的结构是诗，形式是诗。
(叁)必须摸着属灵的实际：一首诗还需要有属灵的接触，必须摸着属灵的实际。比方诗篇第五十一篇，是一首大卫悔改的诗。它里面充满了悔改的感觉，这一个属灵的感觉，属灵的实际，我们不妨称之为诗的负担。
诗篇有一个特点，就是每一次读它的时候，看见它所有的感觉都是可靠的。写诗的人快乐的时候，他就跳起来高声欢呼；悲哀的时候，他就在那里痛哭。不是光有话而没有实际，乃是在话的里面具有属灵的实际。
一首诗如果是哭，就应当哭；如果是快乐，就应当快乐。它说到一个东西的时候，要使我们感觉到那一个东西。我们不能唱一首悔改的诗，而里面的感觉不起共鸣，反而越唱越是嘻嘻哈哈。如果一首诗不能给我们准确的感觉，它就不是一首好的诗。诗的感觉必须真实，诗的感觉必须摸着属灵的实际，能够叫唱的人摸着诗里面所说的。
【诗的分类】第一类，福音的号筒。这是专门为着传福音用的。这里面包括罪的感觉、罪人的地位、神的爱、神的义、十字架的救赎、人的悔改、人的相信等等。
福音诗歌是要请听福音的人一同唱的；把罪人里面许多隐藏的需要，藉着诗歌都发表出来，叫一个罪人能看见自己的光景，能看见神的救恩。
第二类，赞美的话语。从我们得救那一天起，我们里面就得了从天上来的喜乐，也从我们里面涌出了向着天上去的感谢和赞美。当我们在灵程上逐渐进步，对於神的爱、神的恩典、神的荣耀，认识更深、更多的时候，我们的赞美也就不断的从我们的心里和口里流露出来。这一类的诗歌，包括了我们一切对主、对神的感谢和赞美。
第叁类，基督作生命。神救赎我们的目的，乃是要我们活出基督的生命来。神不是叫我们效法基督，神乃是叫复活的基督从我们身上活出来。所以，当我们成了圣徒以後，我们的追求乃是认识基督的生命，经历基督的生命，活出基督的生命。圣灵在这个时代里的工作，就是为着这个。从我们追求认识在我们里面的生命起，一直到这生命发表在信靠、交通、满足、争战、事奉为止，所有与这个生命的追求和经历有关的诗歌，都在这一类里面。
第四类，教会的生活。这包括了基督徒的一般生活，就是一切其他日常的情形、境遇、工作和事务。在这一类中，有聚会、结婚、爱筵、家庭、小孩、疾病等等所用的诗歌。
【诗的应用】(一)诗的方向：有向着神唱的。这是诗歌里面最主要的部分，诗的目标乃是向着神而去的。所有赞美、感谢、祷告的诗，都是向着神唱的。
有向着人唱的。所有传福音的诗，所有劝勉的诗，都是向着人唱的。歌罗西书叁章十六节「用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神」的话，可见诗是可以作为教导及劝戒之用的。这是向人而去的。在教会中，向着人而去的诗不应该太多。诗的主要目的，乃是向着神去的。
有向着自己唱的。一个人和神有交通，就自然而然学习如何与自己的心交通。我向着我自己歌唱，我喊我自己，我题醒我自己。这样的诗，常常在末了的时候，引到神面前去；人和自己心的交通，结果总是变作和神交通。
当教会聚集在一起的时候，应当拣选对神唱的诗，我们的心要向着神去。特别是在擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会中，唱诗要向着神唱，有时也可以对自己唱。在工作性的聚会(传福音聚会、讲道聚会)中，可以用向人唱的诗，也可用对神唱的诗。在家里，在我们个人独处的时候，可以用对自己唱的诗。
(二)诗的唱法：公唱。在圣经里有许多的情形，都是公众唱的。主耶稣和门徒在末了一夜，「唱了诗，就出来往橄榄山去」(太廿六30)，就是公唱。
对唱(西叁16；弗五19)。或是分一节一节的对唱，或是姊妹与弟兄的对唱，或是一人与众人的对唱，或是坐在前面的人与後面的人对唱，或是坐在左边的人与右边的人对唱，这些都是很好的。
独唱。林前十四26「或有诗歌」这是一个人的独唱。独唱的人不是单独作别人所不作的事，他乃是代表教会来唱的。独唱的人应当把他的全人都放在诗里面，听的人切不可太注重他的声调，应当学习从他的灵得着供应。不论是唱已有的诗，或者临时的灵歌(西叁16；林前十四15)，都需要有圣灵特别的感动 可以，并非像那些爱显露肉体的人的那种独唱。
(叁)实际学习：先要熟读诗歌目录，记清我们所用的诗歌本是如何分类的。然後，找出与你自己最有关系的诗来学习。先明白它的词句，分清它的标点，找出作诗者的思路是如何进展、如何贯彻到底的。
还要学习唱。按谱学唱。能唱以後，无论公唱、对唱和独唱，都能随着圣灵的引导去作。
我们知道，天上的赞美，比地上的祷告还要多。祷告要过去，但在永世里要充满了赞美。那一天，所有的感觉都变作细嫩；那一天，是最甜美、最喜乐的日子。— 倪柝声《初信造就》