真理是甚麽
请读约十八38
兄弟蒙主引导到培灵会来为他作见证，觉得十分战栗，深恐我所讲的，不是主所要我讲的信息，而是我自己的话。感谢主！在今早祈祷中，得他清楚的指示，要我讲甚麽。
普日彼拉多问耶稣：『真理是甚麽』？此问题甚为重要，为世界最大的问题。真理是甚麽？真理就是耶稣。耶稣很清楚的说：『我就是真理』。……（约十四6）
先锋约翰亦为他作证说：『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理』。（约一14）可惜彼拉多 知问耶稣真理是甚麽，却不给耶稣机会，回答他的问题。今日亦有许多人如彼拉多一样，一方面很想明了真理是甚麽；但一方面却没有心思让耶稣回答他的问题，好像一问『真理是甚麽』便掉头而去，至终『真理是甚麽』依然没有明了。
昔日马利亚静坐於耶稣脚前听道，这是我们寻求真理应有的态度。所以我很恭敬的请诸位要效法彼拉多之查问真理是甚麽；但不可效法他得不到答案便轻易放过去。
主耶稣来到世上，是特为给真理作见证，所以无论何人，若果真的要明白真理，问他真理是甚麽，主耶稣必定回答他的问题，决不使他失望，这是我们可以断然知道的。
真理是甚麽？真理就是实实在在，没有虚假，恰恰不错的意思。自从人类的始祖犯了罪，世人所度的生活，所过的日子，都是错谬的，虚假的，胡涂的。比方五个加叁个是『八个』，这是真理；若有人硬谓是『七个』或『九个』，那便错谬，虚假，胡涂而非真理了。主耶稣既是真理，人若不能在主耶稣里头活 ，那就没有真理，则其人生的观念，思想，生活，都必颠倒错乱，胡胡涂涂没有宗旨。
旧约圣经很详细的记载以色列人犯罪的事。甚麽叫犯罪？就是在上帝面前错谬不对。上帝叫亚伯拉罕离开本地，本族，父家往他所指示去的地方，就是要亚伯拉罕的後裔，在万民中作属他的子民，建立祭司的国度，为圣洁的国民。（参出十九4-6）世界所需要的，就是这样的国度和国民，上帝选召以色列人，特别是想世人知道他所要造的人是怎样的，惜以色列人忘记这样重要的使命，在迦南饥荒约瑟为埃及宰相的时候，照 上帝准许的旨意便全家搬到埃及去了。自此以後，他们所过的是胡涂错谬的生活，并不想到上帝对於他们有何目的，後来，时候到了，上帝施展大能，拯救他们出埃及，进迦南，他们又照 上帝准许的旨意，打发探子去窥探迦南地，其中有十个探子回来告说那地的民强壮，城邑也坚固宽大，他们是伟人，据我们看自己就如蚱蜢一般。……以色列人一闻这些话就灰心丧胆，不敢前进，由此竟在旷野飘流四十年，过那毫无意义的日子。且更纵欲，背逆，犯罪，……不断地惹上帝发怒。
迦南是预表信徒在基督里所得的产业。上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给世人，惜世人因过惯了那错误的日子，拒绝上帝所赐的，而失去上帝莫大的慈爱。但我们中间，有何人真正觉悟，厌恶从前错误的生活呢？请赶快接受耶稣，做你生命的起头，一改从前错谬的生活，而为正当的生活！
占据迦南地的异族人，是预表我们的旧人，这个旧人是灭亡的，败坏的，我们当靠赖基督，脱去从前行为上的旧人，穿上新人，而有主的形像。以色列人若越能恨恶迦南地的异族人，则必越能得 迦南的土地；照样，我们若越能恨恶自己的旧人，则亦必越能得 在基督里的土地——属灵的产业。主耶稣说：『爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生』（约十二25）
过约但河，是预表我们与主耶稣同死，一个真实信耶稣的人，必相信耶稣的死就是众人的死，耶稣不但替众人死，亦是同众人死。耶稣在十字架上死了，同时，我们亦与他在十字架上一同死了。现在活 的不再是我，乃是基督在我里面活 。因此，我们如果信了耶稣就不当承认自己，再过自己的日子。但可惜许多信徒的生活，还是像以色列人旷野飘流，日日如此，月月如此，年年如此，数十年如此，没有享过迦南乐土。
我们看见一个人离开世界，便说那人死了，死了的意思，就是表明那人再没有权柄过自己的日子了，若说死人还能过自己的日子，那就是奇怪的说法。可惜有不少的信徒，在上帝面前，就是这样过奇怪的日子，还不觉得奇怪真是可惜。
我们如果真的承认我们已经与基督同钉十字架，并与他一同复活，我们自然也应当承认我们再没有权利过自己的日子，这是圣经『死』的原理。
我常常对我们的学生说：这本奇妙的圣经，真是值得我们用毕生的时间去研究；然而这不是说我们须要研究一生的时候，方可明白圣经，如果是这样，倒不见得圣经有何奇妙。奇妙就是我们能用一分钟明白全部圣经，能用一礼拜明白全部圣经，能用一个月明白全部圣经，能用一年明白全部圣经，能用一世明白全部圣经，也可以说一世尚不够，要用永永远远的时间明白全部圣经。
现在不说别的，只说如何用一分钟明白全部圣经，这本圣经可分为叁部份：一是从创世记到玛拉基；二是从马太到约翰；叁是从使徒行传到启示录，此为全部圣经。从创世记到玛拉基，所讲的大意，是犯罪，刑罚，审判，咒诅，流血死亡等，可用『死亡』二字包括之。从马太福音到约翰福音所讲的是上帝爱世人，甚至将他的独生子耶稣，赐给世人。人死在罪恶之中，没有生命，上帝将他自己的生命赐给世人为生命，所以四福音可以用『生命』二字包括之。从使徒行传至启示录，所讲的是生命的表显，生命的工作，可以用『工作』二字包括之。故全部圣经合拢起来，不过六个字就可以包括，即：『死亡』『生命』『工作』。若嫌六个字还多，亦可用叁个字即『死』『生』『工』。明白这叁个字，就明白全部圣经，这恐怕尚不要一分钟呢！
以色列人不过约但河，便没有得 迦南，我们不与基督同死，便没有得 基督的生命。有了生命之後，方可工作，例如在采蜜的工作之前，必须先有蜜蜂的生命，这是显而易见的理。兄弟在这会集中，大概是顺 这个次序，讲论『死』『生』『工』这叁个问题。请诸位多多为此祈祷。
我此次来，定了主意不重在讲我所知的，乃是讲我所经验的，我凭 良心说：若非由我亲自经验过的，我便不讲。所谓亲自经验过的，就是主的手曾在我身上所作的工，现今在诸位面前见证出来。所以诸位不要以为所听的是语言文字的一篇讲义，或以为是听甚麽人的话，若有『人』字的阻隔，介乎其间，必不能得主亲自把真理启示在我们的心中。但愿我们是像马利亚静坐主的足前，面对面的领受主的真理；不像彼拉多提出『真理是甚麽』的问题之後，不求解决，便口是心非的掉头而走。—— 成寄归