耶稣基督
「. . .并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」(约十七3)
全世界众多的宗教中，只有犹太教，回教，基督教叁大教是敬拜独一的真神。犹太教和回教基本信仰的凭藉是旧约圣经，而基督教则为新旧约圣经。可是犹太教和回教只认识约翰福音第十七章第3节上半节，「认识你独一的真神」，却未能符合下半节的，「并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」。他们虽然崇拜的对像是正确的，是独一的真神，但却缺少了真正得着神的路，能到神那里去的路，能通往能接触生命树的路，所以还是得不着神，得不着救恩，得不着永生。
壹
耶稣是谁
「耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神(活神)的儿子」(太十六15~16)。
「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督」(路二11)。
「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子」(约二十31)。
一 耶稣是神的儿子
圣经多次多方的强调耶稣是神的儿子，有的是神自己说的，有的是天使说的，有的是先知说的，有的是主耶稣自己说的，有的是他的门徒说的，有的是看见他所行的神迹之人说的，甚至有的是撒但和鬼魔说的。有时候称他为神的「独生子」(约一14，18；叁16，18；约壹四9)，有时候称为神的「爱子」(太叁17，十七5；可九7；路叁22；弗一6，7；西一13，14，15；彼後一17)，有时候称为「神的儿子」(太四3，6，十六16，二十六63，二十七43，54；可一1，叁11，五7，十五39；路一32，35；四9，二十二70；约一34，49，叁17，五19，20，21，22，25，26，六40，八36，九35，36，十36，十一4，27，十七1，二十31；罗一3，4，五10，八3，29，32；林前一9；加一16，四4，5，6；弗四13；林後一19；来一2，5，五5，8，六6，十29；约壹一3，7，叁23，五9，10ab，11，12ab，13，20ab；约贰3)；有时候称为神的「长子」(罗八29；来一6；参照诗八十九27)。
二 耶稣是基督
神的儿子在叁一神永远的计划中，是一切的中心；他是万有的由来；因为万有都是靠他造的，无论天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立(西一16~17)。他是神永远计划之中心，也是执行者。神的儿子为要执行父神的旨意，受膏，被设立为基督，奉差遣执行父神所交托的使命。所以称他谓基督时，重点是在於他在执行父神旨意方面之荣耀尊贵无比的身分。
神是生命的源头(诗叁十六9)，他是独一的真神，是那独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死的永生神，但却是住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的神(提前六15~17)。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将他表明出来(约一18)。这位将父神表明出来的「神的儿子」就是「基督」。基督本是神的像(林後四4)；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来一3)。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西二9)。因此，若要认识独一的真神，就必须先认识基督；惟有藉着基督 能认识这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥 (弗叁9)是甚麽。因为神的奥 就是基督(西二2)。旧约的圣经是记载了有关基督的经卷(来十7；诗四十7)。所以无论犹太教徒，或是回教徒，他们都相信基督。神的受膏者希腊文称谓「基督」，就是希伯来文的「弥赛亚」。但他们虽然相信弥赛亚(基督)要来拯救世人；却因被这世界的神(撒但)弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们(林後四4)。所以当有一天，这一位在亘古永远里就是神的基督，道成了肉身，为要拯救失丧的世人，成为拿撒勒人耶稣，到自己的地方来，自己的人反倒不接待他(约一11)。神藉着拿撒勒人耶稣，在以色列民中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是他们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，他们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活；因他原不能被死拘禁(徒二22~24)。
直到今天，犹太教徒及回教徒，虽然敬拜独一的真神耶和华，却不肯相信神所赐的救主耶稣基督，所以得不着神的救恩，得不着永生。
当初使徒及所有的基督徒传福音的时候，都引经证明耶稣是基督(徒二36，五42，九22，十七3，十八5，28；约二十31；约壹五1等等)。
叁 耶稣是基督的证明
耶稣的诞生，生平，与死，应验了旧约圣经的豫言；证明耶稣就是基督。
1. 基督必是女人的後裔
旧约的应许
「我又要叫你和女人彼此为仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此为仇；女人的後裔要伤你的头，你要伤他的脚跟」(创叁15)。
新约的应验
「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生(指童女马利亚)」(加四4)。
2. 基督必须是亚伯拉罕的後裔
旧约的应许
「地上的万族都要因你得福」(创十二3)。
新约的应验
「亚伯拉罕的後裔，. . .耶稣基督的家谱」(太一1)。
3. 基督必须是以撒的後裔
旧约的应许
「神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他後裔永远的约」(创十七19)。
新约的应验
「亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大. . .」(太一2~16；参照路叁23~34)。
4. 基督必须是出於雅各的後裔
旧约的应许
「有星要出於雅各，有杖要兴於以色列. . .有一位出於雅各的，必掌大权」(民二十四17~19)。
新约的应验(太一2~16；参照路叁23~34)。
5. 基督必须出於犹大的後裔
旧约的应许
「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺」(创四十九10)。
新约的应验(太一2~16；参照路23~33)。
6. 基督必须是大卫的後裔
旧约的应许
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们. . .他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上. . .」(赛九6~7)。
新约的应验
「大卫的子孙，耶稣基督的家谱」(太一1；参照太一6~16；路叁23~31)。
7. 基督必须是出於童女
旧约的应许
「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」(赛七14)。
新约的应验
「童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了. . .你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子. . .马利亚对天使说，我没有出嫁，怎麽有这事呢。天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你！因此所要生的圣者，必称为神的儿子」(路一27~35；参照路二5~21；太一18~25)。
8. 基督必须是诞生於伯利恒
旧约的豫言
「伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付，直等那生产的妇人生下子来」(弥五2~3)。
新约的应验
「约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人；要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册；那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子」(路二4~7)。
9. 他的诞生，叫那恶者杀害许多无辜的婴孩
旧约的豫言
「耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女不肯受安慰，因为他们都不在了」(耶叁十一15)。
新约的应验
「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说，『在拉玛听见号啕大哭的声音. . .』」(太二16~18)。
10. 逃亡埃及，以後从埃及出来回乡
旧约的豫言
「就从埃及召出我的儿子来」(何十一1)。
新约的应验
「有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了；这是要应验主藉先知所说的话，说，『我从埃及召出我的儿子来』」(太二13~15)。
11. 神差遣先驱者为基督豫备道路
旧约的豫言
「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原」(赛四十3~4)。
「万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面豫备道路；你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到」(玛叁1)。
「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地」(玛四5~6)。
新约的应验
「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，『在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的路』. . .」(太叁1~12；参照可一1~8；路叁2~17；约一19~28)。
「他要使许多以色列人回转，归於主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主豫备合用的百姓」(路一16~17；参照路七24~27)。
12. 基督要在外邦人的加利利地开始他的职事
旧约的豫言
「从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末後却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们」(赛九1~2)。
新约的应验
「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；後又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里；那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说，『西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们』。从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改」(太四12~17)。
13. 宣告是神的儿子
旧约的豫言
「耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你」(诗二7)。
新约的应验
「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的」(太叁17；可一11；路叁22；来一5)。
14. 像摩西的先知
旧约的豫言
「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他」(申十八15)。
新约的应言
「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. . .就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。摩西曾说，『主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我』」(徒叁20~22)。
15. 报告耶和华的禧年
旧约的豫言
「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人」(赛六十一1~2)。
新约的应验
「『主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年』. . .耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了」(路四18~21)。
16. 基督为世人成为贫穷
旧约的豫言
「我们所传的，有谁信呢；耶和华的膀臂向谁显露呢。他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地；他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他」(赛五十叁1~3)。
新约的应验
「你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足」(林後八9)。
「耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」(太八20；路九58)。
「他们就厌弃他」(太十叁57；可六3)。
「只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝」(路十七25)。
「你且去查考，就可知道加利利没有出过先知」(约七52)。
「你还没有五十岁，岂. . .」(约八57；注：主耶稣当时只有叁十多岁，却看起来将近五十岁，证明面貌憔悴，无佳形美容)。
「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人」(来二18)。
17. 洁净圣殿
旧约的豫言
「因我为你的殿心里焦急，如同火烧」(诗六十九9)。
「因我的殿必称为万民祷告的殿」(赛五十六7)。
「这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝麽」(耶七11)。
新约的应验
「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说，经上记着说，『我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了』」(太二十一12~13；可十一15~17；路十九45~46；约二13~17)。
18. 荣耀的进城
旧约的豫言
「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子」(亚九9)。
新约的应验
「他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行後随的人，都喊着说，和散那；奉主名来的，是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的；高高在上，和散那」(可十一7~10；太二十一4~11；路十九35~38；约十二12~16)。
19. 被犹太人拒绝
旧约的豫言
「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」(诗一一八22)。
新约的豫言
「耶稣说，经上写着，『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇』. . .祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他」(太二十一42~46；可十二10~12；路二十17~19；徒四11)。
「耶路撒冷阿. . .我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意」(太二十叁37；路十叁34)。
20. 被亲近他的人出卖
旧约的豫言
「连我知己的朋友，我所倚靠 过我饭的，也用脚踢我」(诗四十一9；参照诗五十五12~14)。
新约的应验
「说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说，犹大，你用亲嘴的暗号卖人子麽」(路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45)。
「他们坐席正 的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同 的人要卖我了」(可十四18；太二十六21；路二十二21；约十叁21)。
21. 基督被出卖的价银是叁十两
旧约的豫言
「我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。於是他们给了叁十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这叁十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了」(亚十一12~13)。
新约的应验
「当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他叁十块钱」(太二十六14~15)。
「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那叁十块钱，拿回来给祭司长和长老说我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有甚麽相干；你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了」(太二十七3~5；参照徒一16~19)。
22. 基督被挂在木架上
旧约的豫言
「耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了」(民二十一8~9)。
新约的应验
「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来」(约叁14；参照太二十七22~35；可十五13~24；路二十叁21~33；约十九6~18；徒二23)。
23. 被假见证人控告
旧约的豫言
「凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事」(诗叁十五11)。
新约的应验
「祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死他，虽有好些人来作假见证，总得不着实据」(太二十六59~60；参照可十四55~57)。
24.
对於世人的控告不开口辩明
旧约的豫言
「他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口」(赛五十叁7)。
新约的应验
「大祭司就站起来，对耶稣说，你甚麽都不回答麽；这些人作见证告你的是甚麽呢。耶稣却不言语」(太二十六62~63；参照太二十七13~14；可十四60~61，十五4~5)。
25. 查不出罪
旧约的豫言
「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」(赛五十叁6)。
「要无残疾(无罪)一岁的公羊羔. . .要留到本月十四日(逾越节)，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了」(出十二5~6；参照利四3~4)。
新约的应验
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。
「巡抚说. . .流这义人的血，罪不在我，你们承当罢」(太二十七23~24)。
「看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他甚麽罪来」(路二十叁14；参照约十九4)。
「你们中间谁能指证我有罪呢」(约八46)。
26. 代受刑罚
旧约的豫言
「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」(赛五十叁4~6)。
新约的应验
「他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的」(太二十六67)。
「用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里. . .又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头」(太二十七29~30；参照可十五19，约十九2~3)。
「将耶稣鞭打了」(可十五15；约十九1)。
「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死」(罗五6；参照8)。
「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治」(彼前二24)。
27. 忍受了十字架的苦刑
旧约的豫言
「我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡 化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上. . .犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过」(诗二十二14~17)。
注：这是描写主耶稣被钉十字架，受苦刑光景最妥切的记载。
新约的应验
「他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了」(徒二23；参照徒五30；太二十七35；可十五24；路二十叁33；约十九23)。
「就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁」(约二十27)。
28. 被扎
旧约的豫言
「他们必仰望我，就是他们所扎的」(亚十二10)。
新约的应验
「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来」(约十九34)。
注：将来待应验之部分
「看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他」(启一7)。
29. 兵丁为他的衣服拈阄
旧约的豫言
「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」(诗二十二18)。
新约的应验
「兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣；这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着」(约十九23~24；参照太二十七35；可十五24；路二十叁34)。
30. 给他苦胆和醋
旧约的豫言
「他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝」(诗六十九21)。
新约的应验
「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝. . .内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝」(太二十七34~48)。
31. 为敌人祈求
旧约的豫言
「他们与我为敌以报我爱；但我祈祷」(诗一○九4)。
新约的应验
「当下耶稣说，父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得」(路二十叁34；参照赛五十叁12)。
32. 全身的骨头连一根也不折断
旧约的豫言
「又保全他一身的骨头，连一根也不折断」(诗叁十四20)。
新约的应验
「於是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿」(约十九32~33)。
33. 与罪犯同钉死
旧约的豫言
「他也被列在罪犯之中」(赛五十叁12)。
新约的应验
「把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边」(路二十叁33)。
34. 基督必须死於逾越节那一天
旧约的表徵
「以本月为正月. . .本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血涂在 羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上. . .我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们」(出十二2~13)。
这是表徵，基督是神为选民所豫备的逾越节的羔羊，所以必须死於逾越节那一天。
新约的应验
「因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」(林前五7)。
犹太人的日期算法是从晚上(就是从日落到日出，也就是我们所用的下午七点到上午六点)，到白天(就是上午七点到下午六点)。而根据四福音的记载，主耶稣和门徒们 了逾越节的晚餐之後，在客西马尼园被犹太人捉拿，当夜就受了大祭司的审问，到了早晨就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多(太二十七1~2；可十五1；约十八28)，经过审问之後当场判决把主耶稣钉十字架。钉他在十字架上，是巳初(从日出到上午九点)的时候(可十五25)；从午正到申初(从上午九时到下午叁时)，遍地都黑暗了(可十五33)；申初的时候，耶稣大声喊叫，气就断了(可十五34~37)。所以他是逾越节的白天被钉死在十字架上，如此应验了他是神所豫备的逾越节的羔羊。
35. 基督的受死必须是指定的年
旧约的豫言
「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者(弥赛亚)必被剪除」(但九25~26)。
根据上述经节，基督被钉死於十字架的那一年，早已明示，必须是亚达薛西王下令，重新建造的那一年算起，经过七个七年和六十二个七年，就是经过四百八十叁年之那一年，不能提早，也不能延後。
新约的应验
历史证实，主耶稣被钉死的那一年，正应验了旧约的豫言。
36. 与财主同葬
旧约的豫言
「谁知死的时候与财主同葬」(赛五十叁9)。
新约的应验
「到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的；他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用乾净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里」(太二十七57~60)。
37. 复活
旧约的豫言
「因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏」(诗十六10)。
「只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我」(诗四十九15)。
新约的应验
「耶稣. . .已经复活了」(太二十八5~6；参照可十六6，9；路二十四6，23，34，46；约二十一14；徒一3，二24，叁15，五30)。
38. 升天坐在父神的右边
旧约的豫言
「你已经升上高天」(诗六十八18)。
新约的应验
「主耶稣和他们说完了话，後来被接到天上，坐在神的右边」(可十六19；参照路二十四51；徒一9，11，五31，七55；弗一20；腓二9；来一3，四14，八1，九24)。
以上所列举的叁十八项 不过是代表性的；其实整本的旧约圣经，主要的目的是为基督作见证(约五39，46；诗四十7；来十7)；无论是表徵的方式，或是豫言，处处满了有关基督的记载。那些表徵基督的人、事、物，都是将来美事的影儿(来十1)，那形体却是基督(西二17)，而所表徵，所豫言的，既然都应验在耶稣的身上，就不该再存不信的恶心，怀疑耶稣是否基督，是否神的儿子。耶稣的降生、生活、行动、工作、死、复活、升天，毫无差误一一应验了几千年来的应许、豫言、表徵，由不得任何人怀疑、不信，他就是神的儿子——基督。
四 耶稣就是神
1. 「太初有道，道与神同在，道就是神. . .道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光」(约一1~14)。
第一节说「道就是神」，而第十四节说，「道成了肉身」，那意思就是「神成了肉身」，主耶稣就是神成了肉身，所以「耶稣就是神」。
2. 「论到子却说；『神阿，你的宝座是永永远远的. . .』」(来一8)；耶稣是子，所以「耶稣就是神」。
3. 「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」(赛九6)，我们都知道这婴孩、这子就是耶稣，而经上称他为全能的神，永在的父。所以「耶稣就是神」。
4. 「基督. . .他是在万有之上，永远可称颂的神」(罗九5)。
耶稣就是基督，所以「耶稣就是神」。
5. 「主就是众先知被感之灵的神」(启二十二6)。
第六节的「主」就是第十六节的「我耶稣」，也是指第一章第一节的「耶稣基督」，所以「耶稣就是神」。
6. 「耶稣」的字义是「耶和华救主」圣经告诉我们道成肉身的「耶稣」，就是「耶和华救赎主」(诗十九14；赛四十叁14，四十四6，24，四十七4，四十八17，四十九7，26，五十四8，六十16，六十叁16)。
7. 「多马说，我的主，我的神」(约二十28)。使徒认识主耶稣就是神。
8. 经上告诉我们，「从来没有人看见神」(约一18)，又说，「基督本是神的像」(林後四4)，「乃是照着他(单数的他，指基督)的形像造男造女」(创一27)。
据於上述的理由，我们相信，旧约时代中向亚伯拉罕显现(创十八1)，和雅各摔跤(创叁十二24~30)，向摩西显现(出叁2~四17)，向约书亚显现(书五13~15)，和但以理的叁个朋友在烈火的窑中游行(但叁25)的都是叁一神中唯一具有形像，样式，能使人看得见的基督。不过那时的基督，只有神性，没有血肉之体，没有人性。直到道成肉身之後的基督，就是耶稣， 具有神性及人性，是神而人者。
五 耶稣是人子
「论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫後裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子」(罗一3~4)。
耶稣具有「神」和「人」的两面。「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵」(约叁6)。他因为是童女马利亚所生，所以有肉身；从肉身的一面来说，他是「人子」。另一面，童女马利亚「所怀的孕，是从圣灵来的」(太一20)，所以按圣善的灵来说，他是神。正因如此，耶稣是「从天降下仍旧在天的人子」(约叁13)。
耶稣不 是「永生神的儿子」，「基督」，「耶和华救赎主」，「太初的神」，也是「人子」。
有关「人子」的经节有；太八20，九6，十23，十一19，十二8，32，40，十叁37，41，十六13，27，28，十七9，12，22，十八11，十九28，二十18，28，二十四27，30ab，33，37，44，二十五31，二十六2，24ab，45，64；可二10，28，八31，38，九9，12，31，十33，45，十叁26，29，十四21ab，41，62；路五24，六5，22，七34，九22，26，44，56，58，十一30，十二8，9，10，40，十七22，24，26，30，十八8，31，十九10，二十一27，36，二十二22ab，48，69，二十四7；约一51，叁13，14，五27，六27，53ab，62，八28，十二23，34ab，十叁31ab，32；徒七56；启一13，十四14)。
贰
道成肉身的必须
或许有人会产生这样的疑问；神既是全能的神，他从无中能创造出万有，且有丰盛的慈爱，又是愿意万人得救的神，为何不在亚当，夏娃，堕落之时就快快的施行拯救，而等候了四千年之久， 藉着道成肉身的耶稣，成就了救赎，使应许的救恩得着应验，临到世人呢？
神是随己意行作万事的(弗一11；参照但四35)，他又是全能者，诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。因为他说有，就有；命立，就立(诗叁十叁6，9)，在神凡事都能(太九26；参照路十八27)。然而这位凡事都能的神，却不能违背他自己作事的法则；诸如：他不能不行公义，不能不信实，不能背乎自己，同时他也不愿意抹杀人凭自由意志的选择；不能不拯救凡是信入基督里的人，使他荣耀的恩典得着称赞；不能不叫撒但口服心服，毫无藉口，接受神的审判。正因如此，道成肉身是，基督为要完成神救恩必须的过程和手续。
一 把神性带到人性里面
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」(约一14)。
耶稣是童女马利亚从圣灵怀孕而生的，所以神性是耶稣里面的本质与内容，另一面从马利亚承继肉身，所以外面有人的性情及身体。他是太初的神，是完整的神，也是完全的人，是神而人者。他是「以马内利」，就是神与人同在。经过基督的道成肉身之过程，神性得以带进人性的里面。
古今中外，耶稣是惟一的「神人」。在旧约时代有些特别蒙神重用的仆人们，圣经称他们为「属神的人」，在中文翻译版凡是翻作「神人」的经节都是误译，这样的错误，不曾出现在英译版。在英译版都是 man of god，没有一处翻作 god man。
或许有人认为新约的信徒因为重生了，「有永生」，「有圣灵」，「有神」，「有基督」，所以和耶稣一样可以称谓「神人」。但是我个人绝对不敢 同，原因如下：
1. 圣经从来没有使用过「神人」这样的词来称呼过基督徒。
2. 圣经却用「属基督」(可九41；罗八9；林前一12，叁23；林後十7；加叁29)；「属基督耶稣」(加五24)；「属神」(提後叁17；彼前二9，约壹叁10，四4，6，五19；约参11)；「属灵」(罗八9；林前二13，14，15，叁1，十五46；林後叁8；加六1)；「属天的」(林前十五48，49)；「属真理」(约壹叁19)等等来称呼基督徒。
3. 重生得救的信徒是「有永生」，「有圣灵」，「有神」，「有基督」；但不是「成为永生」，「成为圣灵」，「成为神」，「成为基督」。
4.对耶稣而言，他能说，「我与父原为一」(约十30)，「人看见了我，就是看见了父」(约十四9)，「我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」(约十四6)，「主就是那灵」(林後叁17)，「末後的亚当(耶稣)，成了叫人活的灵」(林前十五45)，「主(耶稣)就是众先知被感之灵的神」(启二十二6)；所以耶稣就是「神」，就是「永生」，就是「圣灵」，就是「叁一神」；因此他是唯一真正的「神人」。
二 神具体的彰显
经上说，神是「住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的」(提前六16)，而「基督本是神的像」(林後四4)，「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)，是叁一神唯一具有形像，样式，让人可以看得见的。因此，在旧约的时代，叁一神，曾在基督里多次向人显现。这位向人显现出来的神，圣经称他作「耶和华神」。圣经说到神的大能时，称呼神是「伊罗欣」(创一1)，但说到和人有亲密关系的时候，就称呼「耶和华神」(创二4开始)。在旧约时代向人显现的「耶和华神」，只有神性，没有人性。因为人是照着他的形像，按着他的样式造的；所以每当「耶和华神」向人显现的时候，在人看来，是「人的样式」(参照创十八2)，但是其实是神的样式；并且不像道成肉身的耶稣，所穿上的肉身是「罪身的形状」(罗八3)，所以是完美的，一看就知道与常人不同(参照但叁25)。然而在旧约时代中，「耶和华神」每次的显现都是短暂的，并且只向特定的一班人显现，不是向一般民众显现。直到道成了肉身，住在人的中间， 把从来没有人看见的父神，藉着原是怀里的独生子，来成为人的耶稣在地上的生活行为上表明出来(约一14，18)。神那超越的神圣美德—爱，光，圣，义—在耶稣的身上表达得淋漓尽致，完全向我们显明了。神的奥 ，就是基督(西二2)；可是我们渺小的人，有谁能升到天上把基督领下来呢(罗十6；参照申叁十12)。感谢神，藉着基督的道成肉身；耶稣在地上的为人生活，让世人得以认识神，及他那善良，纯全可喜悦的旨意，和他的救恩。
叁 耶稣是神的羔羊，满足了神公义的要求
我们的神虽然是爱的神，他爱世人，但他也是公义的神。他是审判全地的主，他不能不行公义(创十八25)。公义和和平是他宝座的根基(诗八十九14)，公义是神作事的法则；而照着公义的法则：「罪的工价乃是死」(罗六23)，若不流血，罪就不得赦免了(来九22)。这是神对於犯罪者的定命。
然而这个世上的实际光景是；「没有义人，连一个也没有」(罗叁10)，自从亚当堕落犯了罪，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪」(罗五12)。
因为都犯了罪，所以「按着定命，人人都有一死，死後且有审判」(来九27)，「普世的人都伏在神审判之下」(罗叁19)。
感谢神，神爱世人，他愿意万人得救，明白真道(提前二4)，所以就为我们豫备了救恩。乃是叫基督道成肉身，成为耶稣，成为神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义」(林後五21)。并且因为穿上了血肉之体， 能替我们舍命流血，作万人的赎价(提前二6)；他的血为多人流出来，满足了神「若不流血罪就不得赦免」的律法公义的要求，使世人的罪得赦(参照太二十六28；弗一7)。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治(赛五十叁5)。
四 耶稣是神的铜蛇，解决了世人一切消极的问题
「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生」(约叁14~15)。
「因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪」(罗六6~7)。
「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」(罗八3)。
「因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，藉着自己造成一个新人」(弗二14~15)。
「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上」(加六14)。
道成肉身，叫神与人有生机的联结，所以耶稣不 代替世人死，流血作赎价，还了人的罪债，解决了人所犯的罪行问题；更是藉着他的死，带会犯罪的人与他同钉十字架，与他同死，结束了会犯罪的旧人，结束了辖制人的世界，肉体的情欲，以及住在人肉体情欲中的罪性，结束了撒但，结束了一切消极的人、事、物。为着要成功这样的救赎，在神性里的基督，必须经过道成肉身的过程，成为有罪之肉体的形状， 能作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪(指单数的罪性，不是复数的罪行)，结束了一切能辖制人的恶势力。
五 经过死而复活的过程，成为赐生命的灵
「我也知道他的命令就是永生」(约十二50)。
「. . .神，在万古之先所应许的永生」(多一2)。
「使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生」(约壹五20)。
「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来」(约十二24)。
神有一个永远的计划，喜悦的旨意，就是照着他的形像，按着他的样式造人(参照创一26~27)，使他们藉着耶稣基督得儿子的名分(弗一5)，得着永生，就是得着基督作生命(西叁4)；使他们活出这个生命，叫基督在人的身上显大(腓一20)，使他荣耀的恩典得着称赞(弗一6)。这就是神喜悦的旨意，也是神在万古之先所应许的。而为着使他的应许得着应验，基督必须经过道成肉身，死而复活，升天，成为赐人生命之灵等的过程，成就在凡是信靠他，接受他的人身上。
虽然因着人的堕落，神必须先解决人身上的罪行、罪性、肉体的情欲、辖制人的世界、撒但等等消极的人、事、物因素。耶稣来，成为神的羔羊，神的铜蛇，去掉了消极的因素。但是为着让人性里得着神性，作人的内容；即使人未曾堕落，不需赎罪，基督还是需要经过道成肉身，死而复活的过程。所以经上说到这一位道成肉身的基督时，就用「从创世以来就被杀的羔羊」(启十叁8原文)，来形容他。那意思就是说，当神计划创造这个世界时，基督的死也同时已经被决定在内。藉着道成肉身，神性——永生——进入人的肉身里面，好像麦子的生命在麦子的外壳里面一样。然後正如麦子如何落在地里死了，外壳破裂了，结出许多子粒一样；藉着基督肉身的死，释放出里面的神性(永生)，成为赐人生命之灵，进入凡是信入基督里的基督徒里面。当基督在十字架上舍命流血，死了埋葬时，所种的是道成肉身时所得的血气的身体，而复活的是灵性的身体(林前十五44)。因经这样的过程，末後的亚当(耶稣)成了赐人生命的灵(林前十五45)，叫一切信他的都得永生(约叁15，16，36，六40，二十31；徒十叁46，48，罗五21)。
六 通天的道路
「耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」(约十四6)。
「你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上」(约一51)。
在基督的道成肉身之前，神是住在人不能靠近的光里，不要说，能到神那里，是人未曾看见，也是不能看见的。神在天上，人在地上，没有人能上天替我们把神带下来(参照申叁十12；罗十6)。在渺茫的人生，无助孤单无力的情况下，人渴望有一个通天的梯子，把我们带到神那里去，或是把神请下来(参照创二十八12)。那就是雅各的梦，所反应的，人心灵的祈求。
世上一切的宗教，都把人带到无法成为事实的梦想，幻想里；人人盼望死後能上天堂，却人人受撒但的欺骗，走死亡的路，灭亡的路。「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」(箴十六25，十四12)；他们都被这世界的神弄瞎了心眼，不认识独一的神和他所豫备的救恩。
感谢神，人上不了天，神就差他儿子降世为人，为我们成就了救赎，藉着他给我们开了一条又新又活的路。他是道路，是古时雅各所梦见的通天的梯子。他把神带到人性里，也把人性带到神性里。他在父里面，父在他里面(约十四11)，凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面(约壹四15)，认子的连父也有了(约壹二23)；这就是「道成肉身」为我们成就的。
参
他来为甚麽
他来的目的，就是为要成功神救赎的计划。因为除他以外别无拯救，所以他必须要来。为着要来，他必须经过道成肉身的过程。豫备了必须具备的条件。
一 应验圣经的豫言与应许
「那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了」(来十7；诗四十7~8)。
旧约圣经是为要来的基督作见证的(约五39)书；用豫表的，豫言的，应许的，各种各样的方式记载那将要来的基督所要成就的事。因为神是信实的，必不叫他的信实废去；他必不背弃他的约，也不改变他口中所出的(诗八十九33~34)；甚至天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全(太五18，参照二十四35)。所以他来了，他的降生，为人生活，死而复活，一举一动，都是照神的旨意而行，应验了经上所记载的每一句话，每一件事。
二 为要拯救世人，脱离罪的审判
「基督耶稣降世，为要拯救罪人」(提前一15)。
「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」(可十45；太二十28)。
「他舍自己作万人的赎价」(提前二6)。
「我来本不是召义人，乃是召罪人」(可二17)。
「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪」(彼前二24)。
他来，解决了人的罪行问题；替世人付了赎价；担当了我们的罪；满足了神公义的要求；免去了世人要受的神愤怒的审判；叫凡信耶稣的人都蒙神称义，罪得蒙赦免，与神和好。
叁 为要拯救世人脱离罪，和魔鬼的辖制
「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」(约壹叁8)。
「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪」(约壹叁5)。
「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二14~15)。
他不 解决了人罪行的问题，涂抹了人在神面前的罪案；更是藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，解决了一切能辖制人的罪性、世界、死等等消极黑暗的势力。叫人从根本上脱离了它们的辖制、锁 ，得着荣耀的释放。
四 叫人得着永生，胜过罪和死的律
「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛」(约十10)。
「他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来」(提後一10)。
「叫一切信他的都得永生」(约叁15，16，36)。
他来真正的目的是要叫人得更丰盛的生命——永生——就是神自己来作人的生命。有了永生，人就有能力，胜过罪和死的律，活出神各样的美德，宣扬神，彰显神，表明生命的道，使他荣耀的恩典得着称赞。