独一的真神
圣经告诉我们，只有一位神，惟独耶和华是神，除他以外再无别神(出二十2~3；利十九4，二十六1；申四35，39，五7，六4，叁十二39；撒下七22，二十二32；王上八60；王下十九19；代上十七20，26；代下叁十叁13；拉一3；尼九6；诗十八31，八十一9，八十叁18，八十六10，九十二8，九十六5；赛叁十七16，20，四十叁10，11，12，四十四6，8，四十五5，6，14，18，21，四十六9，四十七8，10；耶十10；何十叁4；珥二27；亚十四9；可十18，十二29；路十八19；约十七3；罗叁30；林前八4~5；提前二5；雅二19；犹4，24)。
兹将圣经所启示的独一真神，独特身位，详述如下：
壹
自有永有的创造者
「神对摩西说，我是自有永有的」(出叁14)。
「耶和华是我的名(这名字的字义是，那昔是、今是、永是、自有永有等)」(出叁15；参照赛四十一4，四十四6，四十八12；耶十六21；约八24，28，58；启一4，8，17~18，二8，四8，十一17，十六5，二十一6，二十二13)。
「耶和华造天，地，海，和其中的万物」(出二十11；参照创一1，二4；王下十九15；代上十六26；代下二12；尼九6；伯九8~9，十8，二十六7，叁十七18，叁十八4；诗八3，叁十叁6~9，九十五5，九十六5，一○二25，一一五15，一二一2，一二四8，一叁六5~9，一四六6；箴八22；传叁11；赛叁十七16，四十26，28，四十二5，四十叁1，7，四十四24，四十五7，8，9，12，18，四十八13，五十一13，六十五17，六十六2，22；耶十11，12，16，二十七5，叁十二17，五十一15，19；摩四13；拿一9；亚十二1；可十叁19，徒叁21，四24，七50，十四15，十五18，十七24；罗一20，25；弗一4，叁9；西一16；来一10，二7~8，十一3；彼後叁5；启叁14，四11，十6，十四7)。
圣经告诉我们，耶和华是神的名；他是昔在，今在，以後永在，自有永有的神；他是创造者，他创造了万物，并且万物是因他的旨意被创造而有的(启四11)。凡是受造者，都不是自有永有的，也不是昔在，今在，以後永在的。他们都只不过是受造者，都是属於创造他们的造物之主。都不是独一的，所以都不可能是神。
自有永有的创造者，是神的首要定义；能合乎这个条件，具备这资格的 是神。凡够不上这个资格的，都不是神。外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天(代上十六26；诗九十六5)。凡不是那创造天地的神，必从地上天下被除灭(耶十11)。他们都是假神，不合法的窃据神的荣耀；他们的下场是注定为火湖的永刑。神是独一的，是绝无仅有的真神(代下十五3；帖前一9；约壹五20)。
贰
全能者(权能者，大能者)
「起初神(ELOHIM 伊罗欣，字义是大能的信实者)创造天地」(创一１)。
「我是全能的神(EL SHADDAI 伊勒沙代，字义是全能者，全备的供应者)」(创十七1；参照二十八3，叁十五11，四十叁14，四十八3，四十九24，25；出六3，十叁9，14，16，十五16；民二十四4，16；申叁24，五15，七19，九29；书二十二22；得一20，21；撒上四8，十五29；尼一10；伯五17，六4，14，八3，5，十叁3，十五26，二十一15，20，二十二3，17，23，25，26，二十叁16，二十四1，二十七1，10，11，13，二十九5，叁十一2，35，叁十二8，叁十叁4，叁十四10，12，17，叁十五13，叁十七23，四十2；诗四十五3，五十1，七十八25，七十九11，八十2，八十九8，13，九十一1，一叁二5；赛一24，九6，十21，34，四十10，22，26，四十九26，六十16；耶二十一5，叁十二18；结一24，十5；珥一15；弥五4；太二十二29，二十六64；可十四63；罗一16；林後六18；启一8，四8，十一17，十五3，十六7，14，十九6，15，二十一22)。
我们的神是全能的神，他是宇宙中一切能力的源头，他叫死人复活，使无变有(罗四17)；诸天藉耶和华的命而造，万像藉他口中的气而成。因为他说有，就有；命立，就立(诗叁十叁6，9)。他不但创造万有，且常用他权能的命令托住万有(来一2~3)。他的全能，岂是那些只会兴风作浪的邪灵鬼怪(太八24~27；可四37~39)所能比拟！世上本来就常闻有行异能奇事的，特别是听从他命令成全他旨意有大能的天使(诗一○叁20)；为要使天使能顺利完成神所托给他们的使命，神赋与他们大能；所交托的使命有多大，神所赋与的能力就有多大；所以天使能力的来源是神，不是出於他们自己。经上记着说，「耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长，将帅，尽都灭了」(代下叁十二21)。这一个使者在一夜之间，竟然杀了十八万五千人(王下十九35；赛叁十七36)，能力之大可想而知。然而就是这样的大能，也远不如神那使无变有，从无中创造出宇宙万有的全能。撒但和跟从他背叛神的天上使者的叁分之一(启十二4)，就是今天的空中掌权者(弗二2)，管辖这幽暗世界的(弗六12)；他们经常恶用神曾经赋与他们的大能兴风作浪，显大异能，大奇迹，以致被迷惑的世人，误以为他们是神；於是凡是曾经发生过异能奇事的地方，世人都建了庙宇，制造了偶像，把那些虚假的当作神敬拜。但是他们都是虚无，都不是创造天地的神，都不是全能者，都要从地上，从天下被除灭；他们的结局是被扔进火湖里(启二十10；太二十五41)。
惟有神是全能者，他是独一的真神。
参
万军之耶和华(耶和华万军之神)
「万军之耶和华」(撒上一3，11，四4，十五2，十七45；撒下五10，六2，18，七8，26，27；王上十八15，十九10，14；王下叁14；代上十一9，十七7；诗二十四10，四十六7，11，四十八8，五十九5，六十九6，八十4，7，14，19，八十四1，3，8，12，八十九8；赛一9，24，二12，叁1，15，五7，9，16，24，六3，5，八13，18，九7，13，19，十16，23，24，26，33，十叁4，13，十四22，23，24，27，十七3，十八7，十九4，12，16，17，18，20，25，二十一10，二十二5，12，14ab，15，25，二十叁9，二十四23，二十五6，二十八5，22，29，二十九6，叁十一4，5，叁十七16，32，叁十九5，四十四6，四十五13，四十七4，四十八2，五十一15，五十四5；耶二19，五14，六6，9，七3，21，九7，15，17，十16，十一17，20，22，十五16，十六9，十九3，11，15，二十12，二十叁15，16，36，二十五8，27，28，29，32，二十六18，二十七4，18，19，21，二十八2，14，二十九4，8，17，21，25，叁十8，叁十一23，35，叁十二14，15，18，叁十叁11，12，叁十五13，17，18，19，叁十八17，叁十九16，四十二15，18，四十叁10，四十四2，7，11，25，四十六10ab，18，25，四十八1，15，四十九5，7，26，35，五十18，25，31，33，34，五十一5，14，19，33，57，58；何十二5；摩叁13，四13，五14，15，16，27，六8，14，九5；弥四4，鸿二13，叁5；哈二13；番二9，10；该一2，5，7，9，14，二4，6，7，8，9，11，23ab；亚一3ab，4，6，12，14，16，17，二8，9，11，叁7，9，10，四6，9，五4，六12，15，七3，4，9，12ab，13，八1，2，3，4，6ab，7，9ab，11，14，18，19，20，21，22，23，九15，十3，十二5，十叁2，7，十四16，17，21ab；玛一4，6，8，9，10，11，13，14，二2，4，7，8，12，16，叁1，5，7，10，11，12，14，17，四1，3；罗九29；雅五4)等不下280次。
天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来一14)；他们是听从神的命令，成全他旨意有大能的(诗一○叁20)；是神的军兵(创叁十二2)；是天军(尼九6)；因为天使的数目众多，有千千万万(但七10；来十二22；启五11)；所以圣经记载他们是天上的万军(王上二十二19；代下十八18)；而神是他们的最高统帅，是他们的神，因此，经上形容这一位宇宙的主宰，神，最常用的名称，就是「万军之耶和华」，「耶和华万军之神」，「万军之主」等等，不下於二百八十次之多。在前项已题过，为要叫天使能顺利执行，并完成神所交办的使命，神赋与天使大能；他们有移山倒海之能，一位天使能在一夜之间歼灭了十八万五千名勇士(赛叁十七36；代下叁十二21；王下十九35)，能力之大，骇人听闻，所以这些天使们，因行了超凡不可思议之奇迹，就被世人误信为神，为他们建立庙宇供俸崇拜。但充其量，他们 不过是服役的灵，不但要事奉神，也为信徒效力。经上告诉我们，信徒都有专一服事他们的天使(太十八10；徒十二15；诗叁十四7)。
「耶和华万军之神」，说出，天使只是神的军兵，万军中之一个而已，他们都不是神。只有统帅他们的主人——耶和华—— 是他们的神。神是独一的，只有一位。
肆
永生神(活神)
「永生神」(创二十一33；申五26，叁十叁27；书叁11；撒上十七26，36；撒下二十二47；王下十九4，16；诗四十二2，八十四2；赛叁十七4，17，四十28；耶二十叁36；但四34，六20，26；何一10；太十六16，二十六63，徒十四15；罗九26，十六26；林後叁3，六16；提前叁15，四10，六12；多一2，叁7；来叁12，九14，十31，十二22；约壹五20；启一4，8，七2)。
「永生」(民十四21，28；申叁十二40；赛四十九18；耶二十二24，四十六18；结五11，十四16，18，20，十六48，十七16，19，十八3，二十3，31，33，叁十叁11，27，叁十四8，叁十五6，11；番二9；罗十四11)。
「永生的耶和华」(士八19；得叁13；撒上十四39，45，十九6，二十3，21，二十五26，34，二十六10，16，二十八10，二十九6；撒下二27，四9，十二5，十四11，十五21；王上一29，二24，十七1，12，十八10，15，二十二14；王下二2，4，6，叁14，四30，五16，20；代下十八13；伯二十七2；耶四2，五2，十二16，十六14，15，二十叁7，8，叁十八16，四十四26；但十二7；何四15)。
「活神」(撒下二十二47；诗十八46；耶十10；但六26；摩八14)。
「永生」不是长生不老，也不仅仅是永远活着；乃是自有永有，从亘古的永远到将来的永远，永远活着，永远存在的非受造之生命；而这样的生命就是神自己。只有神自己是自有永有的创造者；他是生命的源头(诗叁十六9)。神以外的生命都是受造者的生命，并非自有永有，他们的生命都是开始於受造的那一天，那一刻。即使像天使，可以永远活着，还不是永生。在新天新地里，不再有死亡，因为死亡和阴间都被扔在火湖里，所以那时的百姓，都可以永远活着，但是他们不像圣城新耶路撒冷里的信徒有永生，他们只是永远活着而已，并没有得着神那非受造永远的生命。
圣经告诉我们，永生就是神自己，他是永生神。信徒虽然因信得永生，得着基督，因而有永生，但并不是成为永生。永生是神自己，所以神是独一的，只有一位神。
伍
至高神(EL
ELYON)，至高者。
「至高神(或是至高者，至大的神；至上者)」(创十四18，19，20，22；民二十四16；申十17，叁十二8；代上二十九11；代下二5；拉五8；尼八6，九32；伯叁十一2；诗七17，九2，十八13，二十一7，13，四十六4，四十七2，9，五十14，五十七2，七十叁11，七十七10，七十八17，35，56，八十二6，八十叁18，八十七5，九十一1，9，九十二1，8，九十七9，一○二19，一○四1，一○七11；赛十二6，十四14，五十七15；耶叁十二18；哀叁35，38；但二45，叁26，四2，17，24，25，32，34，五18，21，七18，22，25ab，27；何十一7；弥六6；可五7；路一32，35，76，二14，六35，八28，十九38；徒七48，十六17；多二13，来一3，七1，八1，)。
圣经用至高者(ELOYON)来称呼神，这和创世记第一章第一节的神(ELOHIM)一样，称呼神是至高无上(SUPREME)的统治者。在这一位「至高者」以下的，无论他的地位有多高，多尊荣，具有大能力，尊贵如天使长，天上的二十四位长老，他们都不是神；他们都要俯伏在坐宝座者面前，都要拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的(启四10~11)。
撒但原为神所创造的天使长之一。但他不知满足，因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧(结二十八17)，竟忘记了他自己 不过是受造者，心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等(赛十四13~14)。他这一念之差，使他从天坠落(赛十四12；结二十八17；启十二3~4)，成为魔鬼。所以凡是受造者，不可能有与至高者同等的。
「至高者」 有一位，他是独一的真神；只有一位神。
陆
神具有至高、至圣、至善、至美、至荣的美德。
一 爱
「神就是爱」(约壹四8，16；参照出叁十四6；民十四18，19；代上十六34；代下七3；尼九17，32；诗叁十六5，四十10，五十二1，8，五十七10，六十九13，16，八十五7，八十八11，八十九1，24，九十二3，九十八3，一百5，一○一1，一○叁8，11，一○六1，一○七1，8，21，31，43，一○八4，一一五1，一一七2，一一九64，一叁○7，一叁八2，8，一四四2，一四五8，17；赛六十叁7；叁十叁11；珥二13；十叁1；罗五5，8，八35，39；弗一5，二4，叁18，五25；约壹叁1，四9，10，19；犹21)。
经上所说的，「神就是爱」，「神爱世人」，「神的爱」，所用的「爱」是AGAPE，AGAPAO，AGAPETOS，字义都是「神圣的爱」，「上好的爱」，「起初的爱」，「至上的爱」。神的爱，不像人间的爱，是有条件的，短暂的，刻变时翻的爱；而是永远的爱(赛五十四8；耶叁十一3)，他的慈爱永远常存(诗一一八1，2，3，4，一叁六整章)，是丰盛的慈爱(诗五7)，是不忘记的爱(赛四十九15)，是爱到底的爱(约十叁1)，是不能隔绝的爱(罗八35，39)。神爱世人，甚至将他的独生子，都毫无保留的赐给人(约叁16；罗八32)，并且不是赐给义人，仁人，可爱，值得爱的人；乃是赐给罪人，与神为仇为敌的人；神的爱就在此向我们显明了(罗五5~10)。神的大爱，真是上下千秋无匹，是独特，神圣的至爱。这样的爱，只属神自己；因此，神是独一的，只有一位神。
二 圣
经上说，「他是圣洁的神」(书二十四19)，又说，「你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的」(利十九2；参照利十一44，45，二十26，二十一8，15，二十二32；民二十13，二十七14；申叁十二51；伯六10；诗十六10，二十二3，六十6，八十九35，一○八7，一一一9；箴九10；赛一4，五16，24，六3，八13，十七7，二十九19，23，叁十11，12，15，四十25，四十一14，16，20，四十叁3，14，四十七4，五十四5；但四8，9，17，18，五11，九24；摩四2；哈一12，可一24；路一49，四34；约六69，十七11；徒叁14，四27，30；林前一30；林後一12；来十二14；彼前一15，16，二9；启叁7，四8，十六5)。
圣经一再地强调，「神本为圣」(诗九十九3，9)，「只有耶和华为圣，除他以外没有可比的」(撒上二2)，「因为独有你是圣的」(启十五4)，「耶和华阿. . .谁能像你至圣至荣，可颂可畏」(出十五11)。「圣」是神的性情，神的特性，是神与他以外的一切人，事，物的分别。
神是「圣」，所以经上凡称呼神自己，和有关他，属於他的，都称为圣，分别为圣。诸如：
(一)神自己
神自己是「圣神」(但四8，9，18，五11)，「圣者神」(赛五16)，「圣洁的神」(书二十四19；启六10)，「圣父」(约十七11)，「至圣者」(但九24；箴九10，叁十3)。
他的灵是「圣灵」(诗五十一11；赛六十叁10，11；太一18，20，叁11，十二32，二十八19；可一8，10，12，十二36，十叁11；路一15，35，41，67，二25，26，叁16，22，四1，十一13，十二10，12；约一32，33ab，十四26，十五26，十六13，二十22；徒一2，5，8，16，二4，33，38，四8，25，31，五3，32，六5，七51，55，八15，16，17，18，19，十38，44，45，47，十一12，15，16，24，十叁52，十五8，28，十六6，十九2ab，6，二十28，二十一4，二十八25；罗五5，八16，九1，十四17，十五13，16，18；林前二4，10，六19ab；林後六6，十叁14；加五22；弗一13，14，二22，叁5，四30；帖前一5，6，四8，帖後二13；提前叁16；提後一14；多叁5，6；来二4，六4；彼前一12；彼後一21；犹20)，「圣神的灵」(但四8，9，18，五11)。
他的儿子是「圣子」(徒四27，30原文)。
他的名是「圣名」(利二十3，二十二2，32；代上十六10，35，二十九16；诗一○叁1，一○五3，一○六47，一一一9，一四五21；结二十39，叁十六21，叁十九7ab，四十叁7，8；摩二7；路一49，十一2)。
他的膀臂是「圣臂」(诗九十八1；赛五十二10)。
圣经里，人有时称呼神为「神的圣者」(可一24；路四34；约六69)；「圣者」，或是「以色列的圣者」(伯六10；诗十六10，七十八41，八十九18；赛一4，五19，24，十17，20，十二6，十七7，二十九19，23，叁十11，12，叁十一1，四十一14，16，20，四十叁3，14，四十五11，四十七4，四十八17，四十九7ab，五十四5，五十五5，五十七15，六十9；耶五十一5；结叁十九7；何十一9，12；哈一12，叁3；徒二27，十叁35；约壹二20；启十六5)。
因为叁一神是圣父，圣子，圣灵；所以当天使敬拜神的时候，就说，「圣哉，圣哉，圣哉」(赛六3，启四8)。他的话是，「圣言」(耶二十叁9；诗一○五42；徒七38；罗叁2；来五12，彼前四11)，「圣命」(彼後二21)，「至圣的真道」(犹20)，「圣约」(但十一28，30)，和「圣经」(太二十二29；可十二24；路二十四32，45；约五39，二十9；徒一16，十七2，11，十八24，28；罗一2；林前十五4；加叁8，22；提後叁15，16)。
(二)归给神的人、事、物
他的天是「圣天」(诗二十6)。
他的宝座是「圣宝座」(诗四十七8)。
他的居所是「至圣所」(出二十六33，34；王上八6；代上六49；代下叁8，10，四22，五7；诗二十八2；赛五十七15；结四十一4，23；来九3，8，十19)；或是，「圣所」(出十五17，二十五8，二十六33，二十八29，35，43，二十九30，叁十一11，叁十五19，叁十六1，3，4，6，叁十八24，叁十九1，41；利五15，十4，18，十二4，十六2，3，20，23，二十3，二十一12ab，二十六2，31；民叁28，31，32，38，47，50，四12，15，16，20，七9，13，19，25，31，37，43，49，55，61，67，73，79，85，86，八19，十八16，十九20，二十八7；书二十四26；王上八10；代上九29，二十二18，二十叁32；代下五12，二十8，叁十8，27；诗二十四3，四十六4；六十叁2，六十八5，24，35，七十叁17，九十六6，一○二19；赛八14，四十叁28，六十叁18；耶十七12，二十五30，五十一51；哀二7；结八6，二十叁38，二十四21，二十五3，叁十七26，28，四十二14，四十四15，16，27，四十五3，4，四十七12；但八14，九17；拉九8；尼十39；摩七9，13；亚二13；徒六13；来八2，九2，12，24ab，25，十叁11)；或是「圣殿」(代上二十九3；诗五7，六十五4，七十九1，一百叁十八2；赛六1，四十四28；拿二4，7；弥一2；可十五29；路二27，37，二十一5)；或是「圣屋」(结四十二1，2，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，四十四19，四十六19)。
神所选的地是「圣地」(出叁5；利十四13；代下八11；诗七十八54；结四十二20，四十四1，7，9，四十五1，4，四十八8，10；亚二12；太二十四15；徒七33，二十一28)。
神所降临的山是「圣山」(诗二6，叁4，十五1，四十八1，六十八17，八十七1，九十九9；赛十一9，二十七13，五十六7，五十七13，六十五11，25，六十六20；耶叁十一23；结二十40，二十八14；但九16，20，十一45；珥二1，叁17；俄16；番叁11；亚八3；彼後一18)。
圣殿所在的城是「圣城」(代下二十六18；尼十一1，18；赛四十八2，五十二1；但九24；太四5，二十七53；启二十一2，10，二十二19)。
圣所里面各处是「圣处」(出二十九31；利六16，26，27，七6，十13，十六24，二十四9；)。
归给神的天使，信徒，或称呼「圣者」(诗八十九5，7；犹14)；「圣天使」(可八38；路九26；徒十22；启十四10)；「圣先知」(路一70；徒叁21；彼後叁2)，「圣使徒」(弗叁5)；「圣徒」(太二十七52；徒九13，32，41，二十六10；罗一7，十二13，十五26，31，十六2，15；林前一2，六1，2，十四34；林後一1，八4，九1；弗一1，15，18，叁8，18，四12，六18；腓一1；西一2，4，12，26；帖前叁13；提後五10；门5；来六10；犹3；启十叁7，10，十四12，十六6，十七6，十八20，24，十九8，二十9)；「圣民」(出十九6；申十四21，二十六19，二十八9；撒上二9；诗十六3，叁十一23，叁十四9，叁十七28，五十5，五十二9，一叁二9，一四五10，一四八14，一四九1，5，9；赛六十二12，六十叁18；但七18，21，22，25，27，八24)；「圣人」或是「圣洁的人」(出二十二31；可六20)；「圣洁的种类」(拉九2；赛六13)。
注：有人说，基督徒是「神类」，但我个人不敢认同这样的说法。因为神是创造者，是独一的，所以只有神，没有神类。只有受造者是各从其类(创一12，21，24，25)。整本圣经只有使徒行传第十七章29节，出现过「神类」用词一次。但若是仔细读前後文的关联，就不难发觉，使徒保罗是因为雅典人既有多神崇拜的信仰，又制造许多偶像，为要指明他们的错误， 引用他们自己所说的话(28节)，说，「就如你们作诗的，有人说，我们也是他(希腊神丢斯)的种类(原文)」。所以在29节他就驳斥他们的矛盾而说，「我们既是神类，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石」。很显然保罗是「以子之矛攻子之盾」，指出他们说词之矛盾；他们既说是丢斯的种类，自己既已成为众神，还要敬拜他们自己制造的偶像是极大的矛盾。并非同意他们的泛神论。故千万不要误用此段圣经，来说，圣经有「神类」这种说法。圣经说，信徒是「圣洁的种类」(拉九2；赛六13)，「义人的种类」(诗十四5)。
归给神，分别为圣的年，日，节，会，路，职，事，召，有：
「圣年」(利二十五10，12)。
「圣日」(创二3；出十六23，二十8，11，叁十一14，15，叁十五2ab；利十六31，二十叁3，24，32，39，二十五4，5；尼八9，10，11，九14，十31；耶十七22，24，27；结四十四24)。
「圣节」(拉叁5；赛叁十29，叁十叁20；哀一4，二6)。
「圣会」(出十二16ab；利二十叁2，3，4，7，8，27，36；民二十八18，二十九1，7；哀二7；结四十六11)。
「圣路」(赛叁十五8)。
「圣职」(出二十九26，27，29，31，33，34，35；利七37，八22，28，29，31，33ab，十六32，二十一10；民叁3；代下二十六18)。
「圣事」(林前九13)。
「圣召」(提後一9)。
归给神，分别为圣的物有：
「圣物(或至圣之物)」(出二十八38ab，二十九33，34，叁十10，四十10；利二3，10，五15，16，六25，29，七1，6，十12，17，十二4，十四13，十九8，二十二2，3，6，7，10ab，11，12，14，15，二十叁20，二十四9；民四4，15，19，五9，六20，七9，十21，十八9，10，19，32；代上二十六20，26，二十八12；拉二63，尼十33；箴二十25；结二十40，二十二8，26，四十二13，四十四13；太七6)。
「圣礼物」(出二十八38)。
「圣衣」(出二十八2，二十九29，叁十一10，叁十五19，21，叁十九1，41，四十13；利八1，十六32，二十一10；结四十四19)。
「圣服」(出二十八4；利十六4)。
「圣器皿」(代上二十二18，代下五5)。
「圣冠」(出二十九6，叁十九30；利八9)。
「圣幕」(来九1)。
「圣膏(油)」(出叁十25，叁十七29；民叁十五25)。
「圣水」(民五17)。
「圣肉」(耶十一15；该二12)。
「圣洁的妆饰」(诗二十九2)等等。
神自己以外的，无论是天使，先知，使徒，信徒，选民等等，本来不是自己为「圣」，但因归给神，蒙神分别为圣，因着他在地位上被圣别，并且要经历他的救恩，取用神的恩赐，生命的能力，圣灵的感动和引导，魂被更新，在经历上主观的成圣；这就是「大哉，敬虔的奥 ，无人不以为然；就是神在肉身显现」(提前叁16)，惟有这样的人 有分於国度的荣耀及奖赏；因为「非圣洁没有人能见主」(来十二14)。
惟有神自己「本为圣」，他是圣中之圣，是至圣者，「独有他是圣」，难怪摩西赞美他说，「耶和华阿，众神(指外邦偶像，虚无之神)之中谁能像你至圣，至荣，可颂可畏」(出十五11)。所以神是独一的，只有一位神。
叁 公义
经上说，「神是公义」(约壹一9；参照创十八25；出九27；申叁十二4，叁十叁21；士五11ab；代下十二6；拉九15；尼九33；伯八3，6，叁十五2，叁十七23；诗五8，七9，11，17，九4，8，十一7，十七15，十九9，二十二31，叁十一1，叁十叁5，叁十五24，28，叁十六6，叁十七6，四十9，10，四十五4，7，四十八10，五十6，五十一4，14，19，七十一2，15，19，24，七十二1，2，3，八十五10，11，八十八12，八十九14，16，九十四15，九十六10，13，九十八2，9，九十九4，一○叁6，17，一一一3，7，一一六5，一一九7，40，75，106，123，137，138，142，160，164，172，一二九4，一四叁1，11，一四五7，17；箴十一1；赛四4，五16，叁十二1，叁十叁5，四十一2，10，四十二6，21，四十五8，13，21，24，四十六13，四十八18，四十九7，五十一5，6，7，8，五十六1，五十七12，五十八2，五十九16，17，六十17，六十二1，2，六十叁1；耶十一20，二十叁5；哀一18；但九7，14；弥六5，七9；番叁5，亚八8，九9；玛四2；约十七25；徒叁14；罗二5，叁4，5，21，22，25，26，十3；林前一30；帖後一5，6，提後四8；来一9；彼前二23；约壹二29；启十五4，十六5，十九2，11)。
「公义和公平，是他宝座的根基」(诗九十七2)，公义是神作事的法则，神虽然是全能，凡事都能，但他却不能不义。「诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀」(诗九十七6)。甚麽时候不义，他的宝座就要动摇，他虽然大而可畏，能征服万有，但一旦不义就不能叫人心服；撒但不服，世人也不服。亚伯拉罕认识神的公义，认识神作事的法则，所以他为自己的侄儿罗得代祷时就说，「审判全地的主，岂不行公义麽」(创十八25)。约伯也曾说，「神岂能偏离公平；全能者岂能偏离公义」(伯八3)。是的「他要按公义审判世界，按他的信实审判万民」(诗九十六13；参照诗七十二2，九十八9)。「惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣」(赛五16)。这就是，虽然神就是爱(约壹四8，16)，愿意万人得救(提前二4)，不愿有一人沉沦(彼後叁9)，却不能不审判不愿意悔改之世人的原因。为了满足他公义的要求，神赐下独生子，舍命流血，作万人的赎价，成功了救赎，「藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义」(罗叁25~26)。「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义」(林後五21)。凡是不信子的，罪不得赦免，神的震怒常在他身上。神不能不审判，不能不定罪。但凡是相信他的儿子，耶稣基督的，他们的罪债已蒙他还清，因此，神不能不拯救，不能不赦免，不能定罪，不能不称义，不能不叫信子的人得永生，这就是神的公义。这样公义的一位，除他自己以外，在天上，地上，古今，中外，还有谁呢。惟有他自己是绝对的公义，配得永远的赞美。因此，神是独一的，只有一位神。
四 信实(诚实)
「神是信实的」(林前一9；参照出叁十四6；申七9；四十11，五十七10，七十一22，八十五10，11，八十六15，八十九1，2，5，8，24，33，34，49，九十二3，九十八3，一百5，一○八4，一一五1，一一七2，一一九86，90，一叁八2，一四六6；叁十八18；林前十13；林後一12，18；加五22；帖後叁3；提後二13；来十23；彼前四19)。
信实和公义是一件事的两面，是分不开的。凡是不信实的，一定不公义；因为不公义 会不信实。所以圣经常将神的信实和公义相题并论。诸如：「他要按公义审判世界，按他的信实审判万民」(诗九十六13)，「神是信实的，是公义的」(约壹一9，参照诗叁十六5~6，叁十七3~6，四十10，八十八11~12，八十九14，一一一7，一四叁1；赛十一5；耶四2，五1；亚八8；罗叁3~4)。
再则，神的信实是关系到神的话，神的应许。神不像庙宇的虚无又哑吧的偶像。他是又真又活的神，是一位说话的神，不但藉着诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识(诗十九1~2)；也藉着天使传话(来二2)；古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖(来一1)，这些圣先知豫先所说的话(彼後叁2)，就是旧约的圣经。而就在这末世，藉着他儿子晓谕我们(来一2)，将他的救恩，起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了(来二3)；这些主救主的命令，就是使徒们所传给我们的话(彼後叁2)，综合起来的就是新约的圣经。圣经就是神和我们所立的约，就是神的命令，也是神的应许。神说，「我. . .必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的」(诗八十九33~34)。「天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全」(太五18)。是的，正如古圣说，「耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代」(诗一一九89~90)；所以我们 有信心把一切都信托给他。
反过来说，魔鬼虽然也能妄用神曾赐给他的大能，行一些异能奇事；但是他既不公义，又不信实。正如经上所记，「因为魔鬼从起初就犯罪」(约壹叁8)，所以他是不义的；他又「不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出於自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父」(约八44)，他当然也是不信实的。所以他虽然自高自大，抬高自己，要与至上者同等(赛十四14)，但一个既不义又不信实者当然不可能是神，也无从与神比拟。
感谢神，他是信实的，是公义的。「神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着他也都是实在的」(林後一20)；「我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己」(提後二13)。「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底」(来七25)。我们深信，他实在是能保守我们所信托他的，都全备直到那日。这样信实的一位是绝无仅有的；所以神是独一的，只有一位神。
五 光
「神就是光，在他毫无黑暗」(约壹一5；参照创一3；拉九8；尼九12，19；伯十二22，二十九3，叁十叁28，30；诗十八12，二十七1，叁十六9，叁十七6，四十叁3，五十2，五十六13，六十七1，七十八14，八十3，19，八十九15，九十四1，一一九105，130；赛二5，九2，六十3，19，20，六十二1；结八2，十4，四十叁2；弥七8，9；哈叁4，玛四2；路一78，二32；约一4，八12；徒二十六13；林後四4；弗一18，五9；帖後二8；彼前二9；约壹一5，7，二8，9，10；启一16，十八1，二十一23，24)。
光是荣耀的显明，是神荣耀所发的光辉(来一3)。光是与黑暗相对。那里有撒但，那里就有黑暗，及黑暗的权势(西一13)；但神在那里，那里就满了光。神是住在人不能靠近的光里(提前六16)，他是那吩咐光从黑暗里照出来的神(林後四6)，他救了我们脱离黑暗的权势(西一13)，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神(徒二十六18)。光是神各样特性的具体显明。神就是光，他是独一的，只有一位神。
六 荣耀
(一)神是荣耀
荣耀是神的代名词。经上说到神的时候，有时不说，「他们的神」，而以「他们的荣耀」(耶二11；诗一○六20；罗一23)来称呼神。神向摩西显现的时候，经上记着说「耶和华说，看哪. . .我的荣耀经过的时候」(出叁十叁21~22)；神降临西乃山的时候，经上说，「耶和华的荣耀停於西乃山. . .耶和华的荣耀在山顶上. . .」(出二十四16~17)。
神是荣耀；当他至大，至能，至圣，至善，至美，至荣，至可畏显现出来，被人看见的时候，会叫所有看见他的，受感动，立刻俯伏下拜，由衷发出歌颂，赞美。我们根本无法形容这种伟大，庄严，尊贵，至善，至美，至圣，至荣的情形，只好说，何等荣耀！
(二)神大能的作为是荣耀
「诸天述说神的荣耀」(诗十九1)；「耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀」(出十五6)；「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀. . .」(出十四16~31)；「那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神」(路七15~16)；「正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人；其馀的都恐惧，归荣耀给天上的神」(启十一13)，以上各处经节所说的荣耀，都是指着神至大，至能，至荣的大作为。
(叁)神至善，至美之美德的彰显是荣耀
「你们多结果子，我父就因此得荣耀」(约十五8)；「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加五22~23)，「并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神」(腓一11)；「神看你们配得过所蒙的召；又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀」(帖後一11~12)。
当初神照着他喜悦的旨意拣选人，创造人的时候，乃是照着他的形像，按着他的样式造的(创一26~27)，并且把所造的人安置在生命树面前(创二8~9)，希望人运用自由的意志，拣选他作生命，活出神圣生命各样荣耀的美德，使他荣耀的恩典得着称赞(弗一6)。可是人失败堕落了，不但没有拣选生命树的果子，反而受撒但的欺骗， 了神所禁止的分别善恶树上的果子(创二17，叁6)，於是罪从亚当一人入了世界(罗五12)；世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗叁23)。人本来该彰显的荣耀，亏缺了，显不出来了。
感谢神，赐下他的独生子，为我们成功了救赎；因着他的救赎，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(弗二5)，并且藉着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，叫我们有活的盼望(彼前一3)。基督住在信徒里面(林後十叁5；弗叁17)，是信徒的生命(西叁4)，是荣耀的盼望(西一27)，是那加给信徒力量的(腓四13)，要叫信徒们宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9)，叫世人看见信徒们的好行为，便将荣耀归给信徒们在天上的父(太五16)。
有关荣耀的经节有：出十四4，17，18，十五6，11十六7，10，二十四16，17，叁十叁22，四十35；利九6，23；民十四10，21，22，十六19，42，二十6；申五24；撒上四21，22，六5；王上八11；代上十六24，二十九11，13，代下五14，七1，2，3；尼九5；伯叁十叁30；诗八1，5，十九1，二十四8，9，10，二十六8，二十九1，9，五十七5，11，六十叁2，六十六2，七十一8，七十二19，七十叁24，七十九9，八十五9，八十六12，九十四1，九十六3，7，8，九十七6，一○四31，一○六20，一○八5，一一叁4，一叁八5，一四九5；赛二19，21，叁8，六3，十一10，二十六15，叁十五2，四十5，四十二8，四十叁7，四十六13，四十八11，五十八8，六十1，2，7，9，六十叁12，15，六十六18，19；耶二11，十四21，十七12，叁十叁9；结一28，叁12，23，八4，九3，十4，18，19，20，十一22，23，叁十九21，四十叁2，4，5，四十四4；但七14；摩八7；弥二9；哈二14，叁3；该一8，二3，7，9；玛二2；太五16，十六27，十九28，二十四30，二十五31；路二9，14，20，七16，九32，十叁13，17，十七15，十八43，十九38，二十叁47，二十四26；约七39，十一4，40，十二16，28，41，43，十叁31，32，十四13，十五8，十六14，十七1，4，5，10，22，24，二十一19，徒四21，七2，55，十一18，二十一20，二十二11；罗一23，叁23，五2，六4，八17，21，30，九23，十五7；林前六20，十五43；林後一20，四4，6，15，八19，弗一6，12，14，叁16；腓一11，二11，叁21；西一11，27，叁4；帖前二12；帖後一9，10，12，二14，叁1；提前叁16；来一3，二9，10，叁3；雅二1；彼前一8，四11，13，14，16，五1，4；彼後一3，17，叁18；启四11，五12，七12，十一13，十四7，十五8，十八1，十九1，7，二十一11，23，26。
注：中文译作「荣光」的部分，除了帖撒罗尼加後书第二章8节，其原文字义是光辉(brightness)外，其馀各处的原文字义都是荣耀(glory)。
世人因不认识以上各项所述之神的特性，所以被撒但愚弄，「他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了. . .将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式」(罗一21~23)。不但撒但成了这世界的神(林後四4)，跟着他背叛神的叁分之一堕落天使(启十二4)，也成了空中掌权者(弗二2)，黑暗的权势(西一13)；他们都躲在偶像背後，偷享世人的崇拜，并且常兴风作浪，弄出一些奇事异迹，以致世人受了欺骗，凡事敬畏鬼神，敬拜未识之神(徒十七22~23)；这就是泛神论，多神教，世上到处都有偶像，寺庙的原因。
神是荣耀，除他以外没有荣耀，因此，神是独一的，只有一位神。
七 其他各项美德
除了以上六项之外，圣经尚启示神是：
智慧 (罗十六27，十一33；林前一30)
丰富 (弗一7，二7，叁8；启五12)
良善 (可十18，路十八19)
怜悯 (路一78，罗九15，16，十一32；林後一3)
恩典 (林前十五10；弗一7，二7；林後十二9，十叁14)
平安(和平) (约十四27，十六33；弗二14；罗十六20；腓四7)
喜乐 (约十五11，十七13；罗十五13；腓叁1，四4)
忍耐 (罗二4，十五5)
尊贵 (来二9；启四9，五12，13)
温柔 (太十一29；林後十1)
宽恕 (来八12；彼後叁9)
谦卑 (诗一一叁6，太十一29；腓二8)