独一的真神
圣经告诉我们,只有一位神,惟独耶和华是神,除他以外再无别神(出二十2~3;利十九4,二十六1;申四35,39,五7,六4,叁十二39;撒下七22,二十二32;王上八60;王下十九19;代上十七20,26;代下叁十叁13;拉一3;尼九6;诗十八31,八十一9,八十叁18,八十六10,九十二8,九十六5;赛叁十七16,20,四十叁10,11,12,四十四6,8,四十五5,6,14,18,21,四十六9,四十七8,10;耶十10;何十叁4;珥二27;亚十四9;可十18,十二29;路十八19;约十七3;罗叁30;林前八4~5;提前二5;雅二19;犹4,24)。
兹将圣经所启示的独一真神,独特身位,详述如下:
壹
自有永有的创造者
「神对摩西说,我是自有永有的」(出叁14)。
「耶和华是我的名(这名字的字义是,那昔是、今是、永是、自有永有等)」(出叁15;参照赛四十一4,四十四6,四十八12;耶十六21;约八24,28,58;启一4,8,17~18,二8,四8,十一17,十六5,二十一6,二十二13)。
「耶和华造天,地,海,和其中的万物」(出二十11;参照创一1,二4;王下十九15;代上十六26;代下二12;尼九6;伯九8~9,十8,二十六7,叁十七18,叁十八4;诗八3,叁十叁6~9,九十五5,九十六5,一○二25,一一五15,一二一2,一二四8,一叁六5~9,一四六6;箴八22;传叁11;赛叁十七16,四十26,28,四十二5,四十叁1,7,四十四24,四十五7,8,9,12,18,四十八13,五十一13,六十五17,六十六2,22;耶十11,12,16,二十七5,叁十二17,五十一15,19;摩四13;拿一9;亚十二1;可十叁19,徒叁21,四24,七50,十四15,十五18,十七24;罗一20,25;弗一4,叁9;西一16;来一10,二7~8,十一3;彼後叁5;启叁14,四11,十6,十四7)。
圣经告诉我们,耶和华是神的名;他是昔在,今在,以後永在,自有永有的神;他是创造者,他创造了万物,并且万物是因他的旨意被创造而有的(启四11)。凡是受造者,都不是自有永有的,也不是昔在,今在,以後永在的。他们都只不过是受造者,都是属於创造他们的造物之主。都不是独一的,所以都不可能是神。
自有永有的创造者,是神的首要定义;能合乎这个条件,具备这资格的 是神。凡够不上这个资格的,都不是神。外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天(代上十六26;诗九十六5)。凡不是那创造天地的神,必从地上天下被除灭(耶十11)。他们都是假神,不合法的窃据神的荣耀;他们的下场是注定为火湖的永刑。神是独一的,是绝无仅有的真神(代下十五3;帖前一9;约壹五20)。
贰
全能者(权能者,大能者)
「起初神(ELOHIM 伊罗欣,字义是大能的信实者)创造天地」(创一1)。
「我是全能的神(EL SHADDAI 伊勒沙代,字义是全能者,全备的供应者)」(创十七1;参照二十八3,叁十五11,四十叁14,四十八3,四十九24,25;出六3,十叁9,14,16,十五16;民二十四4,16;申叁24,五15,七19,九29;书二十二22;得一20,21;撒上四8,十五29;尼一10;伯五17,六4,14,八3,5,十叁3,十五26,二十一15,20,二十二3,17,23,25,26,二十叁16,二十四1,二十七1,10,11,13,二十九5,叁十一2,35,叁十二8,叁十叁4,叁十四10,12,17,叁十五13,叁十七23,四十2;诗四十五3,五十1,七十八25,七十九11,八十2,八十九8,13,九十一1,一叁二5;赛一24,九6,十21,34,四十10,22,26,四十九26,六十16;耶二十一5,叁十二18;结一24,十5;珥一15;弥五4;太二十二29,二十六64;可十四63;罗一16;林後六18;启一8,四8,十一17,十五3,十六7,14,十九6,15,二十一22)。
我们的神是全能的神,他是宇宙中一切能力的源头,他叫死人复活,使无变有(罗四17);诸天藉耶和华的命而造,万像藉他口中的气而成。因为他说有,就有;命立,就立(诗叁十叁6,9)。他不但创造万有,且常用他权能的命令托住万有(来一2~3)。他的全能,岂是那些只会兴风作浪的邪灵鬼怪(太八24~27;可四37~39)所能比拟!世上本来就常闻有行异能奇事的,特别是听从他命令成全他旨意有大能的天使(诗一○叁20);为要使天使能顺利完成神所托给他们的使命,神赋与他们大能;所交托的使命有多大,神所赋与的能力就有多大;所以天使能力的来源是神,不是出於他们自己。经上记着说,「耶和华就差遣一个使者,进入亚述王营中,把所有大能的勇士,和官长,将帅,尽都灭了」(代下叁十二21)。这一个使者在一夜之间,竟然杀了十八万五千人(王下十九35;赛叁十七36),能力之大可想而知。然而就是这样的大能,也远不如神那使无变有,从无中创造出宇宙万有的全能。撒但和跟从他背叛神的天上使者的叁分之一(启十二4),就是今天的空中掌权者(弗二2),管辖这幽暗世界的(弗六12);他们经常恶用神曾经赋与他们的大能兴风作浪,显大异能,大奇迹,以致被迷惑的世人,误以为他们是神;於是凡是曾经发生过异能奇事的地方,世人都建了庙宇,制造了偶像,把那些虚假的当作神敬拜。但是他们都是虚无,都不是创造天地的神,都不是全能者,都要从地上,从天下被除灭;他们的结局是被扔进火湖里(启二十10;太二十五41)。
惟有神是全能者,他是独一的真神。
参
万军之耶和华(耶和华万军之神)
「万军之耶和华」(撒上一3,11,四4,十五2,十七45;撒下五10,六2,18,七8,26,27;王上十八15,十九10,14;王下叁14;代上十一9,十七7;诗二十四10,四十六7,11,四十八8,五十九5,六十九6,八十4,7,14,19,八十四1,3,8,12,八十九8;赛一9,24,二12,叁1,15,五7,9,16,24,六3,5,八13,18,九7,13,19,十16,23,24,26,33,十叁4,13,十四22,23,24,27,十七3,十八7,十九4,12,16,17,18,20,25,二十一10,二十二5,12,14ab,15,25,二十叁9,二十四23,二十五6,二十八5,22,29,二十九6,叁十一4,5,叁十七16,32,叁十九5,四十四6,四十五13,四十七4,四十八2,五十一15,五十四5;耶二19,五14,六6,9,七3,21,九7,15,17,十16,十一17,20,22,十五16,十六9,十九3,11,15,二十12,二十叁15,16,36,二十五8,27,28,29,32,二十六18,二十七4,18,19,21,二十八2,14,二十九4,8,17,21,25,叁十8,叁十一23,35,叁十二14,15,18,叁十叁11,12,叁十五13,17,18,19,叁十八17,叁十九16,四十二15,18,四十叁10,四十四2,7,11,25,四十六10ab,18,25,四十八1,15,四十九5,7,26,35,五十18,25,31,33,34,五十一5,14,19,33,57,58;何十二5;摩叁13,四13,五14,15,16,27,六8,14,九5;弥四4,鸿二13,叁5;哈二13;番二9,10;该一2,5,7,9,14,二4,6,7,8,9,11,23ab;亚一3ab,4,6,12,14,16,17,二8,9,11,叁7,9,10,四6,9,五4,六12,15,七3,4,9,12ab,13,八1,2,3,4,6ab,7,9ab,11,14,18,19,20,21,22,23,九15,十3,十二5,十叁2,7,十四16,17,21ab;玛一4,6,8,9,10,11,13,14,二2,4,7,8,12,16,叁1,5,7,10,11,12,14,17,四1,3;罗九29;雅五4)等不下280次。
天使是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来一14);他们是听从神的命令,成全他旨意有大能的(诗一○叁20);是神的军兵(创叁十二2);是天军(尼九6);因为天使的数目众多,有千千万万(但七10;来十二22;启五11);所以圣经记载他们是天上的万军(王上二十二19;代下十八18);而神是他们的最高统帅,是他们的神,因此,经上形容这一位宇宙的主宰,神,最常用的名称,就是「万军之耶和华」,「耶和华万军之神」,「万军之主」等等,不下於二百八十次之多。在前项已题过,为要叫天使能顺利执行,并完成神所交办的使命,神赋与天使大能;他们有移山倒海之能,一位天使能在一夜之间歼灭了十八万五千名勇士(赛叁十七36;代下叁十二21;王下十九35),能力之大,骇人听闻,所以这些天使们,因行了超凡不可思议之奇迹,就被世人误信为神,为他们建立庙宇供俸崇拜。但充其量,他们 不过是服役的灵,不但要事奉神,也为信徒效力。经上告诉我们,信徒都有专一服事他们的天使(太十八10;徒十二15;诗叁十四7)。
「耶和华万军之神」,说出,天使只是神的军兵,万军中之一个而已,他们都不是神。只有统帅他们的主人——耶和华—— 是他们的神。神是独一的,只有一位。
肆
永生神(活神)
「永生神」(创二十一33;申五26,叁十叁27;书叁11;撒上十七26,36;撒下二十二47;王下十九4,16;诗四十二2,八十四2;赛叁十七4,17,四十28;耶二十叁36;但四34,六20,26;何一10;太十六16,二十六63,徒十四15;罗九26,十六26;林後叁3,六16;提前叁15,四10,六12;多一2,叁7;来叁12,九14,十31,十二22;约壹五20;启一4,8,七2)。
「永生」(民十四21,28;申叁十二40;赛四十九18;耶二十二24,四十六18;结五11,十四16,18,20,十六48,十七16,19,十八3,二十3,31,33,叁十叁11,27,叁十四8,叁十五6,11;番二9;罗十四11)。
「永生的耶和华」(士八19;得叁13;撒上十四39,45,十九6,二十3,21,二十五26,34,二十六10,16,二十八10,二十九6;撒下二27,四9,十二5,十四11,十五21;王上一29,二24,十七1,12,十八10,15,二十二14;王下二2,4,6,叁14,四30,五16,20;代下十八13;伯二十七2;耶四2,五2,十二16,十六14,15,二十叁7,8,叁十八16,四十四26;但十二7;何四15)。
「活神」(撒下二十二47;诗十八46;耶十10;但六26;摩八14)。
「永生」不是长生不老,也不仅仅是永远活着;乃是自有永有,从亘古的永远到将来的永远,永远活着,永远存在的非受造之生命;而这样的生命就是神自己。只有神自己是自有永有的创造者;他是生命的源头(诗叁十六9)。神以外的生命都是受造者的生命,并非自有永有,他们的生命都是开始於受造的那一天,那一刻。即使像天使,可以永远活着,还不是永生。在新天新地里,不再有死亡,因为死亡和阴间都被扔在火湖里,所以那时的百姓,都可以永远活着,但是他们不像圣城新耶路撒冷里的信徒有永生,他们只是永远活着而已,并没有得着神那非受造永远的生命。
圣经告诉我们,永生就是神自己,他是永生神。信徒虽然因信得永生,得着基督,因而有永生,但并不是成为永生。永生是神自己,所以神是独一的,只有一位神。
伍
至高神(EL
ELYON),至高者。
「至高神(或是至高者,至大的神;至上者)」(创十四18,19,20,22;民二十四16;申十17,叁十二8;代上二十九11;代下二5;拉五8;尼八6,九32;伯叁十一2;诗七17,九2,十八13,二十一7,13,四十六4,四十七2,9,五十14,五十七2,七十叁11,七十七10,七十八17,35,56,八十二6,八十叁18,八十七5,九十一1,9,九十二1,8,九十七9,一○二19,一○四1,一○七11;赛十二6,十四14,五十七15;耶叁十二18;哀叁35,38;但二45,叁26,四2,17,24,25,32,34,五18,21,七18,22,25ab,27;何十一7;弥六6;可五7;路一32,35,76,二14,六35,八28,十九38;徒七48,十六17;多二13,来一3,七1,八1,)。
圣经用至高者(ELOYON)来称呼神,这和创世记第一章第一节的神(ELOHIM)一样,称呼神是至高无上(SUPREME)的统治者。在这一位「至高者」以下的,无论他的地位有多高,多尊荣,具有大能力,尊贵如天使长,天上的二十四位长老,他们都不是神;他们都要俯伏在坐宝座者面前,都要拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前说,我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的(启四10~11)。
撒但原为神所创造的天使长之一。但他不知满足,因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧(结二十八17),竟忘记了他自己 不过是受造者,心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等(赛十四13~14)。他这一念之差,使他从天坠落(赛十四12;结二十八17;启十二3~4),成为魔鬼。所以凡是受造者,不可能有与至高者同等的。
「至高者」 有一位,他是独一的真神;只有一位神。
陆
神具有至高、至圣、至善、至美、至荣的美德。
一 爱
「神就是爱」(约壹四8,16;参照出叁十四6;民十四18,19;代上十六34;代下七3;尼九17,32;诗叁十六5,四十10,五十二1,8,五十七10,六十九13,16,八十五7,八十八11,八十九1,24,九十二3,九十八3,一百5,一○一1,一○叁8,11,一○六1,一○七1,8,21,31,43,一○八4,一一五1,一一七2,一一九64,一叁○7,一叁八2,8,一四四2,一四五8,17;赛六十叁7;叁十叁11;珥二13;十叁1;罗五5,8,八35,39;弗一5,二4,叁18,五25;约壹叁1,四9,10,19;犹21)。
经上所说的,「神就是爱」,「神爱世人」,「神的爱」,所用的「爱」是AGAPE,AGAPAO,AGAPETOS,字义都是「神圣的爱」,「上好的爱」,「起初的爱」,「至上的爱」。神的爱,不像人间的爱,是有条件的,短暂的,刻变时翻的爱;而是永远的爱(赛五十四8;耶叁十一3),他的慈爱永远常存(诗一一八1,2,3,4,一叁六整章),是丰盛的慈爱(诗五7),是不忘记的爱(赛四十九15),是爱到底的爱(约十叁1),是不能隔绝的爱(罗八35,39)。神爱世人,甚至将他的独生子,都毫无保留的赐给人(约叁16;罗八32),并且不是赐给义人,仁人,可爱,值得爱的人;乃是赐给罪人,与神为仇为敌的人;神的爱就在此向我们显明了(罗五5~10)。神的大爱,真是上下千秋无匹,是独特,神圣的至爱。这样的爱,只属神自己;因此,神是独一的,只有一位神。
二 圣
经上说,「他是圣洁的神」(书二十四19),又说,「你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的」(利十九2;参照利十一44,45,二十26,二十一8,15,二十二32;民二十13,二十七14;申叁十二51;伯六10;诗十六10,二十二3,六十6,八十九35,一○八7,一一一9;箴九10;赛一4,五16,24,六3,八13,十七7,二十九19,23,叁十11,12,15,四十25,四十一14,16,20,四十叁3,14,四十七4,五十四5;但四8,9,17,18,五11,九24;摩四2;哈一12,可一24;路一49,四34;约六69,十七11;徒叁14,四27,30;林前一30;林後一12;来十二14;彼前一15,16,二9;启叁7,四8,十六5)。
圣经一再地强调,「神本为圣」(诗九十九3,9),「只有耶和华为圣,除他以外没有可比的」(撒上二2),「因为独有你是圣的」(启十五4),「耶和华阿. . .谁能像你至圣至荣,可颂可畏」(出十五11)。「圣」是神的性情,神的特性,是神与他以外的一切人,事,物的分别。
神是「圣」,所以经上凡称呼神自己,和有关他,属於他的,都称为圣,分别为圣。诸如:
(一)神自己
神自己是「圣神」(但四8,9,18,五11),「圣者神」(赛五16),「圣洁的神」(书二十四19;启六10),「圣父」(约十七11),「至圣者」(但九24;箴九10,叁十3)。
他的灵是「圣灵」(诗五十一11;赛六十叁10,11;太一18,20,叁11,十二32,二十八19;可一8,10,12,十二36,十叁11;路一15,35,41,67,二25,26,叁16,22,四1,十一13,十二10,12;约一32,33ab,十四26,十五26,十六13,二十22;徒一2,5,8,16,二4,33,38,四8,25,31,五3,32,六5,七51,55,八15,16,17,18,19,十38,44,45,47,十一12,15,16,24,十叁52,十五8,28,十六6,十九2ab,6,二十28,二十一4,二十八25;罗五5,八16,九1,十四17,十五13,16,18;林前二4,10,六19ab;林後六6,十叁14;加五22;弗一13,14,二22,叁5,四30;帖前一5,6,四8,帖後二13;提前叁16;提後一14;多叁5,6;来二4,六4;彼前一12;彼後一21;犹20),「圣神的灵」(但四8,9,18,五11)。
他的儿子是「圣子」(徒四27,30原文)。
他的名是「圣名」(利二十3,二十二2,32;代上十六10,35,二十九16;诗一○叁1,一○五3,一○六47,一一一9,一四五21;结二十39,叁十六21,叁十九7ab,四十叁7,8;摩二7;路一49,十一2)。
他的膀臂是「圣臂」(诗九十八1;赛五十二10)。
圣经里,人有时称呼神为「神的圣者」(可一24;路四34;约六69);「圣者」,或是「以色列的圣者」(伯六10;诗十六10,七十八41,八十九18;赛一4,五19,24,十17,20,十二6,十七7,二十九19,23,叁十11,12,叁十一1,四十一14,16,20,四十叁3,14,四十五11,四十七4,四十八17,四十九7ab,五十四5,五十五5,五十七15,六十9;耶五十一5;结叁十九7;何十一9,12;哈一12,叁3;徒二27,十叁35;约壹二20;启十六5)。
因为叁一神是圣父,圣子,圣灵;所以当天使敬拜神的时候,就说,「圣哉,圣哉,圣哉」(赛六3,启四8)。他的话是,「圣言」(耶二十叁9;诗一○五42;徒七38;罗叁2;来五12,彼前四11),「圣命」(彼後二21),「至圣的真道」(犹20),「圣约」(但十一28,30),和「圣经」(太二十二29;可十二24;路二十四32,45;约五39,二十9;徒一16,十七2,11,十八24,28;罗一2;林前十五4;加叁8,22;提後叁15,16)。
(二)归给神的人、事、物
他的天是「圣天」(诗二十6)。
他的宝座是「圣宝座」(诗四十七8)。
他的居所是「至圣所」(出二十六33,34;王上八6;代上六49;代下叁8,10,四22,五7;诗二十八2;赛五十七15;结四十一4,23;来九3,8,十19);或是,「圣所」(出十五17,二十五8,二十六33,二十八29,35,43,二十九30,叁十一11,叁十五19,叁十六1,3,4,6,叁十八24,叁十九1,41;利五15,十4,18,十二4,十六2,3,20,23,二十3,二十一12ab,二十六2,31;民叁28,31,32,38,47,50,四12,15,16,20,七9,13,19,25,31,37,43,49,55,61,67,73,79,85,86,八19,十八16,十九20,二十八7;书二十四26;王上八10;代上九29,二十二18,二十叁32;代下五12,二十8,叁十8,27;诗二十四3,四十六4;六十叁2,六十八5,24,35,七十叁17,九十六6,一○二19;赛八14,四十叁28,六十叁18;耶十七12,二十五30,五十一51;哀二7;结八6,二十叁38,二十四21,二十五3,叁十七26,28,四十二14,四十四15,16,27,四十五3,4,四十七12;但八14,九17;拉九8;尼十39;摩七9,13;亚二13;徒六13;来八2,九2,12,24ab,25,十叁11);或是「圣殿」(代上二十九3;诗五7,六十五4,七十九1,一百叁十八2;赛六1,四十四28;拿二4,7;弥一2;可十五29;路二27,37,二十一5);或是「圣屋」(结四十二1,2,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,四十四19,四十六19)。
神所选的地是「圣地」(出叁5;利十四13;代下八11;诗七十八54;结四十二20,四十四1,7,9,四十五1,4,四十八8,10;亚二12;太二十四15;徒七33,二十一28)。
神所降临的山是「圣山」(诗二6,叁4,十五1,四十八1,六十八17,八十七1,九十九9;赛十一9,二十七13,五十六7,五十七13,六十五11,25,六十六20;耶叁十一23;结二十40,二十八14;但九16,20,十一45;珥二1,叁17;俄16;番叁11;亚八3;彼後一18)。
圣殿所在的城是「圣城」(代下二十六18;尼十一1,18;赛四十八2,五十二1;但九24;太四5,二十七53;启二十一2,10,二十二19)。
圣所里面各处是「圣处」(出二十九31;利六16,26,27,七6,十13,十六24,二十四9;)。
归给神的天使,信徒,或称呼「圣者」(诗八十九5,7;犹14);「圣天使」(可八38;路九26;徒十22;启十四10);「圣先知」(路一70;徒叁21;彼後叁2),「圣使徒」(弗叁5);「圣徒」(太二十七52;徒九13,32,41,二十六10;罗一7,十二13,十五26,31,十六2,15;林前一2,六1,2,十四34;林後一1,八4,九1;弗一1,15,18,叁8,18,四12,六18;腓一1;西一2,4,12,26;帖前叁13;提後五10;门5;来六10;犹3;启十叁7,10,十四12,十六6,十七6,十八20,24,十九8,二十9);「圣民」(出十九6;申十四21,二十六19,二十八9;撒上二9;诗十六3,叁十一23,叁十四9,叁十七28,五十5,五十二9,一叁二9,一四五10,一四八14,一四九1,5,9;赛六十二12,六十叁18;但七18,21,22,25,27,八24);「圣人」或是「圣洁的人」(出二十二31;可六20);「圣洁的种类」(拉九2;赛六13)。
注:有人说,基督徒是「神类」,但我个人不敢认同这样的说法。因为神是创造者,是独一的,所以只有神,没有神类。只有受造者是各从其类(创一12,21,24,25)。整本圣经只有使徒行传第十七章29节,出现过「神类」用词一次。但若是仔细读前後文的关联,就不难发觉,使徒保罗是因为雅典人既有多神崇拜的信仰,又制造许多偶像,为要指明他们的错误, 引用他们自己所说的话(28节),说,「就如你们作诗的,有人说,我们也是他(希腊神丢斯)的种类(原文)」。所以在29节他就驳斥他们的矛盾而说,「我们既是神类,就不当以为神的神性像人用手艺,心思,所雕刻的金,银,石」。很显然保罗是「以子之矛攻子之盾」,指出他们说词之矛盾;他们既说是丢斯的种类,自己既已成为众神,还要敬拜他们自己制造的偶像是极大的矛盾。并非同意他们的泛神论。故千万不要误用此段圣经,来说,圣经有「神类」这种说法。圣经说,信徒是「圣洁的种类」(拉九2;赛六13),「义人的种类」(诗十四5)。
归给神,分别为圣的年,日,节,会,路,职,事,召,有:
「圣年」(利二十五10,12)。
「圣日」(创二3;出十六23,二十8,11,叁十一14,15,叁十五2ab;利十六31,二十叁3,24,32,39,二十五4,5;尼八9,10,11,九14,十31;耶十七22,24,27;结四十四24)。
「圣节」(拉叁5;赛叁十29,叁十叁20;哀一4,二6)。
「圣会」(出十二16ab;利二十叁2,3,4,7,8,27,36;民二十八18,二十九1,7;哀二7;结四十六11)。
「圣路」(赛叁十五8)。
「圣职」(出二十九26,27,29,31,33,34,35;利七37,八22,28,29,31,33ab,十六32,二十一10;民叁3;代下二十六18)。
「圣事」(林前九13)。
「圣召」(提後一9)。
归给神,分别为圣的物有:
「圣物(或至圣之物)」(出二十八38ab,二十九33,34,叁十10,四十10;利二3,10,五15,16,六25,29,七1,6,十12,17,十二4,十四13,十九8,二十二2,3,6,7,10ab,11,12,14,15,二十叁20,二十四9;民四4,15,19,五9,六20,七9,十21,十八9,10,19,32;代上二十六20,26,二十八12;拉二63,尼十33;箴二十25;结二十40,二十二8,26,四十二13,四十四13;太七6)。
「圣礼物」(出二十八38)。
「圣衣」(出二十八2,二十九29,叁十一10,叁十五19,21,叁十九1,41,四十13;利八1,十六32,二十一10;结四十四19)。
「圣服」(出二十八4;利十六4)。
「圣器皿」(代上二十二18,代下五5)。
「圣冠」(出二十九6,叁十九30;利八9)。
「圣幕」(来九1)。
「圣膏(油)」(出叁十25,叁十七29;民叁十五25)。
「圣水」(民五17)。
「圣肉」(耶十一15;该二12)。
「圣洁的妆饰」(诗二十九2)等等。
神自己以外的,无论是天使,先知,使徒,信徒,选民等等,本来不是自己为「圣」,但因归给神,蒙神分别为圣,因着他在地位上被圣别,并且要经历他的救恩,取用神的恩赐,生命的能力,圣灵的感动和引导,魂被更新,在经历上主观的成圣;这就是「大哉,敬虔的奥 ,无人不以为然;就是神在肉身显现」(提前叁16),惟有这样的人 有分於国度的荣耀及奖赏;因为「非圣洁没有人能见主」(来十二14)。
惟有神自己「本为圣」,他是圣中之圣,是至圣者,「独有他是圣」,难怪摩西赞美他说,「耶和华阿,众神(指外邦偶像,虚无之神)之中谁能像你至圣,至荣,可颂可畏」(出十五11)。所以神是独一的,只有一位神。
叁 公义
经上说,「神是公义」(约壹一9;参照创十八25;出九27;申叁十二4,叁十叁21;士五11ab;代下十二6;拉九15;尼九33;伯八3,6,叁十五2,叁十七23;诗五8,七9,11,17,九4,8,十一7,十七15,十九9,二十二31,叁十一1,叁十叁5,叁十五24,28,叁十六6,叁十七6,四十9,10,四十五4,7,四十八10,五十6,五十一4,14,19,七十一2,15,19,24,七十二1,2,3,八十五10,11,八十八12,八十九14,16,九十四15,九十六10,13,九十八2,9,九十九4,一○叁6,17,一一一3,7,一一六5,一一九7,40,75,106,123,137,138,142,160,164,172,一二九4,一四叁1,11,一四五7,17;箴十一1;赛四4,五16,叁十二1,叁十叁5,四十一2,10,四十二6,21,四十五8,13,21,24,四十六13,四十八18,四十九7,五十一5,6,7,8,五十六1,五十七12,五十八2,五十九16,17,六十17,六十二1,2,六十叁1;耶十一20,二十叁5;哀一18;但九7,14;弥六5,七9;番叁5,亚八8,九9;玛四2;约十七25;徒叁14;罗二5,叁4,5,21,22,25,26,十3;林前一30;帖後一5,6,提後四8;来一9;彼前二23;约壹二29;启十五4,十六5,十九2,11)。
「公义和公平,是他宝座的根基」(诗九十七2),公义是神作事的法则,神虽然是全能,凡事都能,但他却不能不义。「诸天表明他的公义,万民看见他的荣耀」(诗九十七6)。甚麽时候不义,他的宝座就要动摇,他虽然大而可畏,能征服万有,但一旦不义就不能叫人心服;撒但不服,世人也不服。亚伯拉罕认识神的公义,认识神作事的法则,所以他为自己的侄儿罗得代祷时就说,「审判全地的主,岂不行公义麽」(创十八25)。约伯也曾说,「神岂能偏离公平;全能者岂能偏离公义」(伯八3)。是的「他要按公义审判世界,按他的信实审判万民」(诗九十六13;参照诗七十二2,九十八9)。「惟有万军之耶和华,因公平而崇高,圣者神,因公义显为圣」(赛五16)。这就是,虽然神就是爱(约壹四8,16),愿意万人得救(提前二4),不愿有一人沉沦(彼後叁9),却不能不审判不愿意悔改之世人的原因。为了满足他公义的要求,神赐下独生子,舍命流血,作万人的赎价,成功了救赎,「藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义」(罗叁25~26)。「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义」(林後五21)。凡是不信子的,罪不得赦免,神的震怒常在他身上。神不能不审判,不能不定罪。但凡是相信他的儿子,耶稣基督的,他们的罪债已蒙他还清,因此,神不能不拯救,不能不赦免,不能定罪,不能不称义,不能不叫信子的人得永生,这就是神的公义。这样公义的一位,除他自己以外,在天上,地上,古今,中外,还有谁呢。惟有他自己是绝对的公义,配得永远的赞美。因此,神是独一的,只有一位神。
四 信实(诚实)
「神是信实的」(林前一9;参照出叁十四6;申七9;四十11,五十七10,七十一22,八十五10,11,八十六15,八十九1,2,5,8,24,33,34,49,九十二3,九十八3,一百5,一○八4,一一五1,一一七2,一一九86,90,一叁八2,一四六6;叁十八18;林前十13;林後一12,18;加五22;帖後叁3;提後二13;来十23;彼前四19)。
信实和公义是一件事的两面,是分不开的。凡是不信实的,一定不公义;因为不公义 会不信实。所以圣经常将神的信实和公义相题并论。诸如:「他要按公义审判世界,按他的信实审判万民」(诗九十六13),「神是信实的,是公义的」(约壹一9,参照诗叁十六5~6,叁十七3~6,四十10,八十八11~12,八十九14,一一一7,一四叁1;赛十一5;耶四2,五1;亚八8;罗叁3~4)。
再则,神的信实是关系到神的话,神的应许。神不像庙宇的虚无又哑吧的偶像。他是又真又活的神,是一位说话的神,不但藉着诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识(诗十九1~2);也藉着天使传话(来二2);古时藉着众先知,多次多方的晓谕列祖(来一1),这些圣先知豫先所说的话(彼後叁2),就是旧约的圣经。而就在这末世,藉着他儿子晓谕我们(来一2),将他的救恩,起先是主亲自讲的,後来是听见的人给我们证实了(来二3);这些主救主的命令,就是使徒们所传给我们的话(彼後叁2),综合起来的就是新约的圣经。圣经就是神和我们所立的约,就是神的命令,也是神的应许。神说,「我. . .必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的」(诗八十九33~34)。「天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全」(太五18)。是的,正如古圣说,「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代」(诗一一九89~90);所以我们 有信心把一切都信托给他。
反过来说,魔鬼虽然也能妄用神曾赐给他的大能,行一些异能奇事;但是他既不公义,又不信实。正如经上所记,「因为魔鬼从起初就犯罪」(约壹叁8),所以他是不义的;他又「不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出於自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父」(约八44),他当然也是不信实的。所以他虽然自高自大,抬高自己,要与至上者同等(赛十四14),但一个既不义又不信实者当然不可能是神,也无从与神比拟。
感谢神,他是信实的,是公义的。「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以藉着他也都是实在的」(林後一20);「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己」(提後二13)。「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底」(来七25)。我们深信,他实在是能保守我们所信托他的,都全备直到那日。这样信实的一位是绝无仅有的;所以神是独一的,只有一位神。
五 光
「神就是光,在他毫无黑暗」(约壹一5;参照创一3;拉九8;尼九12,19;伯十二22,二十九3,叁十叁28,30;诗十八12,二十七1,叁十六9,叁十七6,四十叁3,五十2,五十六13,六十七1,七十八14,八十3,19,八十九15,九十四1,一一九105,130;赛二5,九2,六十3,19,20,六十二1;结八2,十4,四十叁2;弥七8,9;哈叁4,玛四2;路一78,二32;约一4,八12;徒二十六13;林後四4;弗一18,五9;帖後二8;彼前二9;约壹一5,7,二8,9,10;启一16,十八1,二十一23,24)。
光是荣耀的显明,是神荣耀所发的光辉(来一3)。光是与黑暗相对。那里有撒但,那里就有黑暗,及黑暗的权势(西一13);但神在那里,那里就满了光。神是住在人不能靠近的光里(提前六16),他是那吩咐光从黑暗里照出来的神(林後四6),他救了我们脱离黑暗的权势(西一13),从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神(徒二十六18)。光是神各样特性的具体显明。神就是光,他是独一的,只有一位神。
六 荣耀
(一)神是荣耀
荣耀是神的代名词。经上说到神的时候,有时不说,「他们的神」,而以「他们的荣耀」(耶二11;诗一○六20;罗一23)来称呼神。神向摩西显现的时候,经上记着说「耶和华说,看哪. . .我的荣耀经过的时候」(出叁十叁21~22);神降临西乃山的时候,经上说,「耶和华的荣耀停於西乃山. . .耶和华的荣耀在山顶上. . .」(出二十四16~17)。
神是荣耀;当他至大,至能,至圣,至善,至美,至荣,至可畏显现出来,被人看见的时候,会叫所有看见他的,受感动,立刻俯伏下拜,由衷发出歌颂,赞美。我们根本无法形容这种伟大,庄严,尊贵,至善,至美,至圣,至荣的情形,只好说,何等荣耀!
(二)神大能的作为是荣耀
「诸天述说神的荣耀」(诗十九1);「耶和华阿,你的右手施展能力,显出荣耀」(出十五6);「你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去,我要在法老和他的全军,车辆,马兵上得荣耀. . .」(出十四16~31);「那死人就坐起,并且说话,耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇,归荣耀与神」(路七15~16);「正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一;因地震而死的有七千人;其馀的都恐惧,归荣耀给天上的神」(启十一13),以上各处经节所说的荣耀,都是指着神至大,至能,至荣的大作为。
(叁)神至善,至美之美德的彰显是荣耀
「你们多结果子,我父就因此得荣耀」(约十五8);「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加五22~23),「并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神」(腓一11);「神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀」(帖後一11~12)。
当初神照着他喜悦的旨意拣选人,创造人的时候,乃是照着他的形像,按着他的样式造的(创一26~27),并且把所造的人安置在生命树面前(创二8~9),希望人运用自由的意志,拣选他作生命,活出神圣生命各样荣耀的美德,使他荣耀的恩典得着称赞(弗一6)。可是人失败堕落了,不但没有拣选生命树的果子,反而受撒但的欺骗, 了神所禁止的分别善恶树上的果子(创二17,叁6),於是罪从亚当一人入了世界(罗五12);世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗叁23)。人本来该彰显的荣耀,亏缺了,显不出来了。
感谢神,赐下他的独生子,为我们成功了救赎;因着他的救赎,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(弗二5),并且藉着耶稣基督从死人中复活,重生了我们,叫我们有活的盼望(彼前一3)。基督住在信徒里面(林後十叁5;弗叁17),是信徒的生命(西叁4),是荣耀的盼望(西一27),是那加给信徒力量的(腓四13),要叫信徒们宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9),叫世人看见信徒们的好行为,便将荣耀归给信徒们在天上的父(太五16)。
有关荣耀的经节有:出十四4,17,18,十五6,11十六7,10,二十四16,17,叁十叁22,四十35;利九6,23;民十四10,21,22,十六19,42,二十6;申五24;撒上四21,22,六5;王上八11;代上十六24,二十九11,13,代下五14,七1,2,3;尼九5;伯叁十叁30;诗八1,5,十九1,二十四8,9,10,二十六8,二十九1,9,五十七5,11,六十叁2,六十六2,七十一8,七十二19,七十叁24,七十九9,八十五9,八十六12,九十四1,九十六3,7,8,九十七6,一○四31,一○六20,一○八5,一一叁4,一叁八5,一四九5;赛二19,21,叁8,六3,十一10,二十六15,叁十五2,四十5,四十二8,四十叁7,四十六13,四十八11,五十八8,六十1,2,7,9,六十叁12,15,六十六18,19;耶二11,十四21,十七12,叁十叁9;结一28,叁12,23,八4,九3,十4,18,19,20,十一22,23,叁十九21,四十叁2,4,5,四十四4;但七14;摩八7;弥二9;哈二14,叁3;该一8,二3,7,9;玛二2;太五16,十六27,十九28,二十四30,二十五31;路二9,14,20,七16,九32,十叁13,17,十七15,十八43,十九38,二十叁47,二十四26;约七39,十一4,40,十二16,28,41,43,十叁31,32,十四13,十五8,十六14,十七1,4,5,10,22,24,二十一19,徒四21,七2,55,十一18,二十一20,二十二11;罗一23,叁23,五2,六4,八17,21,30,九23,十五7;林前六20,十五43;林後一20,四4,6,15,八19,弗一6,12,14,叁16;腓一11,二11,叁21;西一11,27,叁4;帖前二12;帖後一9,10,12,二14,叁1;提前叁16;来一3,二9,10,叁3;雅二1;彼前一8,四11,13,14,16,五1,4;彼後一3,17,叁18;启四11,五12,七12,十一13,十四7,十五8,十八1,十九1,7,二十一11,23,26。
注:中文译作「荣光」的部分,除了帖撒罗尼加後书第二章8节,其原文字义是光辉(brightness)外,其馀各处的原文字义都是荣耀(glory)。
世人因不认识以上各项所述之神的特性,所以被撒但愚弄,「他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了. . .将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式」(罗一21~23)。不但撒但成了这世界的神(林後四4),跟着他背叛神的叁分之一堕落天使(启十二4),也成了空中掌权者(弗二2),黑暗的权势(西一13);他们都躲在偶像背後,偷享世人的崇拜,并且常兴风作浪,弄出一些奇事异迹,以致世人受了欺骗,凡事敬畏鬼神,敬拜未识之神(徒十七22~23);这就是泛神论,多神教,世上到处都有偶像,寺庙的原因。
神是荣耀,除他以外没有荣耀,因此,神是独一的,只有一位神。
七 其他各项美德
除了以上六项之外,圣经尚启示神是:
智慧 (罗十六27,十一33;林前一30)
丰富 (弗一7,二7,叁8;启五12)
良善 (可十18,路十八19)
怜悯 (路一78,罗九15,16,十一32;林後一3)
恩典 (林前十五10;弗一7,二7;林後十二9,十叁14)
平安(和平) (约十四27,十六33;弗二14;罗十六20;腓四7)
喜乐 (约十五11,十七13;罗十五13;腓叁1,四4)
忍耐 (罗二4,十五5)
尊贵 (来二9;启四9,五12,13)
温柔 (太十一29;林後十1)
宽恕 (来八12;彼後叁9)
谦卑 (诗一一叁6,太十一29;腓二8)