赦罪
【赦罪的必需】我们在神面前都有罪；无论是自认为「还算可以」的人，或是人人看为罪大恶极的人，在神面前都是罪人。神既是公义的神，若我们罪的问题没有解决，就没有办法亲近神，就不可能与神恢复正常的关系。所以，神首先必须解决我们罪的问题。神解决我们的罪的方法，乃是叫主耶稣来为我们罪人死，叫每一个罪人都有得救的可能。凡是真实悔改相信主耶稣的人，第一所享受到神的救恩，就是罪得赦免。神必须先赦免人的罪， 能进一步向我们施行救恩的其他部分；我们在他面前的罪必须消除， 能坦然无惧的来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠(参来四16)。
【赦罪的根据】神宽恕罪人的罪，并非神姑息，神装聋，神马虎。神乃是公义的神，他绝不能马马虎虎的忽略人的罪。神的公义，不能随便让人的罪过去。神不能随便的赦免我们的罪。若是我们随便的犯罪，神也随便的赦免我们所犯的罪，神就要陷他自己於不义。神不是不能赦罪，神只在与他的体统合得起来的情形下， 能赦罪。神不能因着赦免我们的罪，却把自己陷於不义。神永远是公义的神。
那麽，神根据甚麽来赦免我们的罪呢？圣经说：「若不流血，罪就不得赦免」(来九22)。罪必须刑罚了， 能赦免。又说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」(彼前二24)。神已经在基督身上施行罪的刑罚，而我们相信的人是包括在基督里面的；基督受罪的刑罚，也就是我们受罪的刑罚。我们与他是合一的，也就在他里面受了刑罚了。就是这样，我们的罪就得到赦免了。神所以赦免我们的罪，乃是根据他已经在基督里刑罚了我们。这不是随便的赦免，乃是公义的赦免。
【赦罪的条件】圣经说：「凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪」(徒十43)。神赦罪的根据，既是由於他已经刑罚了耶稣基督，凡是藉着信与基督联合的人，也都在基督里面受了罪的刑罚，就他不能不赦免我们的罪。所以我们得着赦罪的条件，不在於我们改良自己，也不在於我们哭求神怜悯，乃在於我们相信耶稣基督。得着赦罪的条件很简单，只有「信」一个字而已。我们不必祷告得神回心转意了， 可得到赦免。绝对没有这件事！今天就是神不回心转意，神也得赦免你的罪！神赦免你的罪，不在乎你祷告的长短，乃是在於神已经把救赎作成了。现在神已经悦纳了基督在十字架上的死，他就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罚，不能第二次再受！
当一个人真正的相信主耶稣基督并他救赎的工作时，他必然会有悔改和认罪的表显，因此圣经不但常把悔改和赦罪放在一起(参路廿四47；徒五31)，圣经也题到认罪和赦罪的关系：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶」(诗卅二5)；「我们若认自己的罪，神...必要赦免我们的罪」(约壹一9)。
【赦罪的意义】圣经里面所谓的「赦罪」，有多方面的意义：
(一)不定罪：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了」(约叁18)。本来我们每一个人在神面前都有罪案，但是因着相信主耶稣，我们的罪案就被消除了。人的罪案一经消除，连带的，也就免去将来所要受神公义的刑罚。这是因为主耶稣已经在十字架上，担当了神公义的刑罚，神不能再来刑罚我们。
(二)忘记罪：「我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的」(耶卅一34；来八12)。神赦免我们的罪，不但使我们不被定罪，免除罪的刑罚，并且还忘记我们的罪，使我们在他面前，好像从来没有犯过罪一样。
(叁)洗净罪：「他洗净了人的罪」(来一3)；「他爱我们，用自己的血洗去我们的罪」(启一5原文)。上述「忘记罪」，是指在神里面的故事；这里的「洗净罪」，则是指在我们身上的故事。不只神自己忘记了我们所犯的罪，并且也在我们身上消灭犯过罪的痕迹，使我们的良心不再有亏欠、愧疚的感觉(参来十22)。
(四)除掉罪：「他...把自己献为祭，好除掉罪」(来九26)。旧约时代的人所犯的罪，是暂时被「遮盖」的(参诗卅二1；罗四7)；但到新约时代，当主耶稣死在十字架的时候，罪是被「除掉」的。施洗约翰看见主耶稣时，就喊说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。神赦免我们的罪，更进一步把罪从我们身上除去。所以在新约圣经里，「赦罪」和「赦免」的原文字义是「使(它)离开」、「遣去」。利未记第十六章内有两只赎罪的公山羊，就是指基督赎罪的两方面：一面在神面前用血满足神公义的要求，一面从人的身上把罪带到无人之地，就是把罪永远除去的意思。不过，这一个「除掉罪」，和「与主同死、同活」一样，是指客观所成功的事实，我们信徒个人还得使它成为主观的经历。(注意：来九26的「罪」和约一29的「罪孽」原文都是单数词。)
【赦罪的程度】圣经说：「东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远」(诗一百零叁12)。圣经的遣词用字非常有意思，地球有北极和南极，却没有东极和西极；若说「南离北有多远」，乃是有一定的距离的，但说「东离西有多远」，便不能度量其距离。所以这里的意思是说，神赦免我们的罪，使罪离开我们，是人所无法测量的。
彼得曾有一次问主耶稣说：「我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？」主的回答是：「不是到七次，乃是到七十个七次」(太十八21~22)。主耶稣的意思是说，你饶恕人、赦免人的罪，应当到「不计其数」的地步。哦，神赦免我们的罪，到「不计其数」的程度！
【赦罪的范围】圣经说：「我告诉你们，人一切的罪...都可得赦免」(太十二31)；「神赦免了你们一切过犯」(西二13)。这里神的话是说「人一切的罪」，神说「一切」，就是「一切」。没有一个人的罪是大到一个地步，是神不能赦免的；也没有一个人的罪是多到一个地步，是神不能赦免的。人的罪范围有多广、多大，神赦罪的范围也有多广、多大。我们的神是完全的神，他所作的事也都是完全的，他的救恩是完全的，他的赦罪也是完全的。神若是不赦免一个人的罪，就连一点点的罪也不赦免；但神若是赦免一个人的罪，就赦免他所有的罪。神一赦罪，就赦免我们全部的罪，他决不会只局部赦免我们的罪。
【赦罪的时间】我们的罪得赦免，是现在就得着呢？还是将来 要得着呢？圣经说：「你们的罪藉着主名得了赦免」(约壹二12)。注意这「得了」两字。不是将要，乃是得了；不是盼望得着，乃是已经得了；不是等一等 得着，乃是一信就得着了。一个人一信主耶稣，他的罪就已经得了赦免。神的话说「得了」，就是「得了」，因为神决不会说谎。
【信徒犯了罪会怎麽样呢】信徒一相信主耶稣，他所犯一切的罪就都蒙神赦免，但是，他若在信主之後犯了罪，会怎麽样呢？有一处圣经说：「因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」(来十26)。难道这里是说，一个基督徒若故意犯罪，他就不能得救吗？如果真是这样的话，恐怕这世界上难得有一个人真能得救了，恐怕连保罗、彼得也都不能得救了，因为保罗去作他所不愿意的恶(参罗七15，19)，彼得曾经叁次否认主(参太廿六75)。所以上面所说的「得知真道」的人，并不是指信徒说的，乃是指有种人听见了福音，却「故意」去犯某种特定的罪，就是在同一章圣经里面所说的：「践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵」(来十29)。一个人听见了福音之後，若故意去说耶稣是私生子，他的死不过是殉道者的死，他在十字架上所流的血是平常人的血，又故意拒绝圣灵的感动，总而言之，他就是在那里拒绝救恩，这样的人就得不着赦罪。
信徒和神之间的关系有两种，一种是生命的关系，一种是交通的关系。我们一信了主，我们就有了神的生命，就成了神的儿子，这种生命的关系是永远不会中断的。信徒若犯了罪，神不能就此断绝父子的关系，但会有可能中断彼此交通的关系。所以信徒若犯了罪，不会至於沉沦、灭亡，但会影响我们与神之间的交通关系。
【信徒犯了罪该怎麽办】信徒得救以後还有犯罪的可能。我们一犯罪，与神的交通立刻就中断了；必须我们的罪得了赦免，与神的交通 能恢复。圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。罪人得着赦免的方法是「相信」，信徒得着赦免的方法是「认罪」。信徒只要承认自己的罪，就必得着神的赦免。神如何赦免我们的罪，洗净我们的不义呢？乃是藉着「他儿子耶稣的血」(约壹一7)。因此，信徒必须常常在神面前承认自己的罪，取用神儿子宝血的功效。如此， 能恢复在光明中与神彼此的相交。