信徒得救的范围
我们都知道自己是一个罪人，是因信得了永生的。今天我们要看神藉 耶稣基督，要救我们到甚麽地位，就是说，神对於我们这个人，藉 耶稣基督所施行的拯救，要到甚麽地位。
在最近两叁年来，有一件事，是我所注意的，就是觉得我这个人的基督徒生命，必是有毛病的！当我读圣经时，我就承认照 圣经里所说的，我没有。虽然有的基督徒生命，好像比我还不如，虽然我问到一些经历深的人，他们说我已经有了，但是，我总觉得照 圣经的话所说的有，我仍没有得 。感谢神！现在我知道了！在基督里实在有更好的，实在是都可以得 的，并且是现在就可得 的！
所以，今天我要讲的，就是我们在基督耶稣里产业的范围。这不是说到将来在天堂里的产业，因为这个是将来要得的；也不是说到永生，因为这个在重生时就已经有了；也不是说到国度里的荣耀，因为这个是千年国时要得的。今天所要注重的，是说关於我这个人的得救，神今天能作到甚麽地步。
现在我们要读几节圣经，读一处，讲一处，看神在今天能救我们到甚麽地步。
【良心】希伯来书九章十四节：「何况基督藉 永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽？」这一节圣经，是讲到基督能救我们的良心到甚麽地步。他的血能洗净我们的良心，能除去我们的死行。
弟兄姊妹们！今天请问你的良心，还有没有控告？如果你的真心，仍不时的有控告，你所得的就没有完全。主拯救我们，他的血是洗净我们良心的。我们的真心能被他的血洗净，再无自责。我们聚会的时候，我们祷告说，神阿，我们感谢你，我们心中天良的亏欠，已经 去了。但是，多少时候，我们又难受了；我们不过是遮掩、盖过、不想而已。但是，神儿子的血所能作到的，是洗净。如果你的真心还有控告，就你所得的救恩，还没有完全。这并非神的救恩不能救你到这样的地步。感谢赞美神！他能救我们到这样的地步！我们的良心得 洗净，这是可能的！
【心】马可福音七章二十一至二十叁节：「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤 、骄傲、狂妄；这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」又马太福音五章八节：「清心的人有福了。」这两处的圣经，是讲到我们的心本来污秽的光景，并基督能救我们的心到清心的地步。
弟兄姊妹们！马可福音所说的心，是我们天然的心。这个心如何呢？主说，一切的恶都是从人心里发出来的，这麽多的恶，都是从心里出来的。但是，主说，清心的人有福了。主能把这样坏的心，救到清心的地步。
我们的心得救，并非说压制里面的恶，不让它出来；我们的心得救，是说从里面清洁出来。我们如果打算遮盖、封严，这并非得救，因为我们没有得 神救我们到清心的地步。我们应当问神说，我心里有多少恶念呢？有多少诡诈呢？有多少嫉妒呢？有多少骄傲呢？如果这些是压在你里头，你不过把它们遮盖得密一点，你的心就并非得了救，因为神是说，「清心的人有福了。」
我们今天的缺欠、难处、没有见证，就是因为我们的心还没有到清洁的地步。多少时候，我们见人犯罪，并不敢责备人；这是因为这人外面的情形，不过是罪的花，我们的心里，也有这花的种子。我们虽然不像某人那样爱世界，我们的心却也有些动，我们并没有甚麽与人不同。我们没有清心，就没有见证。
神不留甚麽污秽在我们心里；像马可福音所说这样的一个坏心，神能把我们救到一个清洁的地步，神能救我们得到一个清洁的心。我们感谢赞美神！他能救我们到这样的地步；他能救我们一个那样不好的心，到一个清心的地步。
【心魂意力】马可福音十二章叁十至叁十一节：「你要尽心、尽魂(原文性作魂)、尽意、尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。」这一节圣经，是讲到神能救我们爱神到一个尽字的地步，并救我们到一个爱人而不自私的地步。
我们爱神，要到一个尽字，是何等的难呢！多少时候，我们又想爱神，又想偷 爱世界；又想事奉神，又想事奉玛门。多少时候，许多的人，许多的事，分了我们爱神的心！但是，神能救我们爱神到一个尽字的地步，叫我们能尽心、尽魂、尽意、尽力的爱神。并且能救我们除了这样爱神之外，都是爱人，没有一点自私的心。
弟兄姊妹们！如果我们现在还不能爱神到一个尽字的地步，在神以外，还有甚麽人，甚麽物，甚，作了我们爱的中心，并且我们也不能除了爱神之外，都是爱人如己，就我们所得的救恩还没有完全。基督能救我们爱神到尽字的地步，爱人到不自私的地步。这是可能的，我们赞美他！
【心思】哥林多後书十一章叁节：「我只怕你们的心思(照原文译)或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」这一节圣经，是讲到我们的心思，能得救到一个「纯一」的地步。
多少时候，我们要顺服主，奉献给主，专一爱主，是何等的难呢！顶难！顶难！我们没有这能力。多少时候，我们作不来。我们巴不得用整个的爱爱主，巴不得用简单的心对主，一点不偏於邪，真是纯一清洁，那是何等的好昵！我们如此盼望，好像难有实现之日。但是，神能救我们到这样的地步，这是可能的，这是作得来的。我们的心思，必须纯一。如果我们总是叁心二意，就要像夏娃一样。夏娃一面看那果子好作食物，一面又想到神曾说了不可吃；一面看那果子也悦人的眼目，且是可喜爱的，一面又想到神曾吩咐不可吃。但她就是这样一动心，一次爱了，就吃了那果子了。就是这样一次，就是这样偏一点，就失去了那向基督所存纯一的心。
弟兄姊妹们！我们向基督要有一纯一清洁的心麽？我们应当爱他！我们对於基督，不怕过度的爱他，应当不顾一切的爱他，不讲理的爱他。感谢赞美神！他能救我们到一个地步——向基督有纯一清洁的心！这是可能的！
罗马书十二章二节：「不要效法这个世界；只要心思(照原文译)更新而变化，叫你们察检何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」这一节圣经，是讲到神能救我们的心思，达到一个更新而变化，能以察验何为神旨意的地步。
弟兄姊妹们！不知你们曾想到这件事麽？一个更新的心思，就能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。多少时候，这也好像是神的旨意，那也好像是神的旨意。多少时候，我们不是误彼为此，就是误此为彼。更新的心思，才能对於神的旨意没有错误。如果我们的心思还没有更新，我们就不能察验何为神的旨意，就我们所得的救恩，并没有完全。神不只救我们到今天这样的地步，神也要救我们到一个完全的地步。这是我们都应当羡慕得 的。感谢赞美神！这是可能的，这是作得来的。
【思想】哥林多後书十章五至六节：「因之我能攻破那辩论者各种的理想，各样拦阻人认识神的那些自高之事，并将人所有反叛的思想监禁，使它们(指思想)都顺服基督；并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」(第五节照原文直译。)这两节圣经，是讲到神能救我们的思想，使之都顺服基督。神能救我们的思想，叫我们所有的思想，都顺服基督。
弟兄姊妹们！我们每一个要问：我们能不能管治自己的思想？我们知道，有许多的思想，是我们所管不住的。神不许我们有好多纷乱的思想，神是要使这许多思想都顺服基督。
弟兄姊妹们！我问你：你的思想都顺服了基督麽？流荡的思想，污秽的思想，偷 爱世界的思想，都是不应当有的。如果有的话，就你尚未得 完全的救恩。神的救恩能使我们每一个信主之人的思想，都顺服基督。这是作得来的。我们能将所有的思想都交付主，都顺服主，这是在基督里预备好了的救恩。神不只救我们得永生，上天堂，他要救我们整个人，就是人所有的思想，都顺服基督。感谢赞美神！这是作得来的，这是可能的。他能救我们到这样的地步！
彼得前书一章十叁节：「所以要束上你们心中的腰，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」「心中的腰」就是我们的心思，这一节圣经是讲到神能救我们散漫的心思，到一个集中的地步。
从前我曾说过，犹太人的衣服，是像我们明朝时代的衣服一样。他们的衣服宽大而无钮扣，每次作事，必须将腰束起来，才便於动作。我们的心思散漫，就像不束的腰；但是，神能救我们散漫的心思，到一集中的地步，像人约束他的腰一样。
多少时候，我们的思想，虽然不是污秽，但是，散漫得很，不能集中。祈祷一下，心思不知跑到那里去了；读经一下，心思又不知跑到那里去了。不是思想坏的；但是，想好的，想有滋味的，却想的不当其时，就是心中的腰太宽了，太不专一了。神能救我们到一个能约束我们心思的地步，使我们所有的心绪、思想都专一。我们的心思，是何等的散漫呢！如果我们的心思没有集中的能力，就我们所得的救恩，还没有完全。如果你没有得 ，你就应当知道，基督不只救你像今天这样，他能救你到一个完全的地步。感谢赞美神！他能救我们散漫的心思，到一个集中的地步！这是可能的，这是作得到的。
【心怀意念】腓立比书四章六至七节：「应当一无挂虑，只要凡事藉 祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」这两节圣经，是讲到神能救人的心怀意念，叫人脱离挂虑。主有权柄能救人到甚麽地步呢？能救人到一个地步，就是神的平安，能保守人的心怀意念。
「保守」二字，在原文有特别的意思，是一种军事学上专门的名词。最标准的译法可译作「 戌」。意思是：神的平安，能保守我们的心怀意念，好像地方上戒严时， 戌部有力的防 戍守戒严区域，使之平安，而无危险。神的平安，能保 戍守我们的心怀意念，好像衙戌部保 戍守一个地方使之平安无事一样。神能救我们脱离一切的挂虑。神的平安，能 戍我们的心怀意念。
我还没有看见有几个一无挂虑的基督徒。大多数都是有许多挂虑的。有一个母亲，有七个儿子。她说，「每一个儿子，都是我挂虑到他们长大，挂虑到他们得救。有两个已经上了天堂，不必为他们挂虑了；但是，我还得为 其馀的五个儿子挂虑。」有一位弟兄，告诉她这样的挂虑是一个错误，是一种罪。但是，她说，「一个母亲是应当为 自己的儿女挂虑的，如果不挂虑就是犯罪。」那位弟兄，就把腓立比书四章六至七节的话指给她看；但是，她却以为这里所说的挂虑，也许不是指 像她那一种的挂虑说的。如果照 她这样的想法，就作妻子的，必定要为丈夫挂虑；作父母的，必定要为儿女挂虑；作生意的，必定要为生意挂虑了。但是，圣经是说，「应当一无挂虑。」是一无挂虑，不是或者应当挂虑。
我没有看见有几个弟兄，或者有几个姊妹是一无挂虑的。这不是完全的救法。如果你为 一家的人挂虑，为 一切的事挂虑；这也挂虑，那也挂虑；挂虑来，挂虑去，就神的平安，没有保守你的心怀意念。这样的人，就不能作见证说，我的主是天天背负我重担的。
挂虑是罪。神能救我们脱离一切的挂虑。无论事的大小轻重，都应当一无挂虑。如果你还没有神的平安保守你的心怀意念，就你所得的救恩还没有完全。如果你把这件事看明了，你就要说，主阿，你所赐给我的，我得 的太少！感谢赞美神！他能救我们脱离一切的挂虑，到一个一无挂虑的地步！他的平安，足能保守我们的心怀意念！这是可能的，我们要赞美他！
【心志】彼得前书四章一至二节：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志当作兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以後，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度馀下的光阴。」这两节圣经，是讲到神能救我们的心志，到一个肯像基督受苦的地步。
我们有怕受苦的麽？有。我们巴不得每天都是舒服的度日，一点不受苦。当一点难处临到，就要求神把那难处除去。当我们真顺服神时，前途真是又难又苦，就想求神使这些不临到我们。但是，神能救我们到一个地步，就是不怕难，不怕苦，把受苦的心志，当作一种兵器。
甚麽兵器呢？这是顶好的兵器！就是有像基督那样受苦的心志。甚麽时候，你顺服神，人对你说，如何的难，人要如何对付你，你就想基督既在肉身受过苦，我也应当受苦，就有兵器了。我来，是为受苦。受苦不只是本分，并且是职分。受苦是我的事，我巴不得受苦。有这样的心志当作兵器，就一切都可打倒了。不只不怕受苦，并且欢迎受苦；不只见苦难不退缩，并且让苦难来找我。甚麽时候，一想到受苦就怕，就想逃避，就你所得的救恩，还没有完全。神能救你到一个地步，就是有一个受苦的心志。能如此，你就能「只从神的旨意，在世度馀下的光阴」。感谢赞美神！这是可能的！他能救我们到这样的地步！
【言语】雅各书一章二十六至二十七节：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」又叁章八至十节：「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物；满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照 神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。」这两节圣经，是讲到舌头是没有人能制伏的；但是神能救一个不能制伏的舌头，到一个能被勒住的地步。
我曾遇见有一个人，他说：「雅各明说舌头没有人能制伏，可见基督徒不能勒住自己的舌头，是情有可原的。」但是，我们要知道雅各书叁章十节明说，「这是不应当的。」摩西不能进入迦南，只因一个缘故，就是他说了急躁的话。摩西那样的说话，不像一个受教者的说话。我们不但要有一个受教者的耳朵，也要有一个受教者的舌头，才知道怎样说话。神不只能救我们的心、心思、思想，到一个完全的地步，神也能救我们的舌头到一个完全的地步。如果我们不能勒住自己的舌头，我再说，我们还没有得 完全的救恩。感谢赞美神！他能救我们的舌头到一个完全的地步。这是作得来的，这是可能的。
【身体的私欲】罗马书八章十二节：「弟兄们，这样看来.我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活 。」这一节圣经是讲到神能够救我们到一个胜过肉体天然的要求，并脱离肉体私欲的要求的地步。
说到这里，我要特别提到关於我们人肉体的叁件事。我们人身体的工夫，总括来说，是分作叁部分：一是补养，使人能以存活；一是生育，所以延长人类：一是保 ，可以保 自己。这叁件当人未堕落之先，都是正当的，没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪，里面有了罪性之後，这叁者就成为犯罪的媒介了。
就是因为要补养，所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探，就是在食物这件事上。当日知识善恶果，如何诱惑夏娃，今日饮食的宴乐，也如何成为肉体的罪恶。我们切不要轻看饮食这件事，因为许多属肉体的信徒，就是在这一点，也不知如何失败过了。属肉体的哥林多信徒，就是因为饮食的缘故，叫许多弟兄跌倒(林前八)。因此当日教会的长老和执事，必须是在饮食的事上得胜的方可(提前叁3、8)。
第二是生育，当人堕落後，就变作人的情欲。在圣经里面，情欲与肉体，是特别相联的。就是在伊甸园里，贪吃的罪，也是立刻就引起情欲和羞愧的。保罗在哥林多书里，也是将此二者联在一起(林前六13、15)，并且他以为醉酒和污秽是有关系的(9~10节)。
还有一部分就是人的自 。罪掌权之後，身体的能力显出它的刚强来，以图自存；凡摧残我们的安乐和舒服的，都在反对之列。人所谓的脾气，所结的怒气和分争的果子，也都是从肉体来的，也是属肉体的罪。由自 这件事，因为有罪在里面主动的缘故，也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。就是因为保存自己的利益，自己的存在，自己的名誉，自己的意见，和自己其他千百的事，就生出世界上许多最黑暗的罪恶来。
如果我们将世上许的罪恶，一一拿来分析，就要看见大概都是与这叁部分有关系的。一个属肉体的基督徒，就是一个被这叁部分，或这叁部分中之一所管理的人。
但是，保罗说，我们并不欠肉体的债，一点都不欠。我们每一个都可以不必顺从肉体活 。我们肉体天然的要求，并私欲的要求，基督都能救我们脱离。私欲是甚麽呢？我们人有两个欲；第一，是人天然的要求。第二，因为人有天然的要求，就又生一个欲，要用一个不正当的法子，来补满他天然的要求。这个第二的欲，就是私欲。但是，我们的主基督，能救我们脱离这个私欲。
主能救我们每一个达到没有这个私欲的地位，主也能救我们每一个达到一个胜过天然要求的地位。我们不要误会，以为主能救我们没有天然的要求。圣经所说的，不过是主能救我们胜过就是了。圣经没有告诉我们说，肉体变作没有了，不过说，我们不欠肉体的债，不要补满肉体天然的要求而已。因为欠，是要还的；不欠，所以能管理自己。
例如：人饿了，总得吃，这是人天然的要求。但是，人若没有钱买食物，却想用一个不正当的法子，去偷钱买食物来补满他这个天然的要求，就变成补满他肉体私欲的要求了。人只可以在有天然的要求时，照合乎圣经的法子来补满。饿，若有钱，就可以买食物吃，这并不是罪。所有天然的要求，都只能照 神所教训的来补满，过一点，就是私欲的要求了。神救我们胜过天然的要求，并脱离私欲的要求，意思就是我们饿了，若没有钱，我们可以胜过饿的要求，不肯用不正当的法子来补满。饿是不可免的，但是，并没有私欲的要求。
不只饮食的事是如此，就是生育、保 ，也是一样的理。都只能照 天然的要求而补满，过一点就是罪。我们有天然的要求不是罪，但是，我们并不欠肉体的债——没有还的必须。在这两件事上，神能救我们脱离私欲的要求，并胜过天然的要求。
不欠肉体的债，还不只这些。就是我们身体有病，我们也并不欠它的债。虽然神经是衰弱一点，但是，可以不必发脾气。虽然因生理构造的不同，而有心理上的不同，但是，也可以胜过。神的话是说，我们并不欠肉体的债。难道一个基督徒，因有某部分的不完全，神就不能救他麽？断乎没有。我们并不欠肉体的债。
弟兄姊妹们！你有没有被你身体的一个难处抓住呢？有没有被饮食方面的一点难处抓住呢？你当知道，基督的救恩，是和所有的环境、艰难相等的。比方说，你的难处有多少，就主的救恩也等於多少。假如有一个基督徒饿了一天、两天、以至於叁天了，你能不能告诉他不必作贼来补满他饿的要求呢？如果他说，因为饿了，迫不得已的作一下贼，可以不可以呢？哦！没有迫不得已而犯罪的必须。神能救我们每一个不顺从肉体活 。罗马书六章六节说，「因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」所以，弟兄姊妹们！我站在神面前对他说，神！我感谢你！凡我旧人里头所有的，都已经和他同钉在十字架上了！无论是嫉妒，是骄傲，是思想污秽，是心思散漫，是挂虑，是私欲，无论那一样，基督都能救我脱离了！感谢赞美主！
【肢体】罗马书六章十叁节：「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。」又十九节：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。」这两节圣经，是讲到神能救我们的肢体，到一个成圣的地步。
我们的肢体，原来都是给罪作奴仆，给不洁不法作奴仆，以至於不法的。现今如何呢？我们全身一肢一体的罪，都脱离了麽？全身的肢体都献上作了义的奴仆麽？如果我们还没有将肢体献给义作奴仆，还是作罪的奴仆，就我们所得的救恩还没有完全。基督救我们，是救我们到将全身的肢体献给义作奴仆，以至於成圣的地步。这是可能的，这是作得来的，我们感谢赞美他！
【我】加拉太书二章二十节：「我已经与基督同钉十字架；现在活 的，不再是我，乃是基督在我里面活 ；并且我如今在肉身活 ，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」这一节圣经，是我们顶熟的，并且是我们许多人会背的。这是讲到神救我们不只是已经与基督同钉十字架，并且现在是基督在我里面活 。
这里的话，不是说，像基督，或者效法基督；乃是说，基督变成了我，现在活 的不再是我，乃是基督在我里面活 。神是这样救了保罗，神也是照样救我们。
弟兄姊妹们！如果我们还没有基督在我们里面活 ，就我们所得的救恩，还没有完全。感谢赞美神！他救我们是救到一个我活 就是基督的地步。这是可能的，是每一个基督徒都能得 的。
弟兄姊妹们！一件事是我们应当注意的！凡是神所为我们预备的完全救恩，我们就必须完全接受，完全得 。我并不是相信无罪的完全，拔除罪根的完全，我是相信神能救我到一完全的地步。我相信十字架并非抹煞我，乃是主代替我死。并非神把我的罪根、坏根拿去，乃是神给我一个基督在我里头活 。基督从前替我死在十字架上，现在替我活在我里面；从前替我死，现在替我活。神救我的范围有多大，所以我得救的范围也有多大。我们不必留下甚麽脾气、污秽、挂虑、私欲，一点都不必。这些，神都能救我们脱离，不但救我们脱离坏的，并且还要把好的给我们。
我们今天看见了，神的救恩是这麽大！我们得救的范围是这麽大！好像货色是已经拣好了，但是，如何得 呢？我们知道，就是应当付代价了。有几个条件，下次我要讲，但是，今天要请你们作一件事，就是请你们相信神的话。神的话既是说，他能救我们到这样的地步，我们信，我们就能得 。我们应当信这是可能的。顶难的，就是圣经如此说了，我们却不能如此信！神是要照你的信给你成全，如果你不信，你就得不 。
这是顶严肃的！神的话已经说了！现在如果你说能，就能；你说不能，就是不能。你必须信神的话，神才能照 你的信给你成全。
慕安得烈先生是在主里一个顶深的人！我特意去看他讲道的记录，他每次讲了得胜的生命，或者成圣的生命，或者安息的生命以後，他总给人几个条件。其中有一个共同的条件，是他每次都要讲的，就是「人必须相信这是可能的」。真的，人若以为是不可能的，神就无法给他成全。如果你信神如此说，信神能如此作在你身上，神就能在你身上成全他所说的。
弟兄姊妹们！我们各人以为自己基督徒的生命如何呢？如果我们承认，像我们现在的情形是大有缺欠的，我们要神完全的救恩，成功在我们身上麽？如果我们要的话，我们现在就应当相信这是可能的，这是作得来的；我们也要让神在我们身上作成他的工。―― 倪柝声《这麽大的救恩》