在宝座中间的羔羊
【死过又活的羔羊】在启示录的开头告诉我们，这是神赐给他儿子耶稣基督的启示，叫他将必要快成的事指示他的众仆人，他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。在向约翰所揭露的启示中，我们能清楚的看见各各他在天上的光景，和被弃绝的神的羔羊(就是那死在十字架上除去世人罪孽的羔羊)，所有的永远结局。
使徒以叁而一神的名义写信给七个教会，称主为「从死里首先复活的」，在他信息的开头就将我们带回到各各他。约翰乃是写信给那班蒙主爱的人，他曾用自己的血洗净了他们的罪(启一4~6)，并且从死里复活作了众弟兄中的首生者，进到天上，作为他们的先锋进入幔内，他在天上作蒙救赎者的代表，他为他们死了，也带着他们死了，使他们脱离了首先亚当的族类，成为一个新的属天的族类，在神面前为君王、为祭司，作神的後嗣，与基督同作後嗣。
当约翰遇见这位人子时，他说他就仆倒在他的脚前，他的眼目如同火焰，他听见有声音——在地上曾一度对他是那麽熟悉的声音——说：「不要惧怕，我是...那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远」(启一17~18)。他曾见过他受羞辱；曾摸过他那被扎的手；也曾看过他那有枪伤钉痕的身体；又曾看到他升天。现在天开了，那死过的，现在又活了，直活到永永远远，并且他掌握着死亡和阴间的钥匙。
在他要使徒向众教会所传的信息内，主再一次对那些在苦难中的人亲切的题起他是「死过又活的」(启二8)。他曾受苦，并在苦难中得胜，因此他告诉他们说「务要至死忠心」，就必得着冠冕。
【惟羔羊配展开书卷】「看哪！在天上有门开了...」；「我又看见宝座...中间有羔羊站立，像是被杀过的」(启四1；五6)。这位荣耀的主再一次显露出来，天上的门开了，使徒「在灵里」被提到天上的中心，他看见主神全能者的宝座，他见有闪电，有声音，有雷轰，从宝座中发出；并看见宝座周围有敬拜的人，昼夜敬拜这位创造万有的主。天上的活物说：「圣哉，圣哉，圣哉，主神，全能者...你曾创造万物，并且万物是因你的旨意而被造的」(启四8~11)。
在主神创造者手中有「书卷」。地上罪恶的杯已经满溢了，创造者定意在日期满足的时候，将恩典的时代结束，而开始审判那些背叛的人。在天上有声宣告说，「谁配展开那书卷」？谁配完成他永远的目的？至高的神能将对付这个背逆世界的庄严托付交给谁呢？在天上没有一人配展开，就是神的天使长也不配。那麽谁能展开这书卷呢？
但约翰却看见在神的宝座中间——「有羔羊站立」(启五6)。父已「将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样」(约五22~23)。子曾为救罪人舍去自己的命，只有他配审判那些不听从福音的人(帖後一8~9)。这位在宝座中间的羔羊是「站立的，像是刚被杀过的」。各各他的祭牲是常新的，安放在天的中心，活显在天上万物面前。
【在审判中的羔羊】「他拿了书卷」(启五7)。他将书卷握在他被扎的手中，这意义真是深厚；难怪在天上那些蒙救赎者，当他们看见他以羔羊的身位成全了父的旨意时，就唱说：「你配拿书卷...你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国买了人来归於神」。千万的天使也大声说：「曾被杀的羔羊是配...」，一切被造之物也都说：「愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远」(启五9~14)。
这位曾在各各他被钉死的羔羊，已经得了荣耀，天上一切的敬拜都以他为中心。今天在天上关於他工作的显示，都是根据他在十字架上的牺牲。在天上他是那位在各各他得胜的主，是在十字架上得胜的羔羊，父神将揭开每一印的权柄赐给了他，叫他在弃绝他的地上施行审判。父将一切审判都交在那位为世人作了罪的代替的主的手中。
在圣洁的神的眼中，人最大的罪乃是轻看并拒绝神为人类的罪而预备的赎罪牺牲。羔羊爱罪人，为罪人的缘故受尽痛苦和羞辱，舍了他的命，难道现在还不配向这个罪恶的世界施行审判，表明在公义的神面前是无法宽容的吗？因为地被罪玷污了，所以基督就为罪人的原故献上了他的生命，从神获得了恩免，现在这一切都已过去，他也将一切「执政的，掌权的，有能的都毁灭了，就把国交与父神」(林前十五24~28)。
当审判临到时，地上惊恐的万民并不需要别人告诉他们，这审判乃是因他们弃绝了钉十字架的神的羔羊，因为他们大声的呼号，大山小山压在他们身上隐藏他们，不只躲避造他们的主，也躲避羔羊的忿怒。当这爱与怜悯被弃绝时，谁能探测因此而引起的忿怒的深度？
【羔羊是元帅】「因为宝座中的羔羊必牧养他们」(启七17)。羔羊在地上被杀，但在天上却登上了宝座，不仅成为天上敬拜的中心，也成为地上审判之印的开启者，并且是蒙救赎之人的首领。
地上那些因恐惧而战兢的人，知道是他们杀害了羔羊，但在天上那些蒙救赎的人，也知道他们所以能在那里乃是藉着他。第一幅图画给我们看见的是四活物和长老，当他们看见羔羊拿了书卷，开启前六印的时候，就说他是用自己的血买了人来归给神(启五9)。此後我们又看见有无数的人，是从各国、各族、各民、各方选来的，他们站在宝座前昼夜事奉神，坐宝座的要用帐幕覆庇他们，他们的衣裳被血洗白净了，并且那忍受十字架的羔羊，已成为他们的牧人，要领他们到生命的泉源，他们的苦难已经过去，神自己要擦去他们一切的眼泪(启七9~17)。
我们看见羔羊站在另一班人的前面，这班人是有一定数目的，也是从地上人间买来的，羔羊无论往那里去，他们都跟随他(启十四1~4)。
【羔羊是战士】「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们」(启十七14)。当七印被揭开时，一个审判就接着一个审判临到地上，灾祸的号筒也吹响了，罪孽是越演越烈，直到求神伸冤的声音从坛的四角出来(启九13)。在旧约的豫表里，金坛的角都要用血(就是在铜祭坛上所献牺牲的血)涂抹，因这血可获得神的赦免，但现在这声音却呼求神施行审判。
现在神所设立的赦免之路已被摆在一边，而恩典救赎的神圣制度和救恩已被拒绝。人类的罪行已亵渎的宣告反对神和好的计划，地上的邪恶已起来敌挡神，尤其反对十字架，因此那本来呼求怜悯的金坛，今天反被迫呼求伸冤了。
背逆的人们竟成了撒但权势使用的工具；他们喝醉了圣徒的血，全力起来抵挡羔羊。但有一队战士出现，就是那些从与罪恶争战中出来的得胜者，有羔羊作他们的首领。十字架上被杀的羔羊乃是「万主之主，万王之王」。他是各各他的战胜者，他确保能得胜，并且那些蒙召被选有忠心的，在这大争战中与他在一起的战士们也必得胜(启十七14)。
在羔羊与所有抵挡神和他的受膏者最後的争战过去之後，天上就有大声，好像众水的声音说：「主神全能者作王了」(启十九6)；「我们将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了」(启十九7)。
那在十字架上得胜，呼召他所赎回的人从各国、各方出来的基督，现在已得到最後的胜利，将一切执政的、掌权的都伏在他脚下，他舍命的最终目的已经完成了，因为他「爱教会，为教会舍己...可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病」；「蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义」。
又见天开了，各各他的人子出现了，他眼睛如火焰，天上众军穿着又洁又白的细麻衣，跟随着他。他是来占有这个被征服了的地，他要在这里作王，魔鬼要被捆绑一千年，世上的国要成为我主和主基督的国，那些蒙救赎的君尊的祭司，要与主作王一千年(启十九1~6)。
这些事以後，约翰又看见永世的光景，有一个白色大宝座，和最末了的仇敌——死——的遭毁灭。又看见新妇的城自神那里降下，「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫」。先前的天地已经过去了，坐宝座的说：「看哪！我将一切都更新了」。但在这里是否各各他就被忘记了呢？没有。那位死而复活者的名字仍是「羔羊」。基督其他的名字在这荣耀丰满的异象中都不需要了。所有的名号都消失在这个超绝的名里了，羔羊这名世世代代永远新鲜。
那些与主在地上同受试探的蒙拣选的使徒的名字刻在圣城的根基上，因为他们在人的嘲笑和背逆下传扬了十字架的信息，立下了教会的根基，除了那些名字从创世以来就记在被杀羔羊生命册上的人，都与圣城无分(启十叁8)。那些以他的十字架为夸耀并接受因他的死而来的生命的，都要被模成羔羊的形像。
「我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿」；「神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯」；「有神和羔羊的宝座，他的众仆人都要事奉他，也要看见他的面」(启廿一22~23；廿二3~4)。——摘自宾路易师母《各各他的十字架》