十叁、何以神不听祷告
经文：诗六十六18、结十四3，亚七13、可十一25-26、太五23-24、六25-33、约壹一6、7
今晚我们要讲祈祷是得胜的 诀。昔日亚述王以十八万五千大军围困犹大国，希西家王请先知以赛亚祈祷，第二天清早起来，十八万五千大军都是死 了。祈祷也是工作的 诀，有祈祷就有能力，没有祈祷就没有能力。以利亚经过叁年零六个月的祷告，在迦密山顶的争战就有了果效，不但杀死了四百五十个巴力先知，且将全国拜假神之人的心转回。祈祷是通天的桥梁，能支取天上的丰富；祈祷是灵性增长的要道，是支取属天智慧的钥匙。路加福音十八章记载一个寡妇，求一个不义的官为她伸冤，不义的官尚且听她的祈求，何况我们公义的神，难道会不听他儿女们的祷告吗？所以主耶稣说：「奉我的名，无论求什麽，都必得 。」
雅各祷告，天开了，神的使者在通天的梯子上，上去下来。以赛亚祷告，看见万军之耶和华，坐在宝座上。司提反祈祷，能够使天开了，看见异象。我们祷告，为什麽天不开，看不见异象？为什麽神对徒他们和对待我们不同？神是永不改变的神，为什麽神不听我们祷告？从刚 所读的那几处圣经，我们当可以找出神不听我们祷告的原因。
（一）心里注重罪孽（诗六十六18）
以色列人祷告，神不听他们的呼求，耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，是因他们的罪孽，使他们与神隔绝。神是至圣至洁的，亚当犯罪，神把他赶出伊甸园；亚干犯罪，神吩咐约书亚带他到亚割谷用石头把他打死。神是恨恶罪恶，不能容让罪恶。罪使人与神的关系，全都破坏，不能彼此交通。我们有两种罪，一得显而易见的罪，一是隐而未现的罪。显而易见的罪，是人人都见；隐而未现的罪，甚至连自己也不知。一滴水里，虽然有一万细菌，但要用显微镜 能看见。身体有毛病，要用 X 光 可查出。主耶稣说：「你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前。先去同弟兄和好，然後来献礼物。」（太五23-24）「我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。」（约壹一6-7）在祭坛上献礼物，约翰告诉我们，祭坛是与神相交的地方。人与神相交，神就光照他，叫他看见自己的本体，看见自己的真相，看见自己的污秽，也看见自己隐而未现的败坏。
我是一个外向的人，心里藏不住事物，以往心中一不喜悦，面上就不好看，言语就不好听，以致在教会里与同工不和。我心中十分难过，於是我祷告，求神加我力量，此後，我心中可以藏盖事物了，心中虽不喜悦，但面上却装 和平的颜色，言语也按制得住了，心中自是有点高兴，以为自己改变了。但过去一段时间，在祈祷中，圣灵光照了我，说我从前里面不高兴，面上也显露出来，而今里面不高兴，外面反装 高兴，在人前虽过得去，但在神前你又怎样过得去，你是一个假冒为善的人。可见与神相交，就可以看出自己的污秽。
有罪的人来到神的面前，应该作什麽？税吏来到圣殿，连抬头也不敢，用手 胸，说：「神啊！求你开恩可怜我这个罪人吧！」罪人来到神的面前应该悔罪，对付罪，犯一件罪，就认一件罪。许多人笼笼统统地认罪，是不对的。有一个妇人，拿 衣服去洗，看见别人的衣服都很乾净，不敢打开自己的衣服来洗，怕别人看见自己衣服的污秽，於是将衣服团作一团的放到水里去浸一浸，便拿回家去。来时怎样污秽，去时也怎样污秽。我们若笼统认罪，来到神前时是怎样的污秽，回去时还仍是怎样污秽。
旧约祭司靠什麽来到神前？他是带 祭牲的血，进入至圣所。远离神的人啊，今天祭牲已经宰杀了，靠 他的宝血，我们就可以亲近神，这是神何等大的恩典，何等大的怜悯！所以来到神面前的人，一定先要赤露敞开，将罪倒空。
（二）有假神在心（结十四3）
什麽是假神？在灭亡的人，假神是他们的偶像。圣经对偶像还有属灵的解释。比如许多人以为身体行淫乱， 是犯奸淫。属灵的解释，凡动淫念的，就是犯奸淫了。神应该被我们看为尊为大，如果有人在神之外，看财宝为尊为大，看某人某事某物为尊为大，那为财宝和这些人、事、物就是他的假神了。神说：「除我以外，你不可有别的神。」你心里有假神，真神就不在你心里。
（叁）不听神呼唤（亚七13）
人不听神的呼唤，神也不听人的呼求。挪亚一家顺从神的呼唤，所以挪亚一家就得救。亚伯拉罕顺从神的吩咐，将以撒献上，所以神就对他说：「论福，我必赐大福给你。」
神曾吩咐撒母耳告诉扫罗，要把亚玛力人，无论人畜，都要完全杀掉。可是，扫罗并不顺服神的吩咐，虽把下贱瘦弱的牛羊尽都杀掉，但却留下好的牛羊，并一切美物，不肯灭绝；虽把所有亚玛力人杀尽，但却留下了亚玛力王亚甲。所以当非利士人反叛，扫罗便站不住。顺从不是一部，或大部的顺从，乃是完全的顺从。
「七」在圣经里有很好的意义。神吩咐约书亚绕耶利哥城七次，城便倒塌；以利沙要乃缦在约但河里沐浴七次。七是完全的数位，神所要的顺从，是完全的顺从，不是一部或大部的顺从。
所以你不完全听从神的话，神也不听你的呼求。
（四）不饶恕人的，神不听他祷告
弟兄姊妹们，我们最易犯的罪就是对人有结怨。人得罪我，其实我也一样得罪人。
约翰十叁章说到彼此洗脚，有两个意思，一是表明彼此服事，一是表明彼此饶恕。因为人与人交往，难免彼此得罪，所以要彼此饶恕。
人人的脚都有味道，你洗人的脚，使你嗅到他脚的味道，但你有没有想到，别人洗你脚的时候，你们脚也有味道。
我从前在内地教书，和一位同事同卧一张床。我睡的时候，很怕听到别人的呼吸，所以要求掉转头来睡。谁知抗战时候，多穿胶鞋，那种脚味真是难受，我实在忍受不住，就说：「你的脚好像死老鼠味。」但他也说：「你说我的脚像死老鼠味吗？你的脚好像死狗味啊。」这样，我们便吵起来。可见彼此洗脚时，你嗅别人脚的味道，别人也要嗅你脚的味道，彼此都有天然的味道。
洗脚当用什麽水？太冷的水会冻坏别人的脚；太热的水也会烫伤别人的脚。这就是说，我们不好用冷酷待人，也不好用剧烈的言语待人，叫人伤心。
主吩咐我们彼此饶恕。他在马太第十九章廿叁至卅叁节用一个欠千万银子和
弟兄姊妹，我相信今晚在这里所有得救的人，没有一个人故意犯罪，因为故意犯罪，就是践踏主的血了，但偶然被过犯所胜，神不算为罪，但灵性已经落在黑暗之中了。但你肯饶恕人，在你向神认罪饶恕的时候，神也饶恕你。
从前约翰卫斯理看见一个将军，被他的仆人得罪了，他要仆人跪下，并说：「我治兵从来不绕恕人的！」约翰卫斯理却对他说：「希望你从今以後，不再犯罪。倘若神也一样不饶恕人，我们怎能在神面前站立得住？！」
今天有许多人，盼望别人对他有七十七次的饶恕，但别人得罪他时，却永远怀恨在心。
什麽是十字架？十字架不单是苦，最後仍是死。当人得罪我，如果真与主同死，就不觉得苦。觉得苦，是因为未死。如果我真与主同死，不但不觉得苦，而且能够饶恕人。若不饶恕人，神也不听我们的祷告，而且属灵的追求不会进步。
我们在上面看过神不听我们祷告的四个原因，那麽，我们应该怎样求。主耶稣说：「要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」祈祷要为神应允，是有条件的。什麽是国？国中只有一王，主耶稣又说：「神的国在人的心里。」所以在你的心里，只有一个王，有王必有宝座，你的心让神坐宝座。王发命令，要求人顺从，所以求神的国，就是完全顺从神的命令。
义是公义，圣洁。公义是显明神要审判，当审判的时候，有没有隐而未现的罪。求神感动我们，光明我们，叫我们想起我们的罪，并起来对付我们的罪。
义又是法度，是神的律法。神的律法，是你若要得神的饶恕，先要饶恕人。
有祈祷 有工作的果效， 有神的工作。如果要神作工，先要得神垂听我们的祈祷。求神给我们省察的机会，让今天的教会里，有惊天动地奇妙的事给我们看。—— 吴勇《信徒的追求》