第五讲 各各他山上的经历
第七座山——各各他山 在这座山上的经历是最宝贵的，这山上所发生的事，改变了七个人的生命。他们在各各他山上，有很宝贵的经历；愿我们也得 他们的经验。
（一）古利奈人西门（可十五21）
古利奈人西门有个很特别的经历，他替耶稣背十架上各各他山；当时他一定觉得很难过，心里一定充满抱怨，很不甘心被罗马兵丁拉夫作此苦差事。他原不认识主耶稣，刚从乡下进城，意料不到碰上这件不愉快的事。但是，後来到了各各他山上，他把十字架放下以後，看见耶稣被钉在十字架上；又看见十字架上一幕幕的情景，看见主耶稣的表现，看见山顶上所发生的各样事情。他的内心受感动，他深深知道，钉十架的耶稣不是个平常人；他从所见所感，後来成为基督徒。在（罗十六13）保罗告诉我们，後来西门和他一家都成了基督徒。十字架上的感动，完全改变他的人生。（徒十叁1-2）提到安提阿教会一些领袖的名字，其中有个称呼尼结的西面；有解经家说，那人很可能就是古利奈人西门。果真如此，古利奈人西门不但信了主，且後来成了教会的领袖事奉主，被主大大的使用。古利奈人西门的经历很特别；其中有神丰富奇妙的恩典，他成为一个最了解背十字架意义的基督徒。他会常常回想，并常常告诉别人，可能他常站起来作见证。说：「当时我不明白，一面背十字架，一面抱怨；一面背十字架，一面咒诅。但是现在我明白了，这是天父给我的大恩典，使我有这样的权利；有这样的福气来为我的主耶稣背十字架。当主倒在地上，不能起身背十字架之时，我能得 权利，为主付上一点代价。古利奈人西门永远永远为此经验感谢神。」
各位弟兄姊妹！在各各他山上，有个很高灵程的经历，就是为主背十字架；存 感恩的心来背，经历了认识上感觉上的大改变。从勉强到甘心，从抱怨到赞美；欢欢喜喜为主背十字架。
（二）十字架上的一个强盗（路二十叁42）
有两个强盗与主同钉十字架，一个在那里讽刺耶稣，至死不悟，心刚硬到底。另外一个强盗，看见主的表现，看见各各他山上各种特别的情形，他的心大受感动；有刚强的表现，坦白说出心里的话。他想到过去曾听主耶稣讲天国的道理，现在看见主的十字架上有王的牌子；他把过去所听的，和如今所见的连繁一起。他知道那牌子是讽刺的意思，但是那牌子使他回想过去听的，天国和天国之王的道理；他深信耶稣就是天国国度的王。所以这时他就讲出了他的信心：「耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣挂在十架上最不像个王，但是他属灵的表现正像个王。从表面看十字架上的耶稣，是完全失败；但在属灵的表现上，他是胜利的王。这个强盗在他心灵的深处，感受主耶稣基督属灵胜利的表现，他接受耶稣基督作王。这是非常宝贵的经历，他不但接受耶稣基督作他的救主，也接受了耶稣基督作他的王。他在同一时间得到两样。在我们属灵的经历中，求主帮助我们，接受耶稣基督作救主；也接受他作王。让主坐在我们心中的宝座上，管理我们的一生，让主指导我们。
耶稣的十字架上有个牌子，用罗马，希腊，希伯来，叁种文字写 ，「犹太人之王。」这叁种文字代表当时所有的语言，罗马文，代表当时政治的力量；希腊文，代表当时文化和商业的力量；希伯来文，代表神的选民，代表犹太教的力量。罗马帝国，希腊文化，以色列的宗教，在这叁种文字中表达出来。当他们写「犹太人之王」这牌子时，他们梦想不到他们写了预言；这位被钉十字架的耶稣就是王。这叁种力量都在他之下，在这叁种力量范围之内他都是王。後来基督教成为罗马帝国的国教，基督教大大的影响希腊文化；後来犹太教直接变成基督教。耶稣基督超越一切，他是王；但是当时那牌子的意义是讽刺的，我们看见两种情形，「讽刺的王」和「真正的王。」今天耶稣基督在我们心中是哪一种王？许多基督徒，事实上挂了一个讽刺的王的牌子，在他的人生中，他随便说，耶稣是我的主我的王。实际上他自己坐在他人生的宝座上，主耶稣却被置於角落，甚而至主耶稣被重钉十字架。「耶稣啊！ 是我的主我的王」这样的讲这样的唱是讽刺；好像当时罗马兵，吐唾沫在主脸上，打他的脸，用荆棘作冠冕戴在他的头上。围 在他的面前戏弄，说，恭喜犹太人的王。讽刺王的，是不认识主的人所作；但是不少属主的人，蒙主宝血救赎的人，事实上也在那里让耶稣作被讽刺的王。当时的人用荆棘作冠冕戴在主的头上，是戏弄的意思，他们所为是出於侮辱；但是在神奇妙安排之下，里面有个恩典的记号。荆棘代表咒诅，耶稣基督替我们担当了罪恶的咒诅，他忍受了代罪的刑罚。咒诅变成了恩典，从另一角度来看，荆棘的冠冕是假的，是羞辱的，是侮辱的冠冕。许多基督徒把荆棘的冠冕放在主的头上，让主的心充满痛苦；表面上是让主戴冠冕，事实上是羞辱主。耶稣基督在你我人生中到底有甚麽地位？好不好让我们一同到各各他山上，设身处地如两千年前我们在那里；用心灵的眼睛观看，用我们的心灵来感受。让我们看见十字架上的主之时，心里有清楚的感动。主啊！我要 作我的救主，也作我的君王，我要将我人生最高的地位给 ，愿 在我心中被加冕，我的主！我的神！
（叁）罗马的百夫长（路二十叁47；可十五39）
罗马的百夫长是个有实权的军官，军阶相当高，权柄相当大；这个百夫长，就是指挥罗马兵丁钉耶稣在十架的，这人竟然说耶稣真是个义人。按理他是不可能讲这话的，他这样说，就等於定自己的罪，打自己的嘴吧，审判自己。因为当时是他指挥兵丁钉死耶稣的，如果耶稣是义人，他是个害死义人的人；当他说耶稣真是义人时，言外之意，难道他自己不了解吗？这话的严重性，难道他不知道吗？当然知道，不过这时，他心中的感动太强烈，很自然地涌出情不自禁强烈的话。人深受感动时，常不能控制自己的言语；不当讲的也讲了，不顾自己如何，只感到事实如此。罗马军以残暴着名，他们杀人如麻，置人於死地，司空见惯，名符其实的铁石心肠，这样的人，竟然受感动而呼喊说：「这真是一个义人。」表示他感动之深，同时等於承认自己罪恶之深。他不但说耶稣是义人，也说：「这真是神的儿子，」他看见发生在十架上的情形，看见当时大自然的情形，各种的情况合在一起。他深感有种超自然的因素在一切之中，这超自然的神迹，属灵的因素把他征服了！这时他谦卑下来，我相信他本非信神的人，更不是敬畏神的人；但是现在他内心的感受，他坦白地讲「这真是神的儿子。」
各位弟兄姊妹！在各各他山上充满了证据，从不同的角度给我们看见，耶稣是神为世人预备的救主，至少在十字架上，或说，在各各他山上，有七个证据。记载於约翰福音第十九章有七个证据，证明耶稣基督真是神为人类所预备的救主。
第一个证据（18二句） 有两个强盗与耶稣同钉十字架，应验了以赛亚书五十叁章12节的话：「……他也被列在罪犯之中；……」事前当犹太人读到这话之时，他们以为其中不过是大概的意思，但是现在按字面应验。圣经的预言非常奇妙，有时是象徵性的预言，有时很奇妙的按 字面应验。既有很多实例摆在我们面前，所以我们解释将来的预言时要小心，要常保持字句应验的可能性；虽然有时看起来不可能按字面应验，但事实上过去如何这样应验，将来还是照样应验。神是奇妙的神，我们万勿限制神的作为，在我们的观念中，在我们的信心中，要为神行神迹留馀地。神是行神迹的神，神使我们惊奇；有人说，神是惊奇的神，这话非常宝贵！我们读神的话，要保持高度的信心。
第二个证据18 「他们就在那里钉他在十字架上，……」诗篇廿二篇预言说，他们刺穿他的手，刺穿他的脚。这是圣灵藉 大卫讲的预言，弥赛亚的手脚被扎。被扎就是被刺穿，被刺穿就是被钉透；连主耶稣死的方式都预先讲明。
第叁个证据23-24 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣；这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得 ；这要应验经上的话说，他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。多麽奇妙的应验！大卫说这预言，他自己一定不明白，他受圣灵的感动，说了他当时不明白的话；到了时候，应验在耶稣身上。
第四个证据28-29 「这事以後，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。」诗篇六九篇大卫的预言，在此又奇妙的应验了；大卫说「我渴了，他们拿醋给我喝。」（21）想不到这话按字面应验了。大卫此语有如诗意的描写；但在圣灵感动之下，在神的安排之中，竟然按字面应验。
第五个证据30 「犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得 首当安息日留在十字架上。」主耶稣在逾越节的预备日被钉十字架，真是旧约的预表，耶稣就是逾越节的羔羊，主耶稣被钉死之时，正是逾越节羔羊被杀之时。何等奇妙的应验！没有人能决定何时生，也不能决定何时死，除非自杀；生和死的时间，不是自己所能控制的。主耶稣的生和死，都是按照预言，在神清楚确定的安排之中。多麽清楚的证据！
第六个证据33 「只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。」在逾越节羊羔身上，耶和华吩咐摩西告诉所有以色列人，当他们 逾越节羔羊时，绝对不可有折断任何一根骨头。当时摩西不明白为何耶和华要定下这样的条例；他不明白，但他照样吩咐如此做。以色列人也不明白，但他们顺服神的话去做。我们事後来看，看见神作每件事有他的理由；神的命令神的吩咐，有他的道理。让我再说，我们最高的智慧，乃是用信心来顺服神的话；当我们用自己的经验，和理智来否定神的话时，是我们最愚蠢之时。
第七个证据34 「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。」从前我不明白这话的意思，我心思想，当主被刺之时，枪刺入心房，当然有血流出来，这点我明白；但为何有水流出来，我不明白；直到有一天，我读一位医生所写的书，当人最痛苦之时，心脏外面的心包（亦可谓心囊）充满水分。当时主挂在十字架，就是如此。兵丁用枪刺他时，有血和水流出来。约翰不是现代的医生，他不可能晓得医学上的事；但他把亲眼所见的事实写下来。这叫做见证，把所看见的证明出来。圣经是可信的，是亲眼看见的人写的；这样的证明是侧面的证明，比正面的证明更有力量。为何这事记载下来呢？因为里面有属灵象徵的意思，应验了撒迦利亚书十叁章1节的话，在弥赛亚的日子，耶和华要为以色列人开赎罪的泉源。到了那日，耶和华在圣山上，在各各他山上；十字架上所悬挂的主耶稣的肋旁，有活水的泉源流出来，是洗罪的泉源，洗净我们一切的罪过。主的宝血，主生命的水，使我们罪得赦免，也使我们脱离罪恶的权势。双重的救恩，都是从十字架上的主留下来的，完全的救恩！奇妙的救恩！我们的天父为你为我预备好的，人若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？证据，证据，证据，各样的证据，完全的证据，摆在我们面前的，是不容否认的事实，是历史的见证；我们的信仰，不是建立在理论上，乃建立在历史的事实上，圣经的信仰，或说基督教的信仰，是建立在历史事实上的信仰；我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？今晚，不晓得各位当中有哪些位还没信主的，也许还在慕道期间；看哪！看哪！神的话，神的救恩，神的启示，神的证据，摆在你的面前。今晚，请你真诚的，确实的，来接受主作你的救主。
（四）约瑟
（五）尼哥底母（38-39）
约瑟和尼哥底母两人有个共同点，都是因怕犹太人，偷偷作门徒，暗中跟从主。但是，经过了各各他山以後，他们看见了十字架上的主以後，他们改变了，两个改变：
(1)现在公开表白他们的信仰，约瑟公开请求彼拉多将耶稣的身体交给他，带去葬在在他自己新的坟墓里。这是最公开的公开，这事一定传遍众人中间，成了重要新闻之一，成了人人讲论的题材。他是个有地位有钱的人，现在竟然公开表白他的信仰立场。尼哥底母是犹太人的老师，用今天的话来讲，是犹太人的教授，犹太人的导师。大家都高看他，他有领导力，有学问，有影响力；是个领袖，他曾偷偷来见耶稣，一直偷偷的作门徒。主所讲重生的道理感动了他，他虽很有学问，但从未想到重生的道理；他说，年老了岂能再生出来？他这话有很深的哲学，不像表面上那麽蠢。意思是说，人的本性怎可能改变；但是，他听了主的话之後，有新的理解。他看见主的作为，看见主的表现，听主的道，看主的品格，看主的神迹，他暗中一一观察。他是个有思想，有头脑的人；不是一时冲动的人，是个思考周到的人。不然他不会夜里去见耶稣，他详细观察思考，最後，他的观察和思考，在十字架上达到高峰。十字架给他作了结论，这位耶稣是弥赛亚，是我所等候的；他是耶和华为我们预备的救主。我要接受，我要相信。从此以後，他表白立场，表白信徒的身份。当主死之时，他带了一百斤香料，和约瑟一齐在众人面前作了这件事。再不惧怕，再不犹豫，再不倔强；毅然决然表明立场，承认自己是耶稣的门徒。表现胆量，表现勇敢。
(2)这两个人不但如此，他们还有最好的奉献，不但有信仰，他们的信仰作了他们最好的奉献，把自己的坟墓献出来。是家庭的坟墓，把主搬入他的家庭关系里面。圣经考据家告诉我们，这是犹太人很难作的一件事。他尽可预备个不相干的坟墓葬耶稣，他可以出高价买块新坟地；但让出自己家族的坟地给主用，这是非常难做到的，是难得的奉献。尼哥底母奉献百斤香料，非常的贵重！他们两人都表明信仰的立场，又有难得的物质奉献。
（六）巴拉巴（路二十叁18）
「众人却一齐喊 说，除掉这个人，释放巴拉巴给我们。」巴拉巴作梦也想不到，他本预备等死，等最後宣告死期来临；不料忽有「释放巴拉巴，钉死耶稣」的声音发出。後来耶稣被钉死，巴拉巴真的被释放。教会历史相传，後来巴拉巴信了耶稣。我相信巴拉巴被释放後，跟耶稣到各各他山上，他看见耶稣被钉十字架。在人群当中，他还有别人所没有的感受，别人所无的经历；他好像古利奈人西门的经历，他个人与耶稣有了关系。耶稣代他钉十字架，世上最了解这件事实的就是巴拉巴。按字面说，耶稣替他死，代他受刑，让他得释放。他作基督徒以後，我相信他的见证是最宝贵的；他最会讲主代死的道理，好像古利奈人西门，最会讲为主背十字架的道理。我猜想一下，会不会在使徒行传的教会举行布道会，有两个讲员，一个是巴拉巴，一个是古利奈人西门。巴拉巴先讲「耶稣替我死」；用他自己的经验来讲；叫人受感动，叫人明白。事实摆在众人的面前，叫人明白了，相信了。古利奈人西门站起来讲，你们信主以後，要为主背十字架，要与主同背十字架。他把自己的经验讲出来，真是现身说法！最真实，最透澈，叫听见的人明白。这两人的经历，让我们想到，我们必须是个感恩的人。你我面对十字架的救恩，我们了解什麽叫代死，什麽叫赎罪；我们体会到这大恩大爱，我们也应该和他们那样的作见证。
（七）约翰
约翰的经历很宝贵。约翰福音第十九章27节记载，当耶稣钉十字架时，很多女门徒还在十字架旁；但男门徒除了约翰之外都跑掉了。所以人都说姊妹好得多，因为姊妹知道没有危险，所以放心来看耶稣钉十字架；男门徒知道自己危险，所以都逃跑。请问：难道约翰不知身历险境吗？他不顾危险，一直跟从主到十字架旁边，他是个特别的门徒，他有从主来的特别托负；耶稣说：「约翰！看你的母亲。」主将他最爱的人，他的母亲马利亚交给约翰照顾。约翰接受这个托负，从此以後，他每逢回想钉十字架的主最後对他讲的话，他就有新的决心，要好好完成这个托负。他每逢闭上眼睛，十字架的情况重现，立刻他内心就得到新的完成托负的力量。
以上七人在各各他山上，有不同的感受，不同的经历；配合在一起，几乎是全部灵程的缩影。让我作个先後次序的编排：
第一部 知罪像百夫长
第二部 了解主和经历主代死的爱像巴拉巴
第叁部 接受主作王好像十字架上的强盗
第四部 奉献给主好像约瑟和尼哥底母
第五部 接受主的托负好像约翰
第六部 为主背十字架付代价好像古利奈人西门
完全认识主，透澈了解主的爱，接受主作王，奉献自己，接受托负，为主背十字架。这是灵程高处的经历。—— 滕近辉《灵程高处的经历》