第一讲 属灵的境界（出二十四9-10）
各位弟兄姊妹，今天开始了港九培灵会下半世纪的历史。五十年是个很重要的分界线，照一般情形来讲，五十岁以上的人就开始衰退，力量减少，生命萎缩；但对於港九培灵研经会，我们仰望施恩的神，使下半世纪蒙更大的恩典。我要将一节宝贵的圣经送给港九培灵研经会：「他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。」（诗九十二14）这里形容一个蒙恩的人，虽年纪老了；但仍然结果子，满了生命的汁浆常发青；仍然有丰盛的生命。我们也想到诗篇一○叁篇五节「如鹰反老还童」的话。在摩西和大卫的时代，他们相信鹰到老时，会重新出一次羽毛；所以年老的鹰，羽毛特别丰满。求神照样恩待港九培灵研经大会，求神保守我们属灵的追求，使我们越久蒙恩越多。
当兄弟为了讲题而祷告仰望主的时候，我心里有个感动，我想到基督徒最宝贵的一件事，就是灵性逐渐提高，继续有追求的心志，向 恩典的高处追求。圣经记载，但以理大概在他将近九十岁时，仍然打开住处的窗子；面向圣城耶路撒冷，一日叁次祷告，像素常一样。他的年纪虽大，但心灵追求 切负担的程度仍然不减。求神赐给我们这样追求的心志！追求之时，由逐渐到灵程的高处。
圣经中提到很多的山，共有十四座是特别的；因为在这些山头上曾经发生过很特别的事，这些事像一幅幅的图画，把灵程高处的景况向我们表达。我们将在这十天晚上领受其中灵训。
西乃山，我们不是要看西乃山下百姓的经历，乃是要看西乃山上摩西的经历。当摩西上山之时，他进入一种新的且很特别的境界；我们可称之属天的境界，它的生活有几个特点：
（一）天品——属天的品性，其中最要紧的就是圣洁。出四9-10提到七十四位以色列的领袖都上西乃山，他们在山上看见以色列的神脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。神的所在好像蓝宝石，就是天的颜色，是圣洁的意义；神在那里，那里就有圣洁。如果利未记是首诗歌的话，其中的副歌，必多次重复提到，每提一次神的律例之後，接 就说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」这话一出现，神是圣洁的神，所以与神有关的一切，也该是圣洁的；神也要他的百姓，成为圣洁的百姓。在圣经中，蓝宝石和壁玉，都是象徵属天的颜色，也都是象徵圣洁；这是个很重要的信息。在今日黄色时代中，所有属神的人，必须学这功课，必须追求圣洁；所有属主的人，要从这淫乱世代中分别出来，让父神的圣洁充满在我们心中，让我们常唱这属灵的副歌：「神是圣洁的，所以我们也要圣洁。」圣洁的基督徒，圣洁基督徒的家庭，圣洁基督的教会；会对世界产生成圣的力量。
（二）天道——属天的真道，摩西上了西乃山，耶和华向他说话；神的话就是天道，是从上面来的声音，很清楚很确定的，带 权柄带 能力。进到摩西的耳中，也进到他的心中，又透过他传达到所有的以色列人；西乃山上充满了天道的境界。天道有四个特点：
1.知识和行动配合在一起，不是单有知识，也有行动；不是单有行动，也有真理的知识。当神向摩西讲话时，圣经用两种方式来表达，「耶和华晓谕摩西说」，「耶和华吩咐摩西说」，这两种说法意义不同。「晓谕，」要他知道是神心意的传达，让他透过晓谕的话，认识神的心意。「吩咐」是命令，目的在於产生行动；神吩咐摩西是要他顺服，顺服的行动是必须的。兹举两节圣经为例：「耶和华晓谕摩西说。」（出卅一1）「耶和华吩咐摩西说，……」（叁十34）这里我们看见二者的基本意义是一样，但其间有很重要的分别；神的话语，要两样合起来，我们读圣经就渐渐得到更多属灵的知识；我们绝对不要忽略，神要我们遵行他的道。在神学中有个理论是特别关於主的道，这理论颇有意义。有个特别名词叫「相与论」，意思是说，当神的话临到一个人的时候，那人就透过神的话与神相面对，立刻在他生命里产生反应，产生效果，产生改变，产生行动；从此以後，这人就和已往不同了。神的话有特别的作用，赛五十五10-11告诉我们，耶和华的话绝不徒然返回，好像雨和雪降落；使地面有生命生发，种子发出来，植物长出来，生命的活动彰显。雨的作用较快，雪的作用较慢；但或快或慢，或明显，或隐藏，都有功效。
2.天道和人道互相配合，在神的话里面，一方面讲到天道，同时也讲到人道，天道和人道配合起来。例如十条诫，前四诫是关於神的，後六诫是关於人的。关於神的在先，是基础；关於人的在後，建立在神道的基础上。神道天道是基础，人道是天道基础上的建造物；两者合在一起，就是神的话。感谢主！神的话何等全备！教导我们如何对神，也教导我们如何对人；如何作天父的好儿女，如何做人。真正明白圣经真道的人，一定作个很好的人，待人接物，一定满有好的表现；他是个义人，也是个虔诚人；虔诚是对神，义人是对人；对神对人都有好表现。
3.神的公义和慈爱配合在一起，在神的律法里面，表现了清楚的公义的律例。神审判的法则确定，从不含糊，耶和华的律例确定，按照他的话执行他公义的审判；但是同时，我们在出埃及记所记载的律法里面，看见了神的慈爱，令人景仰的慈爱！（出二十叁5）告诉我们，如果人有仇人，当他看见仇人的驴被重驮压倒时，不可装作视而不见远避，乃要协力相助，要向仇敌显出爱心。11节又告诉我们，所有以色列人的田地，年年耕种，到了第七年，不可耕种，要把这一年的出产都给穷人。（利十九18）：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己……。」这也是在神的律法中。「爱人如己」这四个字，似乎在新约上才有；但事实上在西乃山耶和华给摩西的律法已经有了。34节：「和你们同居的外人……并要爱他如己……。」刚才那一节说的是对本国人的态度，这一节是对外国人的态度，都说「爱人如己。」心胸何等广阔！超越国际界限。神的话有公义也有慈爱，两样都彰显出来，配合在一起，就是有情有理的律法，既合情又合理，何等完美！
4.以感恩的心真诚顺从，耶和华的命令，要以色列人遵守，要他们以感恩的心为动机。出埃及记第廿章提到十条诫。有人说，十条诫是从第叁节开始；因为第一诫记在第叁节「除了我以外，你不可有别的神。」有一次，我发现九龙有间礼拜堂讲台後面写 十条诫，是由第二节开始，「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」然後才开始第一诫；我忽然领悟到一件以往从未注意到的事，正确地说，十条诫是由第二节开始的，先讲到神的救恩，神的恩典慈爱临到以色列人，所以神的百姓应该遵守神的话，应以感恩的心为出发点，感恩是动机。各位弟兄姊妹！我们这班蒙恩的人，对慈爱的天父，对恩惠的主，对保惠师圣灵，应由感恩的心发出真正的顺从。
圣经告诉我们，迦南地是流奶与蜜之地，预表属天的境界；希伯来书第四章说流奶与蜜之地是预表在基督里面的生活，在基督里的境界。在基督里的境界就是属天的境界，因为（弗二6）说：「神使我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」「天上」也可译作属天的境界。我们与基督一同复活，然後与他一同在属天的境界生活。迦南地有个特点，就是到处充满了神的话。当时摩西向以色列人述说又述说神的话，「申命」就是重述命令；好叫以色列人清楚知道，确实记住。摩西说：「以色列人啊！将来你们进入迦南地，千万要记 申命记第六章的话。」这也是我们每个人所牢记的，因为这是属天生活的重点。（6-9）节提到神的话要记在心上，戴在额上，系在手上，写在房门上和城门上；这些是代表五个生活的中心。我们的心思想，一生的果效都由心中发出；心乃中心之处，我们要让耶和华的话充满心中。手上代表行为，就是人生动作的中心，这中心要充满神的话。额上代表人最明显的表现，神的话是人生表现的中点。家门上是家庭生活的中心，整个家庭要以神的话为重心，家庭中充满了神的话。城门上代表社会生活的中心，在这中心也充满了神的话。这是属天境界的情况。当以色列人进入迦南之後，约书亚作他们的领袖，在他带领之下，做了几件很重要的事；他们过约但河时，将廿四块大石分为两处摆上，每处十二块，上面刻了「神的作为，也就是神的话；在以巴路山上，（参书八30-35）约书亚把神的律法用大字刻在那里，给以色列人常看见这话；那山是令人注目之地，人经过必看见神的话。当约书亚年老临终时，他到示剑地方，在一棵大橡树下立了块大石头，把耶和华的话刻在其上，并对以色列人说，这是神和你们之间的见证。（参书二十四26）在整个迦南地充满了神的话，在属天的境界里充满了神的话。神的话是我们一切的准则。
（叁）天乐——属天的快乐（出二十四11）七十四位以色列的领袖上了西乃山，他们到了神的面前，「又 又喝」，这话使我们颇觉希奇，我读经至此，真是觉得奇怪，我心里想，他们到西乃山上，面对耶和华，应当敬拜神才对，应当俯伏在地，战战兢兢才对；但是这里神的话说，这些人在耶和华面前又 又喝，蒙神悦纳。 喝代表快乐；他们享受神的同在，享受神的面光快乐。真是属天的喜乐！保罗说：「神的国……只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。」（罗十四17）公义和平喜乐，这叁样是神国的要素。感谢天父！在神的国度充满了喜乐，这是属天的喜乐；如果天国有公义，有圣洁，却没有喜乐，恐怕我心不向往，虽然想去，却是马虎而已；心灵枯乾紧张之地，谁能受得起？终日紧张、严肃，没有歌唱，没有喜乐，没有笑容，心灵没有释放，相信谁都受不了。感谢天父！他是慈爱的父，在他面前有圣洁公义，又有喜乐和平；我们到他那里，将享受永远的福乐。感谢天父！他为我们预备了永远的家乡——甜美的家。今晨听
（四）天荣——属天的荣耀（出二十四15-17）耶和华的荣耀停於西乃山，云彩遮盖山六天；第七天耶和华呼召摩西到更高的山峰上。在旧约，云彩代表耶和华的荣耀；而且是耶和华与他百姓同在的荣耀。在属天境界中有耶和华的荣耀彰显，有神的同在。某次我听一位传道人讲道，他说，全部圣经，他为最宝贵的就是神的同在。他说，到了新耶路撒冷之时，神的帐幕在人间。看哪！神与人同在，那就是最後的结果，最後的光景。那时候，神的荣耀亲自充满在他的百姓中间，在属灵的高处多享受神的同在。
（五）天式——属天的样式（出二十五40）耶和华对摩西说，要谨慎小心，绝不可忽略，不可随便；无论作何物件，都要照我在山上指示你的样式。属天的样式，无论作什麽都要按照这法则；神所指定的样式都有预表的意义，後来应验在耶稣身上，耶稣基督就是属天的样式。在约翰福音里，主介绍自己是——「在地又在天的人子」在地仍然在天；在他里面天地合一。感谢主！天上的样式在地上彰显。耶稣基督到世上来，将父神的荣耀给我们看；没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。我们在耶稣基督里面进入属天的境界。
保罗的神学有四个字「在基督里。」我们与基督一同复活，又在基督里承受天上一切的福气，又与基督一同在属天的境界里。我们在基督里别有天地，这世界充满罪恶痛苦，但我们在基督里另有一个世界，别有一个天地，这天地是个新的境界；充满了属天的和平，属天的爱，属天的荣耀，属天的话，在地犹天。如果我们中间有人到过荷兰，一定到阿姆斯特丹参观，此处离市区不远，有个大花园，其中有全世界最美丽的花；特别是郁金香花的种类繁多，样式和颜色千变万化。二月时节，外面下雪；但花棚中充满各样美丽的花朵，外面冰天雪地，里面却花天草地，真是两个世界，两个境界，冬天和春天的境界。我们在基督里别有天地，在地如在天，我们在属天的境界里生活。
（六）天才——属天的才能或谓属天的恩赐（出叁十一1-6）这段经文中，有几个难念难记的名字，比撒列是个很重要的名字，是个很有意义的人；亚何利亚伯，这名字更加难读，也是个很重要的名字，他们二人是同工。耶和华在西乃山上对摩西说，你要作此作彼，几十百样，当时摩西听了，一定心里想：耶和华啊！你讲这麽多有何用，谁能作呢？尺寸材料都讲这麽清楚，何处可得此材料呢？我作不了， 别讲了。很可能摩西有此感觉；但神对他说，不要担心，我已预备了两个领袖互相帮助，也预备一些与他们同心的人，给他们恩赐才能，有工作的心志，他们可以作成我的工作；不要担心，下山後按照我的话宣告。我们再看（卅五25-26、34），这里提及有些妇女拿了材料来，她们有智慧，也就是有恩赐，同时她们心受感动要为耶和华作工。还有些有恩赐的人，自己作工，也教导别人。恩赐是可以学的，也就是表示有人的恩赐是隐藏的，可以引发出来；而有的人可以引发别人的恩赐。这些人不但有聪明，有恩赐，并且很细心；不是照自己的意思作工，乃是按照耶和华所吩咐的去作。摩西自己很谨慎，把谨慎也带给他的同工。耶和华兴起这麽多人，有恩赐，有心志，心里有感动，又能遵照神的吩咐去作；所以会幕浩大的工作易於作成，成了古代奇迹之一。感谢天父！在属天的境界里面，我们更学会了如何有效的运用神给我们恩赐。
（七）天契——属天的团契，摩西到了西乃山顶上，与神同在四十昼夜，领受十诫，两次共八十昼夜。第一次记於出埃及记廿四章18节。第二次记於卅四章28节。摩西八十昼夜与耶和华同在，耶和华为他作见证。神不是藉异象，不是藉间接的方式；乃是直接明说，神直接向摩西明说，好像人与朋友面对面谈话。（出叁十叁11；民十二8）神对摩西说，你到山上来住在这里。（出二十四12）「住」意思是长期和神在一起。摩西两次上西乃山，两次之间，有很重要的分别；我相信有预表重大的意义。第一次上去，神将十条诫给他，他带了法板从西乃山下来，看见以色列人犯罪，心里忧伤痛苦，发了义怒；他把法板摔碎，法板没有了！第一次的法板失败了，神再让他上山，又给他法板；他再次带了下山，卅四章说他下山的时候脸面发光！因他与耶和华谈话，与神面对面；所以面上发光，以色列众人都都害怕！摩西要用帕子遮面。第二次把法板带下来，带 光辉；虽然当时面上有帕子遮住，但百姓已看见光辉。神的律法第一次给人类，是在西乃山上；律法失败，因为好的律法对没有生命的人没好作用，所以律法失败了。律法不能救人，律法只能审判只能定人的罪；但是神第二次赐下他的真理，在基督耶稣里赐下来的，在他里面充充满满的有恩典有真理。从前以色列人在五旬节时庆祝神赐下律法，後来神就拣选那一天赐下圣灵。当时所有的犹太人都庆祝记念，当日神将律法赐给他们；正在那时圣灵就降临，这是神拣选的最好时刻，要表示一个重要的真理。圣灵来了，携带生命，神的百姓，不再在律法底下；乃在赐生命圣灵的律之下，恩典，生命，都是藉 主耶稣来的。感谢赞美主！摩西两次得到法板，第一次摔破，失败了；第二次他的脸发光。虽然当时是隐藏的，但後来耶和华发个预言说：将来要在以色列人中间兴起一位先知像摩西，这就是耶稣基督；摩西是耶稣基督的预表。摩西是先知，耶稣基督是更大的先知。那预言说，神的百姓个个都要听那位先知；所以摩西开始的工作，成全在耶稣身上。摩西把神的话带给人，这是先知的工作；但是先知第一段的工作失败，直到後来，那更大的先知来到时；在他里面充充满满的有恩典，有真理。
摩西在西乃山上，与耶和华面对面；当我们到灵程高处之时，我们更会与神面对面。今晚所讲的，是属天境界的七种表现；求主帮助我们领受，使我们的追求朝 标竿直跑。—— 滕近辉《灵程高处的经历》