灵与魂
重 点 与 方 法
1. 神所差来的，就是耶稣，他说雷玛的话，因为 神赐灵（原文无圣字）是无限的。所以雷玛与灵不可分。
2. 看灵的用法比较旧约新约第一次用灵，并注意新约前面几次灵的应用。注意登山宝训第一句话，原文是：灵里贫穷的人有福了。
3. 从保罗与耶稣身上学读经，也从汇编来注意灵的用法。
4. 中国人观念断气就是死，福音书提到主耶稣从死里复活的预言与事实。但圣灵用字很细，在十字架上，按原文没说主耶稣死或断气，只说他将灵交父手中，或他的灵离开，又回父 神去了。
5. 新约103次用到魂 (5590)字，和合版19次将魂译为生命，14次译为命，9次译为性命。这给许多信徒错觉，认为主在十架上 为我们舍命。主说：不要怕那杀身体的，惟有能把身体和魂都灭的，正要怕他。可见杀魂比杀身体更厉害，主降世为人就开始为我们舍魂，他在拿撒勒卅年，默默无闻，这是舍魂的最高表现，他在十架上又舍魂，又舍命，又舍体，这乃是他卅年舍魂的延续。
6. 主耶稣的魂完全在 神的永远旨意上面，他的魂不安息直到安息在十字架上成功了救赎。不只注意单字的编号，亦注意原文整句话的编号。
7. 今天信徒在世，我们到底魂归何处？
主耶稣、话、 神所赐的灵
约翰3：13节很重要，说到主从天降下，指他道成肉身，住在我们中间，但他却仍旧在天，他是那同时在天又在地者。约翰又说：「从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。 神所差来的，就说 神的话，因为 神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生，不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上」（约3：31－36）。注意31节有四个K，和合版译成“属”或“从”，原文都是“出”。「从天上来的，是在万有之上。」和合版在3：31节里出现两次，但第一次从天上是509，“从上面来的”。第二次 是「从天上来的」。原文略有不同。
「 神所差来的，就说 神的话，因为 神赐灵给他，是没有限量的」（约3：34）这节圣经里有 神所差来的耶稣，有话，还有 神所赐的灵。这个“话”是甚麽“话”？RHEMA。 神所差来的耶稣，要说 神RHEMA的话。为甚麽是RHEMA呢？因为 神赐灵是没有限量的，所以RHEMA跟灵有直接的关系。LOGOS是永远长存的话；现在 神所差来的，就要说RHEMA的话。所以我们今天读圣经、讲道的时候，要说出RHEMA 的话。昨天我说：弟兄，你要说“直到永永远远阿们！”。你说的时候，你不只是在说LOGOS 的话，你要说RHEMA的话，你得把LOGOS的话消化了，变成活的，这样说出去，就是说RHEMA的话。如果圣灵感动你，你读的话都会变成RHEMA的话。你如果演讲得非常好，没有圣灵在那里，你不是讲RHEMA的话，你是在演讲。
灵的用法
我们查4151，它的字根是4154，英文是“用力的吹”TO BREATHE HARD，好像巴不得你们能够得着更多。这个4151和合版有很多不同的翻译，我们现在看4151的汇编，新约“灵”用过379次。我们讲过，第一次出现的原则；第一次用在「马利亚就从圣灵怀了孕」，旧约第一次是：「 神的“灵”运行在水面上」（创1：2），你比较这两处，马太1：18节与创世记1：2节，有甚麽感觉？ 神的“灵”运行，我们不知道他运行了多久，最後， 神说：要有光，就有了光。保罗读到创世记1：2－3节，他里面就有一个感觉，他怎麽讲？他说：「那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光，显在耶稣基督的面上」（林後4：6）。他从创世记1：2－3节的LOGOS话，得着了RHEMA，更配上了他个人的经历，又回归到主的身上。我们读经的时候，要学习保罗是怎麽读圣经的？如果你认真学保罗读圣经，即便还没有学完全，我相信你读经的亮光不会太差。再看主耶稣怎麽读圣经？在马太第四章，他受试探的时候，他说：经上“又”记着说。撒但也会读圣经，它会用片面的圣经来骗我们；你不要以为拿圣经、引圣经的，都是 神的使者哦！你要会分辨！人对你说：圣经不是这样讲的吗？你得学主耶稣：经上有没有“又”记着说？经上“又”记着说，就是很重要的原则。
那位老弟兄把我找去，他对圣经有很多的领会，但是他觉得，只接受一个人的领会，很危险！包括从他领受，都太危险！需要接受其他弟兄的领会。刚 也说到圣经里，在各城设立长老、监督，都是众长老、众监督，没有说是一个的，只读和合版的翻译，那个“众”字多没翻出来，又如马太福音说，天国近了，原文是诸天之国，那个“天”是复数，“诸天”；就像诗篇19：1节说的：诸天述说 神的荣耀。所以今天我们需要参考其他英文的版本，原因是编号圣经在单数、复数上没有给我们足彀的资料。
主耶稣读圣经，他注意到：经上“又”记着说。所以你看完这一段以後，先不要下结论，你得敞开，看看圣经里面，还有没有别的地方怎麽说；譬如读哥林多前书十四章，你读到：「妇女在会中要闭口不言…因为妇女会中说话是可耻的」（林前14：34,37）。但是你不可以只看这一、二处，就下结论说：“姊妹在教会中不可以讲道”。你得看其他的地方；保罗在同一封书信，林前11：5节岂不是说：凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。可见若是蒙头，是可以祷告与讲道的。还要比较提前2：11－12等处所说的。等你把所有地方都看完了，再下结论，那就不会那麽武断了。再举例，有一次法利赛人要试探耶稣，来问他，人休妻可以不可以？「耶稣回答说：摩西吩咐你们是甚麽？他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。但从起初创造的时候， 神造人是造男造女，因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以 神配合的，人不可分开」（可10：3－9）。主耶稣读圣经不是从中间读起，不是找“许可的”旨意，乃是要回到 神“原始的”旨意，不因人的软弱而打折扣，“从起初”是主耶稣读圣经时所寻找的。我想这也是注意第一次出现原则的根源。所以我们得学主耶稣怎麽读圣经。他复活後，对以马忤斯的两个门徒怎麽讲圣经？他升天前又一次对门徒说：摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记载的，凡指着我的话，都必须应验。他怎麽教他们读圣经呢？从摩西一直到诗篇、先知书。所以他查圣经是从创世记到玛拉基的啊！这是甚麽读法呢？想想看！这就是教我们用汇编啊！凡指着他的话，就是列出所有关於他的话，这一方面指出圣经的中心是他，另一方面就是今天查汇编的源头。主耶稣是在复活里第一个教用汇编的！今天你讲圣经是不是这样讲？你得学啊！我们彀不上，对不对？
圣灵的运行与光照
先前我们查到约翰3：34节：因为 神赐灵给他，是没有限量的。说到圣经第一次用“灵”字是在创世记1：2节：「 神的灵运行在水面上」。我们不知他运行了多久，但运行一段时间以後， 神 开始作工，这工是天地之工。也提到新约第一次用灵，是说到马利亚从圣灵怀孕。圣灵在马利亚腹中运行（所以今天我们一定要让圣灵在我们里面，有这个机会）九个月以後，耶稣就有形有体的生出来了，这两次圣灵运行的结果； 神创造天地又造万物与造人（创1），以及主耶稣的道成肉身（太1）是宇宙间何等大的事情，这开宗明义的告诉我们， 神做事离不开圣灵运行的原则。
保罗在临终前写信给提摩太，要他带外衣和书来。但他说：更要紧的是那些皮卷。读圣经的人都同意，那些皮卷就是他所拥有的圣经。我个人相信他在大马色的路上遇见主後不久，可能约叁个月後，就去了亚拉伯沙漠（可能是西乃山）叁年（见加1：17－18），他去的时候应该是带着他从迦玛列门下受教时拥有的皮卷（旧约圣经，最少可能有摩西五经）同去。他一直拥有这些皮卷，直到他临终之日，在亚拉伯的叁年，他亲近 神，重读他熟悉的圣经，要找出他怎麽会为祖宗的律法热心，却走上了逼迫耶稣（完全不知道耶稣是全本圣经的中心）之路。他一定从摩西的律法、先知书和诗篇上所记的，凡指着主的话都一一查过，圣灵在他里面启示与光照，叁年之後，他心意更新而变化，察验了 神的善良、纯全可喜悦的旨意。他不能不把自己身体献上，当作活祭，这 离开了亚拉伯，回到大数，安心的等候主的时间，呼召他出来事奉。
等到保罗写林後第四章时，他不能不见证基督荣耀福音的光，曾照在他身上，他终於见到了基督是 神的像，他是因此而作弟兄姊妹的仆人，他根据创世记1:2-3节的灵感与经历，写下了：那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，使我们得知 神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。所以今天我们要接受主耶稣的光，照在我们里面来，并让留在我们里面的圣灵有更多运行的机会。这是对“圣灵”第一次出现一点点的领会，可能弟兄姊妹会领会得更多。这第一次的出现，会影响其他的经节，以後你读到有关“圣灵”的时候，就会体会得更多。
你有没有想过圣灵这个“灵”字，在新约圣经，最开始的几次是怎麽用的？譬如说前五次，请看4151汇编，第一、二次我们已经查过了，“从圣灵”这叁个字，连续出现两次都是用K，“出於”；第叁次马太3：11是：「他要用圣灵与火给你施洗」，第叁次原文是用I，“在里面”。究竟“出於圣灵”与“在圣灵里”，有甚麽不一样？我的体会是：“出於”是源头，“在里面”包括了过程。
第四次看到：「 神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上」（太3：16），原文是“来落在他身上”，落在…上是ON或UPON。前面叁次是“圣灵…圣灵…圣灵”，现在是“ 神的灵”，第五次马太4：1是「被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」；原文这里有两个5259 UNDER，“在底下”，这个我们已经讲过了。所以耶稣是在圣灵的引领下被放在魔鬼的试探“底下”；然後是登山宝训的第一句话，中文是「虚心的人有福了」（太5：3），原文是「灵里贫穷的人有福了」，“贫穷”那个字，我们和合版又把它翻成“讨饭的”，拉撒路是讨饭的；所以在灵里面讨饭，是很有福气的，你不需要到世界上去讨饭，但是你得天天到主的面前来讨饭：主啊！求你给我更多的圣灵，你赐灵不是无限吗？主啊！求你给我更多圣灵。如果你这样子去读，你看到马太10：20节：「因为不是你们说的，乃是你们父的灵在你们里面说的」。这里有“父的灵”。马太12 ：18有：“我的灵”；马太12：28有“神的灵”；到22：43说“大卫被圣灵感动”，原文是“大卫在灵里”，这“圣”字是加上去的，这些都是我们平常读编号圣经要注意的。
父阿，我将我的灵交在你手里
主耶稣在十架上讲过七句话（十架七言），现在让我们好好的来查查他在十字架上最後的一句话：「耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂（原文是4151灵，无魂字）交在你手里，说了这话，气就断了 (1606)」（路23：46）。这第七句话，只记载在路加福音里。马太说：「耶稣又大声喊叫，气 (4151)就断了 (863)」（太27：50）。马可说：「耶稣大声喊叫 (863)气就断了 (1606)」（可15：37）。约翰说：「耶稣 了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂（原文是4151灵，无魂字）交付 (3860) 神（原文无神字）了」（约19：30）。
请注意路加、马太、马可和合版都有“气就断了”。但原文用了两个不同的字(1606与863)。1606是OUT-BLOW，BLOW是灵的动词“吹”，所以是灵“吹出去了”。863是FROM LET (go)，是“打发出去了”或“离去了”。仔细体会原文意思，主耶稣最後一句话就是将他的灵（非魂）交在父手上，说完了这话，他的灵就吹出去了，或打发出去了，或离了。这与中文的“气就断了”是不是一样呢？中国人对断气的理解是停止呼吸，也就是死的意思，但圣经的观念比较细，更积极，是灵离开身体出去了。出到那里去呢？灵是出到父那里去了，不是甚麽“断了”，灵是从耶稣身上回到父那里去了。
请问，主耶稣的灵交在父的手上，主耶稣的身体到了财主的坟墓那里，主耶稣的魂到那里去了？他对十架上求他纪念的强盗怎麽说？“今日你同我在乐园里了”。主耶稣叁而一的身体：灵、魂、体都是有的；身体埋在财主的坟墓里面，第叁天他 复活；魂跟那个得救的强盗当天就到乐园里面去。但是他的灵正如传道书12：7节所说：「尘土仍归於地，灵仍归於赐灵的 神」。请问圣徒死後，我们的灵到那里去？亦是灵归赐灵的 神。正如路加记载司提反死的时候，说：「他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵」（徒7：59），原文没有魂字。他的灵到天上去了；但是他的魂到乐园里去睡、去安息与主同在，好得无比。他的身体被埋葬了，有一天他要复活，复活的时候，他的魂要穿上新的灵体，那时候就如大卫所说：「至於我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了」（诗17 ：15）。
灵 (4151)，新约用过叁百多次，这是一个最重要的字，只要花时间好好看看，就能体会出更好更多的启示来；譬如说约翰福音，用“灵”用了多少次？23次。你仔细去看看；主耶稣在约翰福音里面怎麽用？看保罗怎麽用？使徒行传也就是圣灵行传，大家都知道行传2：4节“被圣灵充满”这个词是“圣灵”加上4130，4130就是“充满”。这本汇编的好处就是底下的号码都保留在那里，所以你查的时候，不会被误导。这“被圣灵充满”一共用过多少次？第一次“被圣灵充满”用在路加1:15；然後1：41；1：67；4：1“耶稣被圣灵充满”，你发现福音书里只有路加用过四次。然後使徒行传里2：4；4：31；6：3；6：5，你这样的去找，你看究竟有多少个“被圣灵充满”？把这些经节好好的进入，圣灵若是感动你讲一篇“被圣灵充满”，你就很容易“被圣灵充满”了。汇编对我们很方便，你这样的读，非常平衡，不会断章取义；你对圣经里的“被圣灵充满”会有整体的认识。我相信没有很多人这样子读过；如果你这样读过的话，再去印证今天基督教会里许多“被圣灵充满”的实行，你就能分辨是非，不被别人牵着鼻子走了。
再举一个例子，使徒行传第16：6节有“圣灵既然禁止”，16：7节有“耶稣的灵不许”；这里有“圣灵”，有“耶稣的灵”，你读下去还有“ 神的灵”、“基督的灵”、“儿子的灵”，“赐生命的灵”、“人里头的灵”、“世上的灵”、“圣灵与我们的灵”、“主就是那灵”；所以你就看到这个“灵”字有好多不同的用法。
当你读到启示录的时候，就看到一开始就是“七灵”；请问“七灵”是七个不同的灵，还是一个灵？这个“七灵”是甚麽意思？有人解释到末後的时候， 神宝座前有七灵，这七灵是一个灵，但是七倍加强的灵，这正如感动以利亚的灵加倍的感动以利沙一般原则。你看到 神的七灵和七星；七灯就是 神的七灵；七眼七角就是 神
的七灵等等。从这里你可能就去查汇编的“七”字，你发现启示录一开始的时候，都是用“七”这个数字，七个教会，七个灯台等等，都是七…七…七；七是甚麽意思？
完全；怎麽个完全？乃是地上的完全，七是叁加四。到了启示录的末了，都是十二或十二的倍数；十二是怎麽样的完全？是属天的完全，是叁乘四；叁是 神的数字，一也是 神的数字；但是四是人的数字、被造的数字：人与 神调和 是属天的完全，这是 神最高的旨意。所以你仔细去翻翻，多注意一下，光是把这“灵”字看一看，就得花上好多时间，好几个月也不一定。所以这汇编有很多用法，又如马可福音说：「说话的不是你们，乃是圣灵」（可13：11）；路加福音就说：「圣灵要指教你们当说的话」（路12：12）。你多去读读这些，你就会多倚靠圣灵；当你交通的时候，不是你早两天去豫备，你天天都在豫备。你以後要天天都豫备，等你说话的时候，圣灵就指教你该说的话。
主为我们舍魂（一）
问：感谢主！问大家一个问题，主耶稣到世界上怎样把我们寻回来？
答：舍掉自己！
问：怎麽舍掉自己？很简单的问题。
答：十字架上寻回，所以他是在十字架上舍掉自己。
问：我们的观念，是主在十字架上把我们找回来，对还是不对？
答：当然对嘛！
问：那麽主耶稣甚麽时候上十字架？
答：逾越节！
问：真是在他服事了叁年半後的逾越节 上十字架麽？他在十字架上舍了甚麽？
答：生命。
生命是甚麽？有没有好好的想？主耶稣在十字架上，他流血舍身，不是我们一般观念的了解他舍命死了，他为我死，但是他在十字架上舍的主要是甚麽？先读一节圣经，主耶稣说：「那杀身体不能杀灵魂（原文5590是魂，并且这魂字前面有定冠词“这”）的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂（原文第二次在此用5590魂，非灵亦非灵魂）都灭在地狱里的，正要怕他」（太10：28）。如果有人能把身体杀死，譬如说把头砍掉，从人的观念看，这是最厉害的事情；但是主说：那个能够杀你身体，不能杀魂的，不要怕他们。惟有能把身体和魂都灭在地狱里的，正要怕他。
主耶稣死在十字架上，身体为我们裂开，这个当然重要。但是你知不知道还有一个更重要的？就是他的魂为我们死，很可惜，很多基督徒不知道；主耶稣最强调的是“舍魂”，而不是舍身体！我们心意更新变化还不彀，我们的观念还留在天然里面。主耶稣的身体固然是为我们死了，但是这部份比重不是最大，最大的是他的“魂”为我们死。主耶稣的魂甚麽时候为我们死？从降卑到地上就开始了。他不是在最後的那一刻，逾越节下午叁点钟 舍魂，从他到地上来，他的魂就为我们死。是离开天庭道成肉身在拿撒勒住廿八年（诞生的前两年逃到埃及）难呢，还是在十架上六个小时肉身的痛苦难呢？登山变像与摩西以利亚谈话时，他可以把杯撤去，但他不要成就他的意思，他继续的在舍魂，他在地上卅叁年半，一直舍魂到底。
我们来查查“魂”字，让我们对“魂”，有更多的认识，我们注意到5590是名词，5591是形容词，5592是名词，5593是形容词，5594是动词，是字根；从5590到5594，这几个字是一组的。5594只用过一次，翻成“渐渐冷淡”，对等字COOL，就是“冷”或“凉”的意思。创世记3：8节，人吃禁果後，天起了凉风，第一次提到COOL，我查过旧约圣经辞典，这字亦是魂！5591是形容词，翻成“属血气的、血气的、属情欲的、属乎血气”；英文钦定版，4次翻成NATURAL（天然的）；对等字是COOLic，（冷的）。
有时候我们讲到天然的人，或旧人，或我们本来这个人，就是“属血气的”人。和合版对魂这字5590有许多不同的翻译，其中有8次就翻成人。另外翻成魂 (23次），生命 (19），心 (19)，命 (14)，性命 (9)，性 (3)等等。魂原文发音是Psuche，在英文钦定版58次翻成SOUL（魂）；40次翻成LIFE（生命）。但圣经原文生命2222，就是“永远生命”那个“生命”，原文发音，如果能够记得也不错，是ZOE，对等字就是LIFE “生命”；全部135次里，钦定版133次翻成LIFE，所以这个字就是LIFE；和合版翻成：生 (67)，生命 (63)，活 (4)，命 (1)；字根是2198，2198 LIVE，就是“活”的意思。
回到5590的汇编，这字第一次出现在马太2：20说：「害小孩子性命的人已经死了」，这个小孩子是指耶稣，但原文在这里不是用2222生命，它用5590魂。当初希律要害小孩子耶稣，原文不说要害他的命，它说要害他的“魂”。刚 要大家读马太10：28节：主耶稣教训他的门徒，那杀身体不能杀“魂”的，你不要怕他。主耶稣怕不怕人家杀他身体？所以主耶稣不怕身体被杀死，他说要怕的是“魂”被杀死。想想看，这跟我们相比有多大的差别呢？主的魂活在那里？安息在甚麽地方？他的魂是安息在天上父怀里；他虽然在地，却仍旧在天。他的身体在不在天？他甚麽部份在天？路加10：27节：「你要尽心、尽魂（原文作魂，非性）、尽力、尽意，爱主你的 神」。尽，原文就是“全”的意思，我们的主是以全部的心、魂、力，心意来爱 神。他的魂一直留在天上。他是用灵去接触父，因为他说： 神是灵，所以拜他的，必须在灵与诚实里拜他。主耶稣的全魂，完全受他灵的引导，所以他的魂，毫无问题，完全安息在父怀里。
主为我们舍魂（二）
马太二十章记载，有一次西庇太儿子的母亲，同他两个儿子（雅各、约翰）来求耶稣，让两个儿子在神国里坐在主的左边和右边。大家想想这母子叁人有没有舍魂？答案应该是明显的，他们的魂 大呢！今天很多人盼望主大大的用他，要拿博士，做大传道，你想他们有没有舍魂呢？主耶稣对母子叁人的回答真好：你们不知道所求的是甚麽，我将要喝的杯，你们能喝麽？有多少人知道想坐在主的左右两边是要喝苦杯，一直喝到十字架上面呢？所以主得把十二个人一起叫来，对他们说：谁愿为首，就必作你们的仆人。注意马太20：28节：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命（原文是舍了他的魂），作多人的赎价」。马可也记载了同样的故事，马可10：45节与马太20：18节是一样的，一个舍魂的人，不是要人服事，乃是要服事人。耶稣一生服事人，直到十字架，这是舍魂的人生。
请注意魂这字，新约用过103次，和合版只有两次正确的译为“魂”（字典198页误将此字译为“灵魂”算成有23次，其实这23次里，21次错译为“灵魂”，详见汇编），在约翰福音里这字用过十次，和合版基本上译为命或生命，约翰10：24节：「你叫我们犹疑不定到几时呢？」原文是你叫我们的魂犹疑不定，和合版乾脆把这里“魂”字删掉了，所以这字在和合版约翰福音里，连一个正确的翻译也找不到。（又如19: 30节和合版“将灵魂交付 神了”，原文是“灵”，非灵魂，加上魂字是按中国人的观念，按原文是不准确的）。为甚麽会这样呢？我想这是当初（约一百年前）译和合版的传教士和中国圣徒，多为福音使者，对圣经本身认识有不够之处，又没有参考编号汇编查查灵(4151) 与魂 (5590) 的区别与用法，其实STRONG弟兄与超过100位同工在1890年已经做好了他的编号汇编，译者们只是没有资料而已。难怪今天多数中国信徒在属灵的认识与经历上灵与魂不分。英语世界钦定版虽有58次译为SOUL，但也有40次译为LIFE，严格说来也不完全准确。
我们看约翰10：11节，这是约翰福音第一次用“魂”字。原文是：我是好牧人，好牧人为羊舍了他的“魂”。约翰10：15节：「并且我为羊舍了我的魂」；约翰10：17节：「我父爱我，因我将我的魂舍去」。主耶稣一连叁次用舍魂。他爱我们，就为我们舍魂，父爱他是他将魂舍去。他到世上来，就一直为我们舍掉他的“魂”。
撒但将万国的荣华指给他看，他的魂毫不为所动，他说：当拜主你的 神，单要事奉他。在他最後一个逾越节前，他告诉安得烈和腓力：人子得荣耀的时候到了。又说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命（原文作魂）的，就失丧生命（原文是他），在这世上恨恶自己生命（原文作魂）的，就要保守生命（原文是他）到永生（2222的生命）。若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他」（约12：23－26）。主耶稣在魔鬼面前作见证，单要事奉 神。他那麽丰富完美的事奉，却自称是“一粒麦子”，多麽的普通，微不足道，与今天要高抬自己，包装自己的基督徒，包括传道人相比，谁是舍魂的呢？他这粒麦子还要落在地里死了，这一条十字架的道路，你愿意走麽？他接着就将失丧魂与这一粒麦子连在一起，他告诉门徒不要爱惜自己的魂，要恨恶自己的魂。主耶稣自己的魂是圣洁无瑕的，在约翰福音里，他一再提到他不凭自己说或作甚麽，乃是住在他里面的父作他的事。我们主的“己”永远不出来，己就是魂。他在那里，服事他的人也要在那里。他在那里呢？约翰十七章清楚说到他在父里，父又在他里，他舍了自己的魂在父里，又从父里得着了被父所浸透的魂（包括思想、情感、意志和心），难怪他流露出来的表现是那麽的让 神满足：他祷告说：「父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀」（约12：28）。最後在十字架上，人说“你可以跳下来”，他还是不跳下来；叁十叁年多，当然，他小的时候，叁个月、五个月的时候，恐怕不太懂。但是你可以说他的一生，是为我们舍魂；“好牧人为羊舍魂”。如果我们只摸到“好牧人为我们舍命”，彀不彀呢？对！好牧人为羊舍魂，包括了舍命，并且舍得更多。
马太福音20：28节下：「并且要舍魂（原文），作多人的赎价」。这节圣经是谁说的？谁舍魂，作多人的赎价？耶稣！是耶稣为我们舍“魂”；我们平常的观念——舍命，对不对？当然不错，他在十字架上为我们舍命，但是原文是是舍“魂”，作多人的赎价。所以他救赎我们，不只是他逾越节六小时挂在十字架上的工，更包括了他道成肉身以後一切的事工。要注意到主耶稣一直都在舍魂；当他在施洗约翰面前说“我理当尽诸般义”的时候，他是在舍魂；他做所有事情，他都在舍魂，因他从不用“己意”去做－－我父作事到如今，我也作。我父不作，我作不作？他的魂一直放在父 神身上；父不动，他不动；这个叫作舍魂。所以他说：并且要舍魂，作多人的赎价。
你们要注意，马太20：28节这句话，同时也用在马可10：45节，这整句都是一样，不只是串一个字，是整句都可串。马太16：25－26节，马可8：36－37节也很像，这些都是大家很熟的经节；这里主要是提醒大家，认识“魂”是甚麽意思。
人子却没有枕头的地方
我们看马太8：20节：「耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」。请问弟兄姊妹，主耶稣在世叁十叁年半，他有没有枕头的地方？他在拿撒勒卅多年，母亲马利亚给不给他枕头的地方？如果他到马大、马利亚的家去，马大在那里给他做饭；那天晚上如果他留下来，马大给不给他枕头的地方？那麽主耶稣自己说：狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。这句话是甚麽意思？有的说：没有属於他枕头的地方。这是我们的一个体会；也有的说：没有安息。如果他没有安息的话，他还叫你我到他那里去麽？凡劳苦担重担的人，到我这里来，我没有安息，我可以使你们安息？我们的主天天都有安息。所以我们都有我们自己的体会或解释，大体上都不错。
有人说：耶稣枕头在船头上。就在他说完了马太8：20节的话後，他就上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，耶稣却睡着了。那一次主耶稣在船上睡着了，门徒总得给主耶稣一个枕头的地方吧？所以到底主耶稣说“人子却没有枕头的地方”，是甚麽意思？
约翰福音记载说：「耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵（原文）交付 神了」（约19：30）。有一天我读这节的时候，突然发现“便低下头”底下是2827 2776，再回头看“没有枕头的地方”（太8：20），亦是2827 2776，完全一样。读和合版，你能不能把这两个地方串在一起？串不了！现在有编号在底下，我一看到这里，里面就有点领会：哦！原来主耶稣他真正枕头的地方，不是世人枕头的地方，不是马利亚家，也不是撒该家，你记得那天撒该请他回家吧？也不是伯大尼的西门家，都不是！人子没有枕头的地方，最後他找到那一个地方枕头？十字架！十字架 是他枕头的地方；我们的日子是一天二十四小时，太阳落下来了，这一天就完了；主耶稣从到这世上来，一直到十字架上 枕头，他的那一天是叁十叁年多啊！ 神看一日如千年，千年如一日；我们的主耶稣来到这世上，惟一能够让他枕头的地方，就是在十字架上。默想到这里的时候，我几乎眼泪都要出来，我在主面前祷告，感谢他！主啊！为着我，你没有枕头的地方，你舍了你的“魂”一直到你十字架上舍命，把我救回来，你 能够安息，你 能够枕头，你是这样子的忠心；主啊！你完全是为着我！
在我们读编号圣经的时候，不只是一个字一个字去查，刚才已经题过好几次了，有时也得整句的去注意注意。这里两个字，一处翻成“枕头”，一处翻成“便低下头”，你就没有办法去把这两个地方连起来。现在我们看编号，就可以连起来，而且这是启示圣经的圣灵连起来的。用马太8：20节与约翰19：30节来彼此解释，这是圣灵解经，以经解经，消除了我们人意的掺杂，彰显了我们主的生活指标，真是太好了！原来我们的主，只有一个地方可以枕头；在家里面，拿撒勒叁十多年，他的母亲知道他是 神的儿子，是弥赛亚，难道不给他枕头的地方吗？他完全没有自己，完全不在乎外面的床或枕头或地方；许多时候我们却是那麽的在乎。这世界本来就非他家，他也不是来找一个世上的家。能让他枕头的，乃是父 神的旨意，就是上十字架，因为这可以将我们从地上带回天家，他要将众子带到荣耀里去，他 能枕头。所以他说：狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。等到最後他说：成了！这个时候他 枕头。他的这一生，都是舍弃自己的“魂”来救我们。盼望藉着这一点点的交通，弟兄姊妹对“魂”，对“舍魂”，有一点新的看见；舍“魂”比舍命还厉害，所以约翰一书3：16节上说：「主为我们“舍了他的魂”（原文）」。
抛锚於无限
我们再看约翰一书3：16节上：「主为我们舍命」，原文有S他；主为我们舍了他的“魂”，你们也当为弟兄舍“魂”。想一想，舍魂难，还是舍命难？中国人有句话：慷慨赴义易，从容就义难。有没有读过中国的小说，一刀一个大窟窿，十八年後又是一条好汉。这就是慷慨赴义。但是从容就义像南宋的文天祥，元世祖给他宰相之位也不接受，为着天地浩然的正气殉国，一步一步走，要好长的时间，这个不容易。保罗怎麽说呢？「我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益」（林前13：3）。这里舍身体就是人观念里的舍命，但却没有爱；怎会没有爱呢？他周济穷人啊！原来保罗林前十叁章的爱是专有名词，是指主耶稣。世上的舍魂、舍命，世人看了不起，在主里乃无益。今天舍魂、舍命都得靠主舍，在主里舍。我们的主是在父里为我们舍魂、舍命。我强调的是：主不只为我们舍命，他更为我们舍“魂”，舍魂比舍命难得多啊！因为舍魂是长时期的。
我们现在就拿这个汇编来多看几节，马太6:25下原文：「不要为魂忧虑， 甚麽，喝甚麽…，魂不胜於饮食麽？」我们的魂本来就是要喝、要吃的；但是主说：不要为它忧虑；我们今天“魂”是放在饮食上呢？还是放在父里？主要我们对付的是“魂”，古今中外，历世历代都有不否认主名，为主殉道的。启示录告诉我们，殉道者的数目还没有满哦！他们都是「为 神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂（原文作魂，无灵字）」（启6：9），在祭坛底下等着主为他们伸冤。他们都是舍魂的人。
马太10：28节，那杀身体不能杀魂的，不要怕他，惟有能把身体和魂，都灭在地狱里的，正要怕他。10：39节：得着他魂的，将要丧失他；为了我丧失他魂的，将要得着他。我们是有魂的，没有魂不能思想，没有魂就没有感情。魂包括思想、情感、意志；我们今天的思想、情感、意志，要转换成他的思想、情感、意志。我本来喜欢在地上积 财宝的，主耶稣说：你现在把财宝积在天上，那是永存的；所以我的魂要放在天上。马太11：29节：「凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使你们得安息」。我们的魂如果不能够留在主的身上，就很容易被其他事物吸引、玷污。我们的“魂”现在在那里享安息？「你们要负我的轭，我的轭是容易的，我的担子是轻省的」，我们的魂要抛锚於无限。
有一本小册子，讲到一位宣教士和受恩姊妹。书名“抛锚於无限”，你有没有把“魂”抛锚在这个无限的里面？我们的主就是那无限！