看哪！
重 点
1. 「圣经都是 神所默示的」（提後3：16上）。
「耶稣基督的家谱」（太1：1，家谱原文作“世代的书”，“谱”字与启22：18，19的“书”同字）。
「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全」（太5：18）。
「天地要废去，我的话却不能废去」（太24：35）。
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚麽， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的豫言，若有人删去甚麽， 神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分」（启22：18－19）。
2. “圣经都是 神所默示的（原文或作 神所吹气的）”。 神的话有其长阔高深，从诗篇119篇来看，陈希曾弟兄将 神的话分为八大类：律法、见证、训词、命令、典章、律例、话一（指LOGOS），话二（指RHEMA）。从另一角度看，圣经有诗（包括耶稣的许多祷告和话都是诗），有歌（雅歌等），有散文（如路得记），还有真理的论述与辩论（如罗马书、加拉太书），甚至还有一些科学的片段 （只有文法背景的人根本无法领会）等。科学家的头脑是很细的，工程学家的头脑比较程式或公式化。
欣赏文学作品，无论是去读诗、歌或散文，用科学家、工程学家的头脑，是不彀用的，你还得有文艺学家细致的感情去体会、去捉摸。当你去读保罗的论述和辩论时（如罗马书、加拉太书），你若有法学的素养，你可能会有更多的体会。当然，这只是就人而言。但圣经更是属灵的，所以要真认识圣经或 神的事，靠天然的头脑、背景，是完全不彀的，甚至是不可能的。所以保罗说：「然而属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人 能看透」（林前2：14）。
读圣经一定要用灵，要摸圣经的灵意。从字面上看的，不一定是真东西。在摸灵意的时候，还得注意语气；但经历不彀的人，对语气所透露出来的灵意却是不容易捉摸的。看哪2400这一类的质词後面是要放感叹号的，这是最最容易抓住人的，这麽明显加感叹号的质词都删掉了，并不是不懂或不知道有这质词。读者们会不会觉得译者诸君，是不是对语气的体会，欠缺考虑呢？
看哪（一）
我们来查一个字，2400“看哪！”。在新约“看哪”用了200次，是质词，和合版有十个不同的翻译，分别译为（括弧内为次数）：看哪 (55)、忽然 (14)，见 (8)、不料(2)、只是 (2)、正当 (2) 等，和合版只翻了87次，删掉113次。主要的翻译是“看哪”或“忽然”；1492是它的字根，就是看见、感觉、洞察、知晓的意思。基本上这字很简单，就是“看哪！”2400这字英文钦定版173次译成Behold （看哪）；23次译成Lo（也是看哪）。英文圣经有四次译为其他的字，本字典没有列出来，基本上英文没有漏译，但是中文删掉113次。这字因为是质词，字後通常应带感叹号“！”。
现在看汇编2400号，第一次，出现在马太福音，就被和合版删掉了「有主的使者向他（约瑟）梦中显现…」（太1：20）。原文是：「看哪！有主的使者向他梦中显现」。第二次，看哪！又被删掉：「必有童女，怀孕生子…」（太1：23），原文是：「看哪！必有童女，怀孕生子」。第叁次和合版：「有几个博士从东方来到耶路撒冷」（太2：1）。原文前面是有：“看哪！”马太福音二章里：「忽然在他们前头行」（太2：9）讲到那个星在前头行；和合版没有漏，但翻成“忽然”。马太福音2：13应该是「“看哪！”有主的使者向约瑟梦中显现」。马太福音3：16节，天“忽然”为他开了。也可以翻成：「看哪！天开了」。这里没有漏翻。马太3：17节该是：“看哪！”从天上有声音说…。
马太福音4：11节主耶稣受完四十昼夜撒但的试探，他没有像亚当一样的失败，主耶稣在试探上战胜了撒但；这个时候天使来服事他：“并且，看哪！”，有天使来伺候他。请注意！「你却没有看见自己眼中的梁木」（太7：4）前面有“看哪！”。马太福音8：2前面有：「“并且，看哪！”，有一个长大麻疯的到耶稣这里来」。
请问，这个字容不容易翻译？刚 我们花了很多时间讨论路加16：9节，请问翻译“看哪！”需不需要很多时间讨论？不需要！这个字是最容易翻的，但是不知道为甚麽，当初翻译圣经的前辈们，把这麽重要的字给删了！是不是他们当时感觉不需要、不重要、太罗嗦？但是圣灵在默示圣经的时候，200次用感叹号告诉我们，这些地方是要加强语气的。
看这个汇编，从上到下42行就有42次，请弟兄姊妹数一下，马太福音原文用“看哪”一共几次？一共用过62次。我们从1：20一直往下看，很多地方都被译者删掉；“看哪！”在「必有童女怀孕生子」前面，你觉得应不应该删去？不应该！圣灵要我们注意：“看哪！”，必有童女怀孕生子。这是很重要的！我们常常看见弟兄眼中有刺，自己眼中的梁木却没有看到，所以主耶稣讲这句话的时候，主特别用“并且，看哪！”来提醒警告我们，这是很重要的啊！弟兄姊妹，你去摸摸圣灵的感觉，和合版两个主要的翻译“看哪！”与“忽然”，你觉得那个好？那个更达意？
翻译圣经是一件严肃的事，应该很客观，圣经怎样默示，就怎样翻，尤其这麽简单的字“看哪！”，译者不应该加，亦不应该删。我不太了解的是：译者诸君即便离开了客观不加不减的立场，变得主观情绪化了，他们最少也应该是站在主耶稣这一边，翻译的时候总会偏向主，怎麽会将“看哪！”从「必有童女，怀孕生子」；「有几个博士从东方来」；「从天上有声音说」；「有天使来伺候他（耶稣）」等句子前删掉呢？如果觉得“看哪！”太多、太罗嗦，真要删，就删法利赛人讲的“看哪！”，尽量保留主耶稣这边所说的嘛！怎知译者们却好像站在法利赛人的立场，有关主耶稣和他所说的多被删，法利赛人所说的却保留。这实在是很大的疏失。
马太福音原文用过62次“看哪！”，和合版前25次（从太1：20到太 11：19）只翻译了四次“忽然”，其他21次（包括上面所题及未提积极的句子）“看哪！”全被删掉。这字新约出现200次，和合版55次译为“看哪！”，表示译者们也认为译成“看哪！”最恰当。他们第一次把这字译成“看哪！”，是在那章那节？「看哪！你的门徒作安息日不可作的事了」（太12：2）。这句话是法利赛人说的，法利赛人要抓主耶稣跟他门徒的小辫子，看看他有甚麽地方犯错。在这里，和合版的译者有没有将“看哪！”删掉？我们无法为他们辩护！也许是一时受那恶者的的迷惑！
马太在写这本福音的时候，圣灵默示他，要放进62个“看哪！”今天，我们读经要学习去摸圣经的灵。宋尚节认为中国传道人里面倪柝声解释圣经是最好的，倪柝声说过一句话：整本新约圣经最难读的就是马太福音。对很多人来讲一定是启示录；但是倪柝声说：最难懂的就是马太福音。有人说：你要读马太福音，要看圣灵最注意的是甚麽地方。马太福音是很难读得好，但是如果圣灵帮助我们读，我们就比较容易懂了；现在从原文里我们发现，有62个“看哪！”，这是圣灵标出的重点！假如你现在用黄笔或红笔，在每一个“看哪！”的底下画线，你翻到的时候，就发现“看哪！看哪！看哪！看哪！…”62次之多。好好去读一读，你大概已经抓住马太福音的重点了！这是为甚麽我愿意弟兄姊妹来看这一个字。一方面，我也不了解，为甚麽译者诸君，好像就是站在法利赛人的那一边，来翻这一个字；我深深觉得，他最少应该更站在基督徒的立场上来看；他一定要翻「“看哪！”必有童女怀孕生子」，因为这是太大的事情；天使显现还不是那麽重要，如果你不翻的话，没有太大问题，在第七章：「“看哪！”，你却没有看见自己眼中的梁木」。这“看哪！”不能少，因为这是主耶稣在登山宝训里面的第一个“看哪！”。我愿意大家更多的去体会原文（圣灵所用）的意思，盼望我们能一同来学习。
看哪！（二）
我们再进一步来学习汇编的用法，以“看哪！”为例。
前面提到2400“看哪！”，在新约出现200次，如果我们真的接受圣灵的提醒，好好的去看马太62次的“看哪！”，我们对马太福音定会有新的认识。诸位想想看！同样的，如果我们将这200次“看哪！”在新约里面的用法，好好的在主前体会，我们会不会更进一步，藉着圣灵亲自用字的提醒，对全部新约的重点与中心，抓得更准、更牢？许多信徒，做了几十年的「教友」，因着传道人生命上、真理上、知识上的欠缺，心意还没有更新而变化，以致对 神纯全善良可喜悦的旨意察验得不够。现在让我们藉汇编略略的进到圣灵藉“看哪！”所带来的光中。
请看汇编2400号，你注意到马可福音共用过七次“看哪！”，和合版在此译出了六次，相当不错了。只有：「有一个撒种的出去撒种」（可4：3），前面的一个“看哪！”没有翻。但删掉的这个是相当的重要啊！如果好好的深入这七处“看哪！”，你想丰富不丰富？如果传道人能用此处的七个“看哪！”讲一篇道，一定可以从另一个角度来体会马可福音的重点。
路加福音用“看哪！”有57次之多，仅次於马太。其他用得较多的是使徒行传用23次，启示录用26次。罗马书、林前、加拉太、彼前，和犹大书都只用过一次“看哪！”，但你细细的体味这五处，圣灵在用的时候，都有极其关键性的提醒。
马太福音一开始前九次的“看哪！”都是与主诞生及预备他出来服事有关。启示录26次用“看哪！”开始两次：「看哪！他驾云降临」 (1：7)；「我曾死过，“看哪！”现在又活了！」（1：18）与主有关，说到他的降临与复活。最後八次“看哪！”亦都说到我们的主。你从这个角度来看，启示录及全本圣经的总结，该是何等的壮观！圣灵这位导演，实在是会编导：
我又观看，“并且，看哪！”（原文）羔羊站在锡安山（启14：1）；
我又观看，“并且，看哪！”（原文）有一片白云，云上坐着一位好像人子…（14：14）；
看哪！我来像贼一样…(16：15)；
“并且，看哪！”（原文）有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实(19：11)；
看哪！ 神的帐幕在人间… (21：3)；
看哪！我将一切都更新了… (21： 5)；
看哪！我必快来… (22：7)；
看哪！我必快来… (22：12)。
看哪！圣灵所演的这部大戏：圣经，他的结尾是何等的雷霆万钧，震撼人心！
看哪！（叁）
有一次一位年长的传道人听说我送了一本新的编号圣经给某弟兄，就来问我到底是怎样的一本书，有甚麽好处？我就拿这本“原文编号新约字典汇编”给他看，告诉他基本上这就是1987年出版的编号圣经与1989年出版的汇编的合订本。他说：「啊，我已经有了，已经会用了！」
弟兄姊妹，这本编号圣经，有字典，有汇编，也有钦定版作对照。一方面说，你只要把说明好好读读，你就会用了；很容易，很方便，人人都会用。这是这本书的好处与特点。但另一方面，用字典用汇编，还有点学问，要用得好，多得启示，还需要我们有心追求，带着贫穷的灵来学，千万不要说：我已经会了！我们实在还差得太远，太贫穷，需要主继续的怜恤与光照。
我们再看2400。有没有注意到约翰福音只用过四次，第一、二次都被和合版删掉了！这四处都是很重点的经节，最後一处是彼拉多对众人说：“看哪！”这个人！（原文另译）。你会不会想起，2400，在约翰福音里，怎麽没有提“看哪！” 神的羔羊！呢？我们翻到约翰福音1：29，36节，你发现“看哪！”底下的编号不是2400，而是2396。原来原文还有另一个“看哪！”查字典2396，基本上此字和2400是相同的，编号也很接近，共用过29次。再查2396的汇编，你发现除加拉太5：2节一次外，全用在马太、马可与约翰福音，约翰用了15次之多。所以实际上加上2400的四次，约翰福音共用了19次“看哪！”，连启示录的26次，约翰共用过45次“看哪！”，马可福音也就不只是用了七次，连这里的九次，一共用了16次“看哪！”。2400与2396两个“看哪！”的编号加起来，新约圣经共用过229次之多！