敬拜属於神
读经：
「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚麽形像彷佛上天，下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到叁四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。」(出廿3~8)
「不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。」(出卅四14)
「所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚麽形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛甚麽男像女像，或地上走兽的像，式空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。人恐怕你向天举日观看见，耶和华你的神为天下万民所提列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。」(申四15~19)
「倘若你心某偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活。」(申卅17~19)
「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。……人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」(王上九6~9)
「会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大 和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。」(代下廿九28~30)
「那日的四分之一站在自己的地方念耶和华他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶稣华他们的神……你，唯独你是耶和华！你造了天和天上的天并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的，天军也都敬拜你。」(尼九3，6)
「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。……进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」(太二2，11)
「对他说：林若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说：撒但，退去吧！因为经上记 说：当拜主你的神，单要事奉他。」(太四9~10)
「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启四10~11)
「四活物就说：阿们。众长老也俯伏敬拜。」(启五14)
「这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上古语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」(启廿二8~9)
【敬拜的重要】主耶稣在旷野受的试探显明敬拜的重要性，显明敬拜创造主的重要性。好些人把救主放在比创造主更重要的地位上，为了要认识主是神，我们真需要首先认识救主。然而光晓得他救赎的工作是不够的，因为他救赎的工作是要领人认识他是创造主。按次序说，血是第一位，但是在重要性上，血却不是第一位。神的目的不仅仅是叫我们认识救主，义的代替不义的死了，是为了领我们到神面前(看彼前叁18)。
在他的话语中，神的要求是些甚麽呢？诫命有十条，头四条是涉及神自己的。从创造人到西乃山相隔大约二五○○年。就这个漫长的隔开的时间而言，基本上只有约伯记和创世记记述了它的历程。约伯记记的历史是隐蔽的，创世记所提供的则是总的历史。然而这两卷书都没有把神的目的告诉我们；神也没有在这两卷书里面把他为甚麽要造人启示出来。同样，从这些记载中，我们也没有真正明白魔鬼来试探人是为了甚麽。创世记没有告诉我们当神造人时，他所希求的目标。创世记叁章也没有告诉我们魔鬼藉 试深人，所要达到的最终愿望是甚麽。
然而，有一天神拯救他的子民出埃及，并且赐给他们十条诫命。我们从此以後才晓得神为甚麽造人；并晓得他所要的是甚麽。十条诫命是宝贵的，因为他们给我们看见神的心。我们不必惊奇，为甚麽神两次把十条诫命写出来。因为在大约二五○○年之後，神终於在西乃山第一次告诉人，他在创造人这件事上所一直希求的是甚麽；而且又一定要使申命记再一次记录他的诫命。
「除了我以外，你不可有别的神」(出廿3)。申命记在这第一条诫命上还加上这些话：「你要敬畏(敬拜)耶和华你的神，单要事奉他」(六13，对照太四10)。因此，从此开始，人才第一次晓得神所愿望的是敬拜。
【敬拜的意义】敬拜的意义是甚麽？在希伯来文这个词的意义是屈膝敬拜。在希腊文的意义是走向前去亲他的手。换句话说，就是将一切归给他。
许多人不晓得敬拜神的 密。主，他是神。耶稣是神。这是极宝贵的。神要人宣告他是神。主教门徒祷告；主祷文是跟十条诫相联的。在那个祷告里，他告诉门徒神所要的是「愿人都尊你的名为圣」(太六9)。神第一个的希望是甚麽？主耶稣的话在这里是甚麽意思，「尊为圣」或者说「圣洁」，意思是分别出来归给神。神的名字是被尊为圣的，是圣洁的。这个名属於神，并且神的名只有神能用。这就是「愿人都尊你的名为圣」的意义。然而现在他的名被别人使用了，现在这个名变成了通用的和普通的名了。但是有一天，这个名要显为独特，显为圣。只有耶和华被称为神，没有任何别的甚麽能用那个名去称呼他。神向人的要求，是要他们将他认作神来认识。
主复活之後对马利亚说(当然也延伸到他所有的门徒)：「我的父就是你们的父，我的神就是你们的神」(约廿17)。「父」是说一个人的个人关系，而「神」是说到一个共同的关系。
甚麽是敬拜呢？敬拜是承认他是神。在旧约的各卷书里面，申命记特别 重敬拜神这件事：当敬拜神，你不可以敬拜别的甚麽；如果你敬拜了别的甚麽，你就要死；如果有谁拜了偶像，就要用石头把他打死，神不允许在他之外还有甚麽当受敬拜。
【魔鬼的工作】魔鬼的工作是甚麽呢？从创世记所述叙的伊甸园的故事，我们实在还分辨不出魔鬼的工作是甚麽？但是，至终以赛亚书十四章十二至十四节向我们启示出来，魔鬼所要的是要跟神同等。以後在马太福音第四章给我们看见，它甚至增进了它所一直都有的目的。马太福音四章记载了魔鬼怎样叁次试探主。头两次的试探对魔鬼来说，并没有甚麽特别的好处。但是在第叁个试探里，仇敌最後提出「拜我」。然而主耶稣用申命记的话回应它说：「当拜主你的神。」这一切给我们看见，魔鬼所要的是敬拜。神要得 敬拜，而魔鬼也要得 敬拜。所有对偶像的敬拜乃是敬拜撒但。为甚麽撒但怕人得救呢？因为他们得救了就要敬拜神。所以它对人的得救是痛恨的。
当我们来读启示录这本书时，我们看见在那里叙述了那些将来必成的特殊事件。贯串全本启示录的，有一条特有的敬拜的线。从第四第五章到十九章，我们记得有二十四长老和四活物在天上的敬拜。可是在十叁章，我们看见在地上人拜兽的像。撒但要获得神在天上所受的敬拜，因为撒但的目的不单是要叫人犯罪，而且也叫人拜它。人去拜它乃是罪，并且撒但的国度是藉 敬拜而加强。这要成为撒但最快乐的日子。敌基督要自称为神(看帖後二4)。这是撒但这六千年来所要得到的。敬拜兽就是敬拜撒但。
【基督徒的责任】在启示录十叁章里，我们看见兽要得敬拜。在十四章我们看见永远的福音传出来：「应当敬畏神，将荣耀归给他；因为他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的」(7节)。敬拜神——这就是永远的福音。在二十一和二十二章里我们看见新天新地，我们再次听到敬拜神的命令(廿二9)。
因为神的目的是要得敬拜，而撒但的目的也是要得敬拜，那麽我们基督徒的责任是甚麽呢？要晓得只认识救恩是不够的。能叫神满足的是甚麽呢？是谁能叫神满足呢？不是那些只能祷告或传道的人，而是那些能敬拜他的人。在我们所作的一切事上，我们要把敬拜放进去。这样作，实际上就是印度多拉维(Dohnavur)团契〔编注：多拉维团契(Dohnavur Fellowship)，是神在本世纪初於靠近印度南端多拉维的一个小村落，藉 他的器皿阿美．卡米迦勒(Amy
Carmichael 1867-1951)而兴起的工作，这是一个拯救那些处在道德危险中的印度男女孩童的工作。关於这个工作的历史，请看Frand
Houjhton主教写的Amy Carmichael of Dohnavur和Any
Carmlchael写的Golden Cord。〕的特点。在多拉维总是一直有 敬拜神的特徵的。
撒但害怕对神的敬拜。让我们把敬拜放在第一位。你有难处麽？当先敬拜神。今天少数人的敬拜，有一天会叫神从所有的人得到敬拜。教会是神所造万物中初熟的果子(雅一18)。世界在那一天将要归给神的，我们当先归给他。我们不是等到新天新地才去敬拜，今天我们在这个旧的天地里就要敬拜。在这个时候，我们要将特别的敬拜归给主，因为撒但正在越来越多地得 敬拜来归给它自己。在敬拜上我们如果失败，就在别的事情上我们也会失败。