以色列的牧者
读经：约十章
本章的中心在第十一节：“我是好牧人。”我们将循着这个思路来读本章其馀的经文。
“你曾藉着摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般”（诗七十七20）。
“他却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群”（诗七十八52）。
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的，我知道我去之後，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（徒二十28-30）。
“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意”（来十叁20-21）。
在以上所引用的旧约和新约的经文里，都题到了“羊群”，无庸置疑，主看他的以色列民如同羊群；而列国从神所受的审判是根据他们如何对待神的羊群，因为他们毁灭又打散以色列国。神也对以色列民中的假牧人大发列怒，因为他们有亏看管羊群的职守。正如我们以上读到的，诗篇里也有多处说到以色列是神的羊群。
首先，我们要注意的是，主是以羊群的拥有者自居，这是最重要的控制点。羊群属乎主，是主的，他的主权在每一节我们所引用的经文里都显而易见：羊群因牧人而存在，牧人为羊群而生死。神对以色列人的爱，是牧人对羊群的爱，这个点在圣经中比比皆是，触目可见。以色列是“他草场上的羊，是他手下的民”（诗九十五7）。神对旧以色列的爱，何等的奇妙，他对他旷野中的羊群满了眷顾！他是牧人，即使在沙漠里，他也供应他的羊群粮食和饮水；谁敢碰他们一下，他就向他发烈怒！这位主宣告他在羊群身上的主权，因他拥有他们，他们是他的羊群，他为他们所作的每一件事都根源於此。
这几天，我们要来看看神为何将以色列摆在一边，虽然神曾深爱过他们，对他们满了慈爱，凡是能够作的，他都 一为他们作了。但是，到未了他从以色列人身上所得着的乃是：他们竟然厌弃他作他们的牧人。
神为何会弃绝以色列呢？这似乎不像神作事的法则，是背乎他的性情的。其实，要是能够避免，神绝对不会如此行。他曾说：“我以永远的爱爱你”（耶叁十一3）。神不得不弃绝以色列，这是件太可怕的事，但他是万不得已才如此行。今日的以色列已不再是神的羊群，不像以往的光景，现在他们分散在世界各地，没有牧人。
为甚麽事情会演变到这样呢？只有一个原因：以色列拒绝神作他们的牧人，这是他们致命的罪。他们倾向别神，情愿让它们来作牧者。他们随从别神的声音，否认神的独一主权。以赛亚书第五十叁章正说明了他们对这位牧人的态度；在这一章里有一句话很突出：“我们都如羊走迷”（赛五十叁6）。然後，以赛亚继续告诉我们，以色列人如何苦待神豫备的牧人。
使徒保罗为罗马书时曾题到这件事，叫我们印象深刻。他说：“只是人没有都听从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传的有谁信呢”？（罗十16）。以色列拒绝相信先知们的资讯，这些资讯都说到同一件事：神是牧人，以色列人是羊群，先知以赛亚又接着说：“因此，他们转离了耶和华。”“各人偏行已路”（赛五十叁6）。他们“偏离了主的路而走自己的路”，所谓自己的路，就是不要主作他们的牧人，偏要拣选自己的牧人。
诗篇第九十五篇的话也叫人印象深刻，那里说：“我们是他草场的羊，是他手下的民。”下面的话是很奇特：“今天，惟愿你们听他的话，你们不可硬心，”（诗九十五7，8）。我们是主手下的羊，但是羊竟会硬心不听牧人的话，所以神要对以色列人说：“今天，你们不可硬着心。”
你们知道吗？诗篇上的这句话在希伯来书里至少被引用过叁次：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，”（来叁7，8；此外见13，
耶稣称他自己为好牧人，他为羊舍命。他说过：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡”（约十28）。主说他自己是牧人，又称他们为羊群，这是何等奇妙的事！但是你们注意到後来所发生的事吗？“犹太人为这些话，又起了分令，内中有好些人说，他是被鬼附着，”“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我来了，是要叫羊得生命。我又赐给他们永生，他们永不灭亡”（约十19-20，11，10，28）。主说尽了所有美妙的事，但犹太人竟说：“他是被鬼附着。”
现在，你们总该明白神不得不撇弃以色列人的缘故罢？“我们的心太硬，偏行已路，如同羊行走迷了路；因着私意，我们已经偏离了牧人。”换句话说：“我们不愿这个人作我们的王”（路十九14）
这就是约翰福音第十章的犹太背景，你们可以觉察到那种敌对的气氛，也能感受到他们是如何地恨他。接着，他们就商议如何下手害他，因此，主称他们为残害羊群的狼，真是一点都不错。虽然耶稣是在这种气氛下进来的，但是他仍说：“我是好牧人，我要把我的羊群从这里领出来，从这种环境下，从这假羊群中领出来。。然後，他带领这个新羊群的核心往前，又赐给他们永生。他从旧的羊群里兴起了一个新的核心，并且展开了一个分别的工作。
方才我们并未将犹太人议论主的话读完，因我想留到这里才读完它：“犹太人为这些话又起了分争，内中有好些人右兑，他是被鬼附着而且疯了，为甚麽听他呢？又有人说，这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼开了呢”（约十19-21）。
很显然，主耶稣要另得羊群；在旧约的羊群里，有一些人倾向他，他们成了新的起头，就是新以色列。主说：“我要领他们出来，把他们从这样的光景领出来。”五旬节那天，我们看见了一个新的核心：先是十二使徒，接着有一百二十人，然後是五百多人（见林前十五6），叁千人、五千人，新的羊群出现了。
从上面我们看到耶稣是按着旧约的原则作建立的工作；既然他不能使旧约的羊群往前，他仍持守牧人与羊群之间的原则，而将它运用在这个世代的新以色列身上。
我已把这新的地位说得够清楚，你们想必已经明白了。旧以色列被放在一边，就另有一个新以色列被带进来而取代它的地位；属地的以色列既已过去，就有属天的以色列进来取而代之；这属天的以色列是牧人手下的新羊群。
我们现在要注意这班真羊群的一些特徵。耶稣在这章圣经中说：“我认识我的羊”（约十14）。他是根据某些特徵来辨认他的羊。如果你不太清楚自己究竟是不是主的羊，那你不妨仔细读读下文，因为主自己也是根据以下这些特徵来辨认他的羊。牧人都要在他自己的羊身上烙下印记，无论是红的，或是蓝的，他总要在羊的身上打上印记。耶稣在此说：“我认识我的羊，因为他的身上有我的印记。”但是，到底这印记是甚麽呢？
头一个印记是：“我的羊听我的声音”（约十27）。你们要知道，这是一幅伟大真理的图画；其实，福音书可说是伟大真理的图解。你们若继续往前读，就要读出许多关於属灵智慧与属灵悟性的话，也会读到“圣灵所说的话，凡有耳的，就应当听。”之类的话，启示录前叁章里就有七次出现上面这句话。当然，这里所说的耳朵并不是指我们外面的耳，主的羊都有一对主所赐的里面的耳朵，这对耳朵是属灵智慧的觉官，给予我们一种功能去听人所听不见的声音。主所指的就是这一件事：“我的羊明白我所说的话，他们有一对向着我的耳朵，总是在聆听我的呼声，他们听我的声音。”
每一位真正重生的神的儿女，都有这一种属灵听觉的觉官，这就是为甚麽在你们初信主时会常这样说：“主好像对我说了话，他似乎说我的谈吐不应该像现在这样，我的衣着不该像以往那样；我也不该涉足从前去惯的地方；此外，还有许多类似的事情。”主似乎对我们说了一些话，他对我们的心说话；在我们基督徒生命长进的过程中，主的声音成了我们生活中的管制因素。
我们要一直寻求主对我们说话，一旦听见了，你就遇见一个拣选：我们是重蹈旧以色列的覆辙呢？还是听见他的声音就顺服呢？这是本书信中给希伯来信徒的信息：“你们不可退回到旧的根基上；今日，你们若听见我的话，就不可像旧以色列那样硬着心。”看见有的人毋需人的吩咐，就顺服主的声音，真是件很奇妙的事。有一些可怜的基督徒，他们一定要有人在旁边叮咛他们甚麽该作，甚麽不该作；但是主的真羊却能听见主的声音而跟随他。有一种声音在他们心中响起，他们也是在心里听见主的话。
这是新约所说属灵悟性之实体的全部；你、我既是基督徒，就该有这个觉官。
我们曾题及尼哥底母这个人，他是犹太人的官，在以色列人中，算得上是一个大人物；可是他虽然地位高，又受过好的教育，对属灵的事却一窍不通。所以，耶稣不得不对他说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢”（约叁12）。尼哥底母无法越过物质的世界看见属灵的事。当耶稣对他说：“你必须重生”时，他因越不过天然的境界，所以回答说：“人已经老了，如何能重生呢”（约叁4）。他虽然在以色列人中作了教师，但没有属灵的智慧，所以仍像一个小孩子一样，懵懂未开。
我有一个小孙女，大约四岁左右，已经上主日学了。有一天，她回家时跟妈妈说：“妈咪，你可不可以帮我一个忙，把我以前不要的婴儿玩具，再拿出来给我？”“为甚麽你又要玩婴儿玩具呢？”“噢，”小女孩说，“我的主日学老师说，我一定得重生一次！”
她只是一个小孩子，所以我们可以理解她的反应；可是这一位大人物的尼哥底母是个成年的人，他的反应和这小女孩比却强不到那里去！你们或许对他有高一点的期望，但是在他身上却看不见你所期望的反应。属灵的智慧是属於重生的人，神在他所赐给我们的新生命中把这恩赐赏给我们了；我们有一套全新的觉官、能听、能看、能感觉。我愿育再重覆地说，这正是新约所说的属灵悟性，就是耶稣所说的，“我的羊听我的声音”这句话所指的那个觉官。
主的羊的第二个印记是：“我的羊跟随我。”这句话看起来很简单，含意却十分深厚。主的话的意思是他的羊从来用不着驱策，他也从来不勉强它们走她的路，但是它们却会甘。已乐意的来跟随他。主从来不需要对他的羊说：“你非得走这条路不可！”（我的话可能说得太过了，我的意思是主用不着这样说。）主的羊一看见主往前走他的路，它们就起来跟随他。
或许，在西方世界并不是这样牧养羊群，我们要驱策羊群，这和东方人的方法是不同的；但主给我们的原则是取法於东方。他说：“我不驱策我的羊，我永远不需要在他们背後勉强他们前行；我更不需要用牧羊犬在後面赶他们向前。我的羊听我的声音，他们也跟我走。”这是一个从内心深处发出来的意愿，跟随主跟得那麽自然。
我们已经看过主的羊的印记了，现在我们要开始应用这个律，你是不是主的羊呢？你有否真的听见主对你的心说话？你聆听过他的声音吗？你是否寻求内住之灵藉着神的话，籍着你生活中的遭遇，藉看你的 虑，对你发声，引导你的生活呢？主总有话对你说，发生在羊群身上的事，没有一件是没有意义的！起来寻求、明白主对我们说甚麽，羊的生活的管制在於听牧人的声音。你们对这样的事有认识吗？可明白这种向主自发的响应吗？你的心是否豫备好要跟随主而行呢？当主向你有所要求时，你的心能否真诚地说：“是的，主。”呢？
我们这些主的羊与他这位牧人之间的联结是甚麽呢？就是过往昔以色列与主中间该有的那一个联结；然而，他们使神何等地为难！因此，这个联结的原则转移到我们身上，我们与主的联结，使我们实实在在地属乎他，他成了我们生命的绝对主人。我且引用下面的经文：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前六19-20）。在我们身上已有了主所打的印记，就是表明他主权的印记。保罗说圣灵就是这位印记：“你们受了圣画为印记”（弗一13）。当你看见一个印记印出：“这是某些人的财产。”，就知道它是属乎谁，主赐我们圣灵作为印记，说明我们属於他。
使徒保罗是真实属於主的羊，他说：“人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记（加六17）。“耶稣的印记说明我是属於他。”保罗在乘船赴罗马的途中，曾说：“我所属，所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边”（徒二十七23）。主耶稣的真羊从不耿於说：“我属於主耶稣，他拥有我的生命，并我的一切，我已完全委身於他。”这样的人真是主的羊。
以上所说的，是新以色列的印记；现在，你们应该明白为甚麽我要用希伯来书的话作为默想本章的钥匙：“所以，圣洁的弟兄们，就是同蒙属天呼召的同伴就是基督的同伴了”（来叁1，14）。在这一位牧人和属他的羊群之间，有一种同伴的关系，主的羊群乃是他的朋友。在主耶稣和属他的人之间，有一种奇妙的友谊关系：乃是“同蒙属天呼召的同伴们。” —— 史百克《属天的呼召》