肉身的瞎眼与属灵的瞎眼，并属天的看见
读经：约八12-九41
这两章圣经应该要合并来讲，因为在第九章里，耶稣是以一种特别的方法来启明他在第八章所讲的真理。
很明显的，这两章圣经所记载的事件，是以属地的以色列为背景；这一大段的记载为的是要说明肉身的以色列是瞎眼的。如果说人类曾经暴露过他们是多麽盲目，这班人的强辞穷辩就是典型的例子；耶稣不过是引他们暴露出本相，以驱使他们不由自主地露出他们“瞎眼”的光景。这班人根本甚麽都“看不见”，他们是属灵的瞎子，就好像前一章里那个人肉眼瞎了一样。在此，主耶稣正要将新以色列带进来，而我们在这里所看见旧的以色列人“瞎眼”的光景，目的是要衬托出新以色列的特点。
说到这里，我们要略停一下，把话题稍微岔出去，因为有一个奇妙的真理贯穿了我们正在谈论的所有事：就是神所表达过的意念，没有一样会消逝，也没有一样是偏误的。神将他的心意表达於旧以色列的成形和构成；藉着对以色列的一切讲论，和他所启示出来对以色列人的旨意，神已将他所有的心意都发表出来了。他多面多方地表明他对以色列人的心意，但旧以色列在神的心意上失败了；因着他们的悖逆，神对以色列的心意从未完满地实现过。因此，旧以色列被神搁置了，但神的心意从未被搁置，所有同样的心意都重临到新的以色列。
耶稣自己成了包括性的新以色列，你们应该还记得当他题到雅各时，他对拿但业说：“你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。（约一51）。雅各曾被神改名为以色列，但耶稣这人就是“新以色列”。所有天与人，神与人之间的交通，都要经过耶稣这位“新以色列”；神在以往世代的所有心意，要首先在主耶稣身上重新出现。神在以色列人身上落了空的心意，如今已在主耶稣身上得着实现，并且籍着他而转移到与他同蒙天召的众同伴身上；这些人就是新的以色列，属灵的以色列。
“神的心意永不失败”这件事，为我们打开宽广的属灵领域。我们虽无法 一列出神对以色列的心意，但我们愿说明我们的意思。
你们都知道，以色列人的外貌与其他种族不一样，因为神有意把他们标明出来。几年以前，我认识一个犹太籍基督徒，那时他还未被主接去，他常常在世界各地旅行。有一次他对我说：“无论我走到那里，在世上的那一个角落，一遇见犹太人，我总能认得出来。他们可能已经在当地住了好几代了，但有一个东西是他们永远不会失落的；用不着他们告诉我，我就已经认出他们是犹太人了。”是神把他们从万民中标明出来。
同样的事也发生在主耶稣和他的真实同伴身上；无论何时你遇见了一个基督徒，在人介绍他之前，你就可以认出来。这不是因为他的脸孔或外貌有甚麽地方与众不同，但是用不着别人把他带到你面前说：“他是基督徒。”你一遇见他，就会觉得在他里面有一个特别的东西，等到你进一步和他谈话时，就知道你遇见了一个“同族”的人。就外面来说，他可能是中国人、印度人、英国人或其他种族的人；但有一些属灵的特徵把他们从人画中标明出来。“认明他们是跟过耶稣的”（徒四13）。
这件事是个真理，我们必须以敬畏的心来保守这个真理。今天，有太多的人披戴基督的名，却与世人无异。
话说回来，我们的重点乃是：无论神的心意以何种方式表达出来，凡以色列人所失落的，都在耶稣基督身上找着了，并由他传递给他的同伴们。基督的同伴身上总带着基督的某些特点，这是为甚麽有些人起首称他们为“基督徒”的原因。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首”（徒十一26）。这句话的意思是说，在安提阿有些人指着基督徒说：“看哪！这些是基督那样的人（ChristOnes）。”
在我们所讲的几篇资讯里，这个点太重要了。以色列蒙召成为神的器皿，作世上的光；这是神抬举他们，要他们为他把光带到列国，好使外邦人得以藉着以色列人而认识神，藉着以色列人看见他是怎样的一位神，至终他们也能真认识他。以色列在万民之中，是世上的光，神愿意他们在地上反映出他的形象；神把他们当作一面镜子，神的光照在他们身上，然後从他们反射出去，照亮外邦万民。但在这个特别的托付上，以色列人造成了何等的悲剧，他们非但未将神反映出来，反而将他遮蔽了，他们在世人面前作了极端反面的见证。你若翻开福音书，把耶稣和以色列人领袖之间的辩论都挑出来读，看看这些统治者里面的情形，看看他们的所作所为，看看他们说话时的灵，你会说：“够了，够了，如果这些就是神的彰显，我甯可敬而远之。”因为以色列的见证完全走了样，所以神就把他们放在一边；但是，神从来没有放弃他这个特殊的心意。
就在以色列人正要被神弃绝之时，神的儿子来到这世间，并承接了神以往要成就在以色列人身上的心意。耶稣置身於那一群属灵光景又黑暗、又瞎眼的百姓中间，所以他说：“我是世上的光。”“以色列所失职的，我来顶上了，藉着我，全世界要从我身上认识神到底是怎样的一位神。”“我在世上的时候，是世上的光。”“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约九9，八12）。神的心意是要让世上的万族都得着生命的光、赐生命的光、使人自由的光。
“所以子若叫你们自由，你们就真自由了”（约八35）。这位於如何叫我们自由呢？“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约八32）。“我是世上的光”，光的功效是叫人得自由。
你们记得当保罗回转归主时，主赐给他的使命是甚麽？以我们正传志的这信息的光来看，那是最鲜明，最富效益的了。主对保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼晴得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（徒二十六18）。保罗被差遣往那些被撒但所囚，而落在黑暗里的人中间，要把他们从黑暗中带入光明，从撒但的权下得释放而归向神。就天然生命而言，所有的人类都被关在撒但的囚牢里。
在本仁约翰所着的“圣战”一书中，争战的起因在於抢夺人的魂；亚玻伦的军队倾巢而出，为的是要夺取人的魂。书中以“城池”象徵人的魂，亚玻伦召集他的军长说：“要攻下人魂城之前，要先俘虏它的太守。这位太守名叫作悟性，我们一定得先俘虏他，把他下在黑牢里；只要他看不见，一切就好办了！”好一个诡诈的技俩呀！主的话说：“他们心地昏昧”（弗四18，心地即悟性）。“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的民（林後四4）。可是一旦光从耶稣而来，照在任何人身上，那个人就得着释放，亚玻伦所有的计谋也就瓦解了。
的确，在今世之子弄瞎人的心眼的计谋中，最致命的一击就是把悟性先生囚在牢里，使人看不见一切事的真相，这正是每一个亚当於民在肉体中的光景。主对以色列说：“你的结局就是这样！你本来应该是世上的光，现在却卷入今世的黑暗中，在神的心意和神的意向上，你成了反面的见证。”
虽然说以色列的结局是有目共睹的，但那毕竟是消极的一面。我们还要再说：凡以色列未能成就的事，都由神的儿子这一个“人”来承接了，并且由他传递给这一个新的、团体的以色列，这班人在希伯来书里被称为“基督的同伴”。
至此，你们应该明白基督的同伴是怎样的一班人；前面所述的真理，在这一班人身上得以实现，他们就是基督的殿，在他们里面，基督是光，正如经上所说：“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一27）
这件事要带我们进入更深的研讨。在新约中有许多话讲到“属灵的悟性”，也讲到属灵认识的重要性；新约对属灵看见的觉官有非常高和非常重要的评价。“那吩咐光从黑暗里出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出於神，不是出於我们”（林後四6-7）。你们是否注意到这段话的前文是怎麽说的？林後第叁章是以摩西登上神的山为背景，他从神的口中领受律法，然後下山，却不知道自己的脸面发光。出埃及记记载说：“摩西不知道自己的面皮就发了光”（出叁十四29）。由於摩西脸上的荣光太强了，百姓不能定睛看他，他只好拿一块帕子把脸蒙起来，将神的荣光藏在帕子後面。使徒因而说：“直到今日帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的画在那里，那里就得以自由”（林後叁16-17）。圣灵把基督照射进来，我们就有自由，生命就得释放。藉着圣灵看见主，哦！那是何等美好的事！
我们所说的乃是个事实，而这不过是开端。人永远不会因着我们讲论一个事实得着释放！我们可以把这事实讲上好几年，听的人却仍然毫无改变；一定要有事情发生，人才会改变。你如果还没有重生，这件事必须要先发生在你身上，你一定要先重生。在休基督徒生涯中头一件发生的事，正是这一位生来瞎眼的人所遭遇的事；他所说的每字每句，必须是你也能说的：“有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了”（约九25）。“有好多事我不明白，但有一件事是我真明白的。”这是所有基督真同伴开头经历的特点。
然而，这不过是“看见”的开端而已，在这方面使徒保罗对以弗所的信徒还有许多的教导。他说：“神的旨意，我并没有一样避诗不传给你们的”（徒二十27）。他花了几年的时间与他们共处，将他所得的光传递给他们。所以，以弗所的信徒是一班得着许多教导的基督徒。後来保罗坐监了，他在监里给他们写了一封信，信上说：“祷告的时候，常题到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，实给你们，使你们真知这他，并且照明你们心中的眼睛”（弗一16-18）。这封信不是为他们得救而写的，因为当时他们已经得救有些年日，而且受过不少的教导。虽然他们与主同行相当长的一段路，保罗仍旧这样为他们祷告。事实上，他是这麽说的：“你们过去所得着的一切，和我以前所教导你们的，比起尚待在基督里真正看见的，实在算不得甚麽。你们所需要的，是求主开你们的心眼，你们需要智慧和启示的灵。”由此可见，“心眼得开”是何等重要的一件事！
你们可注意到保罗如何结束那封信？“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗六12）。这些仇敌所要作的是甚麽呢？乃是要夺去你们的光。所以保罗说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗六11）。魔鬼的诡计就是要阻拦你，使你得不着更多的光，而且还要夺去你现有的光。它把一些能弄瞎你心眼的东西塞进来，使你的目光从主身上溜开了，而往意旁的事物：也许是你自己，也许是一些属世的事物。一旦你的眼目从主身上移开，你马上就被捆绑，再度成为无助的囚奴，因这股邪恶的势力乃是“管辖这幽暗世界的”（弗六12）。属灵的开启是一次大争战，当你得着更真实属灵之光时，总有一场争战伴随而至。
虽然，我们才跨入这件事的门槛，但我们必须停在这里，并且仍以前面说过的话来结束这次的信息。“神伟大的心意已经在基督里重新继续，并要传递到他同伴的身上。”
关於基督在肉身的岁月中，为了开启他的同伴的心眼而有争战，我们在前面也约略说过一点。主拣选了十二位门徒，“十二”是以色列支派的数字。虽然主使他们成为他的同伴，但是要叫他们明白“作同伴”的意义又是何等的难，许多时候主说：“你们还不明白吗？”他只得将他的教训用童子易晓的比喻方式说出，好穿透他们黑暗的心思，把一些对属灵真理的认识种进去。主说：“有一个撒种的出去撒种”（太十叁3）你们可明白这幅图画？这是一幅给孩子看的图画，可不是吗？主还告诉他们其他的比喻。主讲完了之後，还得告诉门徒说，他用比喻是不得已的，因为他们的悟性未开。一路上，主和他们黑暗的心思争战，并且指明有一天，他们终会明白。无论他们的光景如何，主总不放弃他们，因为他知道那个日子必要来到，到那日，门徒不用再问他任何问题了。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约十六13）。
我常常这麽想，在五旬节那天，主耶稣一定很高兴。你们都读过彼得在那天对群众的讲道（在这里有一个很好的研经题目给你们，就是把这篇资讯里所题到的事物列出来），在这段话中引用了许多处的旧约经文。彼得说：“旧约的应许在耶稣基督身上都得应验了！”彼得的领悟是耶稣在叁年半中的劳苦所要他们明白的。五旬节那天，圣灵降临了！噢！圣经向他们打开了，他们不但看见了，并藉着真理和光得着释放，我想，耶稣一定会这样说：“这是我到地上生活和受苦的目的；这些门徒终於看见了；从现在起，他们是我的同伴了。”
耶稣的同伴，是指一班看见他所看见的人，所有互为同伴的关系，岂不都是如此吗？如果两个人所见不同，是绝不会有真实的同伴关系的。就算你们想要并肩同行，但若是另一个人没有看见你所看见的，这种“同伴”是走不远的；经上岂不是说：“二人若不同，岂能同行呢”（摩叁3）。真实的同伴关系是维系於互相认识，我觉得耶稣所最需要，最渴望的，就是要得着一班了解、认识他的人。这点是神向来所冀望的，如今在他儿子身上起首，并且传递到他儿子的同伴身上了。约翰说：“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此相交”（约壹一7）。如果我们在光中行，就与主相交，也彼此相交。我敢说你们已经得着了许多的光，而且是神话语中的光，我所能够说的是：“行在这光中，你就会得着释放。” —— 史百克《属天的呼召》