第二十叁日 等候神 期望意外祝福
「从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什麽神为等候他的人行事。」(赛六十四4)
改订的英文译本是译作「人未曾眼见一位在你之外的神，为等候他的人行事。」照钦定的英文译本，乃是译作人未曾眼见过神昕预备的恩物。改订的译本乃是说，没有人眼见过在我们的神之外，有什麽别的神为等候他的人如此行事。这下面的两个意思都是极其通常的，我们的地位就是等候神，或说，神要将人心中昕不可思议的事物启示给人。二者的分别乃是在此，改订本的重点是工作的神，而钦定本的重点却是神昕要作的事，在林前二9的引用中，就是根据钦定本的意义而来的，它是论及圣灵所要启示的事物，我们现今所要注重，默想的，也；就是这一点。
在本日经文中的上几节，尤其是从赛六十叁：2起，乃是提到神子民萎靡衰颓的景况，先知在十五节已经献上祷告说：「求你从天上垂顾。」然後又在十七节说「耶和华阿，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢?求你为你仆人的缘故转回来。」及至在赛六十四l一2，那祈祷就更加迫切的说：「愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧乾柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名!」再後，接下去就是根据以往而献上呼求说：「你曾行我们不能逆料可畏的事，那时你降临，山岭在你面前震动。」「因为」 这乃是由於想到我们所未曾逆料的事，而使信心被唤醒鼓励，他现今仍是同样的神 「从古以来，人未曾眼见，在你以外，有什麽神为等候它的人行事。」惟有神自己知道他能为着那些等候他的人作什麽事。这正如保罗所引用而加以讲解说：「除了神的灵，没有人知道神的事。」「只有神藉着圣灵向我们显明了」(林前二10~11)。神子民的需要和求神插入调停的呼召，在我们今日是和以赛亚的时代一样紧急的。
无论现今或以往，总是有一班少数的余民是全心寻求神的。倘若我们观察整个基督教国，基督教会的情景，实在有无限的理由来求神裂天而降，垂顾一下。唯有全能者能力特别的插入彰显方有转变的可能。我怕我们对於所谓基督教世界在神眼光中的情况，太缺欠正当的观念。若不是神降临：「奸像火烧乾柴使他敌人知道他的名。」我们 的劳苦工作都可能是事倍功半的。试看一下教会中的工作，太多是凭着人的智慧和文化教育，而太少是藉辍圣灵大能的明证的。再想一下基督身体的合一，那属天之爱的能力，而使神的儿女完全合一的彰显是何其少!再想一下圣洁方面，那就是关於肯乎基督的谦卑和向世界死那一种圣洁，世人能以看见在他们中间这一班活出天上基督，而天上基督又活在他们里面的人实在是何其稀少!
那麽我们究要如何行呢?惟有一件事是必须的，我们必须等候神。为着什麽而等候呢?我们必须永不歇息的呼喊说：「愿你裂天而降，愿山在你面前震动。」我们必须渴慕相信，我们必须祈求揩望神来作人所未曾逆料的事。我们必须建立信心在这一位神身上，郎世人所茫然不知他为着等候它的人究竟预备了什麽那一位的神。这一位能超越我们所有的期望，而独行奇事的神，应当被我们全心信赖才是。
诚然，我们这些神的子民务要扩大胸襟，而等候那一位能以充充足足的成就一切超过我们所求所想的神。唯愿我们能以神选民的身份而团结一致，而昼夜的呼求他作人眼所未曾见过的事。他能以兴起他的子民，使他们成为地上一个可赞美的名。「耶和华必然等候，要施恩给你们，凡等候他的人，都是有福的」(赛叁十18)。
「我的心专等候神!』―― 慕安得烈《等候神》