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主耶稣说：『你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。『(约十五8) （一）结果子，多结果子 果子、结果子在约翰福音十五章有明显的教训。一是结灵魂的果子，多传福音拯救人进天国。主耶稣说：『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。』(约十五 16)葡萄园的主人分派我们去结灵魂的果子，并叫我们结的果子常存，清楚得救，在天国享永生。主知在为他工作时，一定会碰到许多困难、许多问题，故他在此又担保在有困难、问题时，只要祷告，奉他的名无论向父求甚么，他就赐与(约十五 16)。 结果子，约翰十五章前段笔者深深领会的，是结圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加五22，23)。结圣灵的果子比结灵魂的果子更不容易，先知约拿能在一天中宣告神的审判，叫尼尼微全国从最大的到至小的都悔改，却在神施怜悯慈爱时便对神发怨言，甚至求死！对神说：『我发怒以至于死，都合乎理。)另一方面，执事司提反对犹太人，在公会讲了一篇好道理，听他讲道后，大家举手，不是要信主耶稣，是咬牙切齿，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打死他。司提反虽未结灵魂的果子，但，在公会里的众人都定睛看他，众目昭昭，恶意地要找他错处时，看他的面貌，好像天使的面貌！ 信徒在学习结圣灵果子的功课中，一定要受主的修剪，更要知道无法靠自己的能力去结果子，一离了主，就不能作甚么，要常常在主里面，时时有主切实的同在感，饱餐他的话，让圣灵常籍他的话感动、提醒、指导我们的一举一动。是的，在结圣灵的果子时会碰到困难，碰到问题，葡萄园的主一样给我们应许，只要祷告，凡我们所愿意的，祈求，他必给我们成就(约十五7)。结果子(约十五2)、结更多果子(2节下半)、多结果子(8节，或译为结果子累累)，反映灵程追求进深中之必经步骤：结几颗，结好多果子，进而结果子累累。本文的重点也是结圣灵的果子。 （二）圣灵果子的认识 (1)圣灵的果子是一颗，不是九颗 圣灵的果子在原文很清楚地是一颗，是单数非复数。它有九方面的表现，正如一颗橙子、一颗柚子，肉有多瓣，却仍旧是一颗橙子、一颗柚子。 缪绍训在他著的《圣灵的果子》是这么地解释： 喜乐就是“爱”的情绪——温暖乐观 和平就是“爱”的心境——心安理得，不紧张 忍耐就是“爱”的力量——事成难、事破易，有爱就有力量忍耐 恩慈就是“爱”的同情——与人同忧，关怀他人 良善就是“爱”的动机——单纯爱人，不存自私目的 信实就是“爱”的话语——决不敷衍假冒，真诚待人 温柔就是“爱”的态度——行善时不存傲然施舍面色 节制就是“爱”的手臂——扶助人刚刚好，不太过份也非不及。 宣信( A．B. SIMPSON) 在他的书《上面来的能力》如此解释： 喜乐就是“爱”的欢欣——能在种种环境中歌唱 和平就是“爱”的安室——安分知足 忍耐就是“爱”的持久——不是两三次便受不了 思慈就是“爱”的细心——各方面想得周到 良善就是“爱”的行动——非只说说而已，有切实助人之行动 信实就是“爱”的信任——不随便怀疑人，他那么信任我，我岂敢不信贵？ 温柔就是“爱”的谦卑——处世接物、平易近人 节制就是“真正自爱”——自爱者岂能放纵食欲性欲？ (2)圣灵果子的表现是彼此配合、和谐可爱 本教会有一位执事常以爱心对笔者说诚实话，给笔者获益不少。有一次长执会会后，他对我说：『邵牧师，今晚你在主持议案讨论时很有忍耐，不过说话大声一些。』我即知道我的“忍耐”未与“温柔”配合。另一次他对我说：『邵牧师，你今晚真的是懂得忍气吞声，不过我注意你是咬著牙齿强忍下去。』我就明白我的“忍耐”未与“恩慈”配合。圣灵结的果子是整颗的，不能有一面，便忽略另一面，他要我们追求表现的，邵遵澜牧师言是： 速而不躁 稳而不拖 大而不狂 细而不窄 强不而悍 柔而不怯 严而不苛 俭而不吝 热而不昏 冷而不酷 忙而不乱 虑而不忧 (3)圣灵的果子是绝对的标准，不能因人而异 圣灵的果子决不会有不同的解释， 在我是仗义执言 他人是乱笃一场 在我是慷慨不吝 他人是浪费财物 在我是爱护朋友 他人是结党袒护 在我是谨慎从事 他人是拖延怠慢 在我是自认不配 他人是推卸责任 在我是心直口快 他人是毫无涵养 在我是………… 他人是………… （三）圣灵果子在生活上的实习 有一位女信徒，与一位失了配偶的结婚，前妻有一位女儿，这一位女信徒，立去要做一位好继母，让人称赞。她结婚后自己有一女一儿，想到丈夫前妻的女儿孤零零地住在远处，就接她到家中来，把好的房问给她住，吃饭时夹上好的菜肴给她吃，如有三块布料，就让前妻女儿先选择，她读书功课不好，从来不说她一声，每周发儿女零用钱，也是前妻女儿最多。怎料得这一位丈夫前妻女儿背后到处说她的继母不好，真让这一位继母伤心。她见证说她一次灵修时在主前流泪痛哭，求主指示她这么的用心，前妻女儿怎能不受感动？在迫切祷告中圣灵指示她了：『某某，你坦白承认你对丈夫前妻女儿与自己儿女的「爱心」真的是完全一样？』她只好承认爱自己儿女是自自然然的，受前妻女儿当是因怕人闲言闲语，表面的爱。圣灵教训她，爱是从上帝来的，她要追求主爱浇灌，用主的爱来爱前妻女儿。很奇妙是从此她对三位儿女同一看待，前妻女儿功课读不好，与自己儿女一样指责，三位儿女一样应帮忙家务。日子过了不久，这一位前妻女儿对人说：『我的妈妈虽是继母，但真的爱我上帝。 有一位牧师在一个公共场所停车场绕了数圈，才找到一个空位，他正要把车驶进，突然后面来的一辆车把这个空位占了，他气忿忿地正要厉声交涉，圣灵感动他说：『何必呢，可能这一位先生有急事要办，就让他好了！』圣灵的果子表露了！ （四）圣灵的果子是圣灵结的，不是人为的 迈尔牧师(f ．B．MEYER)曾作一见证，一个青年向他发出问题，一而再，再而三，喋喋不休，使他厌烦受不了，他正要生气发作，突然间内心催迫他默祷：『圣灵啊，结出你忍耐的果子吧！』他祷告后即心平气和了。同是“忍耐”，人可以因追求女友被拒绝，仍强作笑颜，也可以为了讨好顾客，就让他挑挑剔剔；也可以为要保留职业，忍受上司的斥责痛骂。圣灵结的果子是他生命的表现，自自然然地不受人的喜怒哀乐所影响。 让我们自省： (1)我有否追求结圣灵的果子：要在圣灵果子各方面的表现都切实追求，还是以为有两三方面表现就不错了？ (2)我有否向主求讨，使我会去爱不可爱的人，尤其是给我难堪者？ (3)我有否在任何环境中有喜乐的精神，不埋怨，不诉苦，像保罗在狱中言：我靠主大大的喜乐，……我无论在甚么景况，都可以知足，……我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀(腓四1 0~12)？ (4)我待人接物的态度是否温温和和，给人的印象是否平易近人、不摆架子，也没有我比你好的口吻？ (5)我是否对食欲性欲结节制的果子？ (6)我给人的印象是否样样都非发表己见不可？是否喋喋不休、唠唠叨叨地喜欢说人的坏处？ (7)我是否温和谦卑但非懦弱随和，坚守其理但非强悍傲气，节俭但非吝啬，很少奉献，慷慨但非浪费喜欢摆场？ (8)我有否承认圣灵的果子只有圣灵才能结，不以己力侨柔造作？ (9)当我觉得言行举止给圣灵担忧时，我是否即刻求主赦免，悔改顺从圣灵而行？ (10)当亲友在众人面前指责我时，我是否学习求圣灵结出其忍耐果子，接受逆耳的忠言？ (11)我是否有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心？ (12)我是否知道上帝选召我们的目的，不是仅仅得救，死后上天堂而己，而是要我成为他的圣徒，就在今生这罪恶世界中结出它圣灵的果子来？
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