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『属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。……属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。……弟兄们，我……不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。……你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争』(林前二14~三3)。 圣经将人分为三类：属血气、属灵、属肉体。属血气的人尚未获得上帝的救恩，故对圣经真理未能了解；属肉体的人是得救的基督徒，生活上却仍旧表现种种不荣神益人的言行举止；属灵的人是内在上帝所赐新生命的成熟，可以说是属天的人，也是享受主所赐的丰盛生命，在地上过著彰显主荣美的生活。 （一）属灵的意义 (1)属灵就是属乎圣灵，不是人为的，不是苦炼修行可以达到的。著名的马丁路德原是一位神甫，他曾节食缩衣睡地板要对付肉体的恶行，甚至从遥远的德国步行至罗马城，登上圣彼得大教堂一百多级的石阶时，每登一级，便恭恭敬敬地亲吻石阶一下，如是的虔诚苦行乃是觉得被罪恶锁链紧紧地捆绑，直到一天他听到圣灵以圣经的话：『义人因信得生。』(哈二4)才恍然大悟，原来得救获新生命不是凭著人的立言立德立功，是以单纯的信心接受上帝白白的赐予。 (2)属灵就是接受主所赐的属天的新生命，同时让圣灵管理自己一切的思想言行举止。甚么时候我顺从圣灵的指引，甚么时候我就属灵了；甚么时候我不顺从他，甚么时候我就属肉体了。笔老于一九八O年到纽约城博物馆参观，有座两位雄纠纠武士肉搏摔跤的塑像，旅客们纷纷争辩那一位是得胜者，及至近前看到塑像下面雕塑家写在铜牌上的评语，都大笑起来，这一座有名的雕塑家写著：『这就是「你」，你内面有两个「人」，向上的「人」，向下的「人」，你要给那一位「人」得胜，主权全操在你自己手中。』这艺术家深懂人性，却不知人实需要圣灵的帮助，方能使向上的人过得胜生活，保罗很坦白地说：『我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……我所愿意的，我并不作。我所很恶的，我倒去作。……立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我觉得有一个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？(保罗在此用的比方是罗马兵丁常把一死尸紧紧地缚在俘虏身上，眼对眼，鼻对鼻，口对口，要让俘虏终于在受不了尸体的恶臭也死了。)感谢上帝靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。……因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。』(罗七14-八2)属灵的生活就是完完全全、甘甘愿愿地顺从圣灵领导指引的生活。 (3)属灵就不骄傲，骄傲便不属灵。所谓“属灵的骄傲”或“我比你属灵”的口气就是不属灵了。菲律滨某个城市将举行全城布道会，会前教会有联合祈祷会，公祷后主席宣怖再分小组祷告，交待最好是几个不同教会的会友同心祈祷。我怎能同那一间教会会友同组祷告，他们太不属灵了！』这一种鄙视人的口吻就表现白己不属灵了。反之，菲律滨宣道会每两年举行一次传道人的退修会。有一次笔者有机会参加，那一年的讲员是富有灵性经历的宣道会总部退休主席。笔者固然从他查经讲道中得了不少益处，更从他表现的平易近人，谦和诚恳的态度深有所感！主耶稣最属灵，但他同时是罪人的朋友，『众税吏与罪人，都挨近耶稣，要听他讲道』(路十五1)。好多时候我们向人传福音，人家不接受，问问看：是否我们那一种傲然自得、轻视他人的态度把人吓走了？ 没有一个信徒完全属肉体，也没有一个信徒完全属灵。笔者故乡福建同安县有一位来华多年且年高的美国宣教士，他单身远从美国乘轮渡太平洋数个月到中国乡村来，常说他所以未结婚，就是太爱中国人的灵魂，没有时问结婚。他曾独自爬山越岭至福建内地安溪山城布道，途中被土匪抢劫并开枪打断了他的一条腿，因为他不但未对土匪咒骂生气，反而在腿断时为土匪祈祷，土匪受感动把他扶到同安医院。这一位宣教士当日本侵华，不从美国领事馆催促返美国，立志与中国教会一同站稳岗位不走。中日抗战期间，日本海军封锁中国沿海各地，物资奇缺，该美国宣教士住在简陋的牧师楼，三餐淡薄，有一位信徒看他面青气色不好，炖了一只鸡要给他吃，他对这信徒大大道谢后说：『谢谢你的爱心，但我实在吃不下，因为在同安医院有一位久病的人，他比我更需要补品。』说完后，他亲身把该碗鸡汤送到同安医院，且亲身喂那一位久病的人一口一口地吃。像这种见证有好多。这一位宣教士面貌温和，留多长须，当时有人说他就是第二个耶稣了！。可是，有一次他由外面乘人力车返牧师楼，人力车去看他是美国人，平时车费是一角钱，硬要他一毛二分，料不到他竟然大发脾气，痛骂该人力车夫，把一毛钱向他丢去，气忿忿地走进牧师楼。笔者对这一位宣教士非常钦佩，绝不是要挖苦他，只是要说明没有一个信徒(笔者在内)可能完全属灵，在我们一不警醒时，我们一被恶者攻击时，属肉体的老我便表现了。笔者近读一本书，作者也是一位极力追求属灵生活者，他有守时的好习惯，认为守时是基督徒的一种见证，要与妻子出门至教会前，常对他妻子说：『亲爱的，礼拜时间快到了，十五分内你要预备整齐，我在汽车里等你。』守时是好的，不该的是他妻子如不及时，或差两三分才上汽车，他就忍受不了，罗罗嗦嗉地说他妻子一顿。以后圣灵教训他，他就发现原来妻子数次迟到，就是厨房里杂务太多了。有一个星期天早餐后，他先到厨房帮忙妻子洗碗打扫，给妻子有充分时间准备出门，从此两人不仅守时，且有“和谐”的见证了。 Segment(二)追求属灵必经的步骤 (1)不要以为无试探无争战 圣经明载：『耶稣被圣灵充满，……圣灵将它引到旷野，四十天受魔鬼的试探。……魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。』(路四1，13)追求属灵的生活，实际情形就是过着属灵争战的生活，试探引诱不放过你，因为魔鬼一把你打倒了，主的名受亏损，教会的事工受挫折。越要谦卑，刺激你自尊心之事越多，越要思想清洁，诱惑你污秽之思念越厉害；越要不贪爱世界，你会看到听到某某人大大享受；越要爱人，恶者会叫你吹毛求疵，特别喜看别人的弱点。除了主耶稣以外，没有人可以在属灵争战中不曾失败。那一个会游泳的人不在学习游泳中喝过水？哪一个小孩子在学习走路中不跌倒？记住，我们在屡战屡败中，不要灰心丧胆(恶者常用的两枝利箭：一是叫你骄傲洋洋自得，一是叫你灰心丧胆)。我们要有屡败屡战的勇气，直到争取最后的胜利。有一种西药，药名是六0六，就是经过六0六次试验方告成功的。在我们还未返天家以前，我们受试探诱惑是必然的。主耶稣已悬挂在十架上了，恶者还藉著祭司长、文士、长老戏弄他说．『他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。』(太廿七42)又藉著罗马兵丁戏弄他：『你若是犹太人的王，可以救自己吧！』(路廿三37)再籍著同钉的一位强盗讥诮他说：『你不是基督么？可以救自己和我们吧！』(路廿三 39) (2)直到你确实认明靠自己一定失败，必须顺圣灵而行 罗马书七章14~25节是保罗属灵争战，屡战屡败的自述，第八章即是他胜利的见证。罗马书七章提到廿五次“我”字，没有一处提到“圣灵”，罗马书八章只一次提到“我”，“圣灵”却提到十六次。加拉太书五章16-18节：你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，……但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。』25节又言：『我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。』宣信博士写一本书，『顺著圣灵而行』( WALK IN THE SPIRIT)，非常好的书，缕于此郑重介绍。 （三）两种对追求属灵的误解 (1)以为避人遁世便可以不犯罪 这就是中古时代修道士走的道路，我们固然安逃避试诱、远离恶事，但主耶稣明训：『我不求你(父神)叫他们(主的门徒)离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。』(约十七15)修道院发现私生子，神学院也有不守规矩的神学生，这就是证明恶者决不放松世上任何地方的基督徒，我们应如船在海中，要小心不能有漏洞让海水进来，方能拯救在海中浮沉的溺者。慕迪圣经学院校址就在芝加哥市市区。 (2)以为可以追求至完全无罪 『上帝就是光，在他毫无黑暗。……我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们的罪』(约壹 一5，7)。上帝要求我们在光明中行，他的标准是毫无黑暗，但在我们越追求属灵，越在上帝光明中，越会发现我们有污点，只要我们肯随时随地坦白认罪，主耶稣的宝血就会洗清点点污渍。正如向上的学生，一百分是目标，虽然无一个能达到，但他决不以九十五分为满足，他一定研讨不能达到一百分的原因，再努力上进追求一百分！主耶稣称赞施洗约翰说：『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰，然而天国里最小的，比他还大。』(太十一11)岂不是告诉我们在地上的任何信徒，无法达到完全无罪，我们要至天国才可以达到一百分完全无罪污的美景。
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